“榜樣”一詞出自宋代張镃《俯鏡亭》詩：“喚作大圓鏡，波文從此生。何妨云影雜，榜樣自天成?！痹臼恰澳印钡囊馑?，后用作特指值得學(xué)習(xí)的人或事物，常與高風(fēng)亮節(jié)、表率效用聯(lián)系在一起，成為“正能量”的代名詞。
作為一向自詡“真善忍”、“做好人”的法輪功來說，論及“榜樣”也不足為奇，畢竟好事物都需要推而廣之、群起效之的嘛。這不，在5月19日的《二零一三年大紐約地區(qū)法會講法》中，李洪志就多次提到了“榜樣”問題?？捎腥さ氖?，其對“榜樣”態(tài)度之飄忽不定、自相矛盾，著實叫人諱莫如深。
“修煉人”沒有“榜樣”
李洪志首先講了，“作為修煉人沒有實質(zhì)的榜樣”。為什么呢？他自我解釋，那是因為“每個人都在修自己，每個人都得走自己的路，沒有參照”，“每個人都有自己的體會，每個人都有不同的感受，很難說每個人碰到的問題都能夠有一樣的認(rèn)識、都有一樣的針對方式和處理方法……”，“別人怎么做我就怎么做那是學(xué)表面，很難實質(zhì)相同”，所以，“只有一點，就是你如何遵照法去做”。也就是說，除了“法”，弟子沒有參照物。
同時，他還強調(diào)了“榜樣”對于弟子的危害?！氨热缯f，有的大法弟子，一家人都很精進，別人也瞅著挺好，甚至于有人就向他們學(xué)，看他怎么修的自己也怎么修”，“把誰當(dāng)成榜樣不是自己認(rèn)識法就會促成問題”。至于是什么“問題”，那可是非常嚴(yán)重，“那就很可能讓他去世……”由此看來，“榜樣”之于法輪功，特別是“實質(zhì)”的“榜樣”，那是水火不容、人人得而誅之的。
“師父”極力塑造“榜樣”
但接下來李洪志又話鋒一轉(zhuǎn)，成了“榜樣”的推崇者和塑造者。在大談“神韻”的時候，他得意忘形地說，“師父帶領(lǐng)著大家做神韻實際是給大家做榜樣”，而且“把神韻做成了世界第一秀，最起碼在文藝領(lǐng)域里、藝術(shù)領(lǐng)域里，神韻唱了主角了”，發(fā)揮了顯著的桿杠作用。相比之下，“其它項目”“連配角都沒唱上，有的在唱丑角”，言下之意，就是在差距太大，那些干“其它項目”的弟子真該去找根繩子吊吊死。
這算咋回事呢？既然“作為修煉人沒有實質(zhì)的榜樣”，那么在起著積極模范帶頭作用的“神韻”不是“榜樣”又是個啥玩意？難道這個“師父”親自掛帥的“項目”還不夠“實質(zhì)”化嗎？還是弟子們不是“修煉人”？反正怎么說都是不通。
“榜樣”背后的“貓膩”
說起來，李洪志雖然“神通”無用、“法身”不靈，但也不是傻子，為什么要說出這么自相矛盾、自摑嘴巴的蠢話來呢？筆者以為，那是因為“榜樣”確實有其不能存在和必須存在的原因。
“榜樣”之所以不能存在，原因有三。
一是因為法輪功內(nèi)從來沒有好“榜樣”。法輪功自李洪志往下，所作所為有哪幾樣是見得了人的？李洪志自己撈錢漁色、貪得無厭那是不用多說了，高層人員個個都是敲骨吸髓、便宜占盡的角色，就算是在平頭弟子中間，坑蒙拐騙、蠅營狗茍的事還少嗎？這樣的一群烏合之眾，又何來“榜樣”呢？
二是因為“榜樣”造成了法輪功全面被動。沒有好“榜樣”，壞“榜樣”自然少不了。正是在群起效仿的氛圍下，拉山頭者有之，自立門戶者有之，無心修煉者有之，其結(jié)果要么是在“師父”槽里爭食，要么是損害了“大法”的“根基”，形成了全方位、無間隙的“亂法”格局，導(dǎo)致生存空間越來越狹小、日子越過越慘淡。
三是因為斷去“榜樣”之念才能換來茍安。有道是“久亂必亡”。面對法輪功今日之亂象叢生，作為始作蛹者的李洪志自然深知是上梁不正下梁歪的結(jié)果，也深知如果局面再得不到有效控制，必將被趕下“神壇”、失去一切。所以，他必須斷去弟子學(xué)“榜樣”的種種念想，力圖恢復(fù)秩序、重掌主動。
而“榜樣”之所以必須存在，原因也有三。
一是為“神韻”的特殊地位打掩護。“神韻”是李洪志親自抓的“項目”，因此諸多方面都很特殊，在資源上得到了大量的傾斜（無數(shù)弟子無償?shù)亍巴破薄?、“充場”），且在財?wù)管理上混亂不堪（李洪志自己也承認(rèn)存在挪用資金行為），早已引發(fā)弟子強烈的不滿和質(zhì)疑，甚至已有人在“法會”上作為一個大問題尖銳地提了出來。于是，李洪志就竭力將“神韻”打造為“榜樣”，以堵住弟子悠悠之口。
二是為法輪功的窘迫現(xiàn)狀找臺階。“神韻”搞得如此“有聲有色”，其它項目則勞而無功，這一方面顯示出了“師父”的中流砥柱作用，另一方面也反襯出弟子在“助師正法”中如何地相助無力。這不禁讓人有“豁然開朗”之感：哇，原來是弟子的無能，才導(dǎo)致了法輪功的境況如江河日下！這下子，他李某人的面子好歹算是暫時保住了。
三是為變本加厲地盤剝弟子作鋪墊。既然是因為自己沒幫上“師父”的忙，才造成了形勢如此被動——那弟子們自然不得不思考一個嚴(yán)肅地問題：那以后該怎么做才能補救，怎么做才能使自己不在“修煉”路上掉隊呢？李洪志正是打好了這樣的如意算盤，以便在日后進一步強化問責(zé)機制，命令弟子們以“神韻”為楷模，繼續(xù)為他做牛做馬，充當(dāng)謀利的工具。