金正浩死了，身為韓國(guó)“法輪大法學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)”金正浩因居然因車禍搶救無(wú)效死亡了，這是繼封麗麗、韓振國(guó)、劉鶯釧、鐘奕江、吳凱侖、李繼光諸多高層骨干弟子死亡后，又一奔赴黃泉的法輪高層。在“修煉就是得道圓滿”的“法輪高歌”中，一批批弟子前赴后繼地奔向死亡，并且了無(wú)聲息，不僅彰顯了法輪功殘害生命的邪教本質(zhì)，也確實(shí)是法輪功關(guān)于“生命死亡的法理”的實(shí)踐結(jié)果。予謂有疑，筆者試析之。
輪內(nèi)向來(lái)奉行是“人輕于鬼”
為什么法輪功死人奉行秘不發(fā)喪的“潛規(guī)則”？為什么弟子對(duì)死亡視而不見？這與李洪志重鬼輕人的“法理”密切相關(guān)。李洪志歷來(lái)引誘弟子重視“元神”，輕視現(xiàn)實(shí)存在的生命個(gè)體。他提出“一個(gè)人的真正生命是元神”，“人的身體如果沒(méi)有他的元神，……就是一塊肉?！薄澳鶚劸褪呛蜕兴懒耍馍砣恿?，他自己的元神帶著功上去了”。（《轉(zhuǎn)法輪》）很明確“師父”首先覺(jué)得“元神”遠(yuǎn)比肉體重要，還提出“元神不死”論，“我們?cè)诟邔哟紊峡?，人死了，元神不滅”。（《轉(zhuǎn)法輪》）他在《轉(zhuǎn)法輪法解》中說(shuō)：“修煉界就是講人的元神不滅，人的元神是不滅的，說(shuō)人死亡了根本就沒(méi)有死，我看就是沒(méi)有死，人死了只不過(guò)是你現(xiàn)有的，我們這個(gè)物質(zhì)空間看到這個(gè)形體它滅亡了，而在其他空間里存在的這個(gè)身體都沒(méi)有死掉。”，在其“講法”中，更是鄙視肉身，“在這個(gè)宇宙中，過(guò)去有許許多多修煉形式和不同天體的天國(guó)世界，百分之九十九點(diǎn)九他們都不要身體的。不是說(shuō)都視肉身體那么好，很多天國(guó)根本就不允許你帶身體回去的。你們帶回去就等于破壞了那里的法?！保ā对陂L(zhǎng)春輔導(dǎo)員法會(huì)上講法》），鼓勵(lì)弟子看輕生命“放下生死你就是神，放不下生死你就只是個(gè)人”。（《法輪佛法(在美國(guó)講法)》）
李“大師”一連串的謬論無(wú)疑就是鼓吹“元神”遠(yuǎn)比生命重要，在他的觀點(diǎn)引導(dǎo)下，人的生命是毫無(wú)值得珍惜的，珍惜“大法”遠(yuǎn)比珍愛生命重要，弟子隨時(shí)要“放下生死”，修煉“大法”即便死了也有“元神”不死，金正浩在這樣的“法理”之中，出車禍死亡確實(shí)不值得意外，連死訊都沒(méi)必要公布。
“師父”的“法理”推斷“修煉就是找死”
李洪志一直強(qiáng)調(diào)弟子“修煉的最終目地就是得道、圓滿。”“精進(jìn)實(shí)修為的是早日?qǐng)A滿。”弟子精進(jìn)實(shí)修為走向“圓滿”，如何“圓滿”呢？李“大師”早有定論，“圓滿”就要“走出去”，“圓滿”就要“放下生死”，死去也是“圓滿”。
“弟子們等待著圓滿，我也不能再等下去了。頂著壓力走出來(lái)證實(shí)法的弟子是偉大的。在全面最嚴(yán)厲的檢驗(yàn)中走過(guò)來(lái)的弟子也為大法在世間確立了堅(jiān)如磐石的基礎(chǔ)與大法在人間的真實(shí)體現(xiàn)，同時(shí)圓滿了自己最偉大的位置?！保ā蹲呦驁A滿》2000年6月16日）
“其實(shí)這也是到了放下最后執(zhí)著的時(shí)候了。作為一個(gè)修煉者你們已經(jīng)知道了、也做到了放下一切世間的執(zhí)著（包括人體的執(zhí)著），從放下生死中走過(guò)來(lái)了。”（《去掉最后的執(zhí)著》2000年8月12日）
“在被迫害中哪怕真的脫去這張人皮，等待大法修煉者的同樣是圓滿?！保ā洞蠓▓?jiān)不可摧》）
“當(dāng)然啦，大法弟子嘛，去世那都是圓滿，肯定的，因?yàn)橐粋€(gè)常人你們講真相中都能把他救了甚至能夠歸位，何況一個(gè)大法修煉人呢？而且是舊勢(shì)力造成非正常離世的，當(dāng)然得圓滿?！保?013年紐約講法）
從“法理”我們看出，修煉就要“放下生死”，死去也是“圓滿”，也即“修煉法輪功就是找死”，活脫脫的引人走向死亡，那么作為法輪功的“鐵桿弟子”金正浩，自然也不能逃脫“師父”的“安排”，“精進(jìn)修煉”自然就是自尋死路。
輪內(nèi)現(xiàn)狀證明“師父命貴于金，弟子死不足惜”
“師父”向來(lái)自詡為“宇宙主佛”，有無(wú)數(shù)的“法身”和“神通”，“告訴大家，真正修煉法輪大法的人我都得把你當(dāng)徒弟帶?！业姆ㄉ硪Ｗo(hù)你練功。”“我有無(wú)數(shù)的法身可以保護(hù)學(xué)員，所以每個(gè)學(xué)員真正修煉都會(huì)得到保護(hù)?！敲次疫€有法身也要保護(hù)你，這一點(diǎn)是保證的。”“師父”在法輪功中重要性不言而喻，沒(méi)有“師父”的認(rèn)可，誰(shuí)都不能算“真修弟子”，都不可能“修煉圓滿”，在實(shí)際中，“師父”也是極盡享受生命之樂(lè)，住豪宅開豪車，安妥家眷，縱情聲色、有弟子鞍前馬后照顧……處處體現(xiàn)“師父”生命的尊貴。
然而對(duì)弟子的教導(dǎo)卻是“對(duì)金錢或者是在物質(zhì)上看得淡一些”（《轉(zhuǎn)法輪》），“執(zhí)著于錢，乃求財(cái)假修，壞教，壞法，空度百年并非修佛”（《修者忌》），“修大法就必須放下為錢為物之心”（《出家弟子的原則》）對(duì)弟子的死更加是充耳不聞，還百般侮辱的叫囂“死不足惜“。在《歐洲法會(huì)講法》上，一名弟子反映：“我和我先生從一九九七年九月開始煉法輪功，一九九八年三月，我先生突然死于心臟病，我應(yīng)該如何理解我先生的死？”李洪志幸災(zāi)樂(lè)禍地回答：“……他天天練功象做體操一樣，就能不死？我說(shuō)那是笑話?！痹凇堵迳即壥蟹〞?huì)講法》上，李洪志譏笑死亡的弟子應(yīng)該感到“高興”：“當(dāng)生命知道能去天國(guó)世界時(shí)，那是什么也比不了的事，死不足惜。怨換成這么大的福報(bào)，當(dāng)然高興啊。”“有些學(xué)員身體不舒服，甚至于搞的好像病挺重，有的甚至于先過(guò)世了?！约赫娴牟荒軌蜃龅哪敲凑?。真要做的那么正，什么都不敢動(dòng)?！保ā抖懔阄迥昱f金山法會(huì)講法》）“你沒(méi)有精進(jìn)，你沒(méi)有真正按照我告訴你的標(biāo)準(zhǔn)去做，怎么能是我的弟子呢？你是不是我的弟子，得我承不承認(rèn)你是弟子?！€有這么強(qiáng)的執(zhí)著心，他能不死嗎？”……從諸多的“師父”的“講法”來(lái)看，弟子的死去自然都?xì)w結(jié)弟子自身原因和怪罪“舊勢(shì)力”的“迫害”等等，得不到“師父”的半點(diǎn)憐憫和施救，可見弟子向來(lái)命如草芥，死不足惜。
在一個(gè)輕視人的生命，引誘弟子奔向死亡的“死理”不斷洗腦馴化的“修煉”過(guò)程中，弟子紛紛葬身于修煉路上，不斷受到“師父”如鞭的“棒喝”，唯有“教主”李洪志的生命“欣欣向榮”，弟子生命視如草介的“法輪殿堂”里，我們分明感受到的是一種“不能承受的生命之輕”；成千上萬(wàn)個(gè)金正浩葬身法輪“死理”卻了無(wú)聲息，更讓我們真切感受到了法輪功“死理”的不寒而粟。
法輪功，死人功！