10月19日，在國家圖書館學津堂舉行的“看見夢想的力量——國際佛光會圖書捐贈、星云大師演講暨《百年佛緣》新書首發(fā)”活動中，國際著名佛學大師、臨濟正宗第四十八代傳人星云大師以《看見夢想的力量》為題為現(xiàn)場聽眾作了充滿哲理的演講，演講圍繞現(xiàn)代人的心靈困惑，談如何追逐夢想、堅持夢想，并在現(xiàn)代生活中獲得幸福（凱風網10月30日消息）。星云大師再次讓人們感受到佛教是給人信心、給人希望、給人歡喜的宗教。
俗話說：道高一尺，魔高一丈。佛教作為一個享有崇高威望的文化實體，生存于眾生之中，也難免被一些邪魔惡人當作獲取名聞利養(yǎng)的招牌。這其中李洪志“李大師”應該算是“邪魔惡人”中的一位佼佼者。
之所以這么說，是因為李洪志及其法輪功盜用佛教名義、利用佛教的同時，又歪曲、污蔑佛教，使人誤以為他就是佛教，惡紫奪朱，蠱惑群眾。大家從法輪功的“經書”《轉法輪》中就可以看出來，李洪志對佛法理解的粗淺鄙陋，以至于稍有佛學知識的人隨處可以指出常識性的錯誤。
一是佛家的基本理論四諦、十二因緣、三法印、八正道等，是千經同說、萬論均宣的主要學說，為全世界佛教徒不論何種宗派所共同遵奉的放之四海而皆準的不易之理。然而在李洪志的《轉法輪》中對此卻無只字提及?？梢娝窃趻煅蝾^賣狗肉，蒙騙那些對佛法缺乏了解的人。
二從本體論和世界觀來看，李洪志說：“物質和精神是一性的”，“宇宙中任何物質，包括彌漫在整個宇宙當中的所有物質都是靈體，都是有思想的，都是宇宙法在不同層次中的存在形態(tài)?！眹栏裾f這不是佛法，而是北方薩滿教觀點的翻版。佛家認為，一切有為之法（包括物質）唯心所現(xiàn)，是無常的、變幻的。雖然佛說一切眾生皆有佛性，但不是說所有物質都是靈體、都有思想。李洪志的說法既違反佛法，也違背科學，不符合現(xiàn)實。他說的“宇宙法”內容如何？世界何以如此千姿百態(tài)？李洪志沒有說也不可能說清楚。他不過是在故作神秘以掩飾自己的無知罷了。
三從生命觀來看，李洪志說：“人的真正生命的產生，是在宇宙空間產生的。因此這宇宙中有許許多多制造生命的各種物質，這些物質在相互運動下可以產生生命，也就是說，人的最早生命是來源于宇宙中的?！边@段話簡直是廢話，現(xiàn)在稍有常識的人都能這么說。問題是生命到底是怎么樣產生的？李洪志解釋說，上帝造人用的泥不是一般的泥，而是另一個空間的特殊物質，可見他是贊同上帝造人說的。關于生死問題，李洪志說：“我們修煉界講，人的元神是不滅的。”但“這個人要是沒有德，就形神俱滅。他的元神就銷毀了。他百年之后就死了，啥也沒有了?！彼J為，整個人類都是從高層次掉下來的生命體，“站在功能角度上看，或者站在大覺者角度看，本來這些生命體是應該銷毀的?？墒谴笥X者們出于慈悲心，再給他們一次機會?！彼麚P的是佛教極力反對的生命神造說以及常見、斷見。佛教認為沒有常恒不變的我或所謂元神存在，從不認為人死后什么都沒有了或形神俱滅，這只不過是順世論者、無神論者的觀點。佛教認為眾生是按照自己所造的“業(yè)”遵循因果律而流轉（輪回）于六道（天、人、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄）之中。李洪志不談輪回卻大談毀滅，把佛教的劫難說、末法說與基督教的世界末日說結合起來，大有末日審判的味道。他說：“現(xiàn)在就是末法時期。所以現(xiàn)在這個社會的發(fā)展是嚇人的，你看各種假的、惡的、亂七八糟的東西都出來了?！彼栌谩坝钪娲蟊ɡ碚摗本幙椀厍蚝芸鞎绲墓碓挘f什么地球壽命是由他與其師爺、師父定的，“這次地球爆炸時間由我定的，這次當時定得太死，我盡最大力量也只能把爆炸時間后推30年”，這顯然是一派胡言?？梢娎詈橹竞痛蠖鄶得耖g宗教教頭一樣，都是有意強調末法說、末日說、劫難說、毀滅說以誘導群眾上他的賊船入他的教。
四是從道德觀來看，李洪志說：“這個宇宙中最根本的特性真、善、忍，它就是佛法的最高體現(xiàn)，它就是最根本的佛法?！薄罢嫔迫踢@種特性是衡量宇宙中好與壞的標準?！薄翱諝馕⒘！⑹^、木頭、土、鋼鐵、人體，一切物質中都存在著這種特性?！彼穸ó敶祟惔嬖谑裁吹赖拢f：“世界每次出現(xiàn)劫難的時候，都是人類道德無存的時候，這就是末劫時期的表現(xiàn)?！备鞣N宗教都強調真、善、忍，但究竟什么是真、善、忍卻是眾說紛紜。李洪志也只能借口不同的層次認識不一樣而含糊其詞。李洪志夸大其詞卻說不清楚其內涵，這樣“真善忍”就不過是一個抽象的概念，一種口號，對現(xiàn)實中的人們缺乏指導意義。從法輪功本身來說，它濫用佛教和氣功之名，卻沒多少佛教和氣功之實，甚至歪曲、貶低、排斥佛教和各種氣功，自我神化，欺騙群眾，其“真、善、忍”真不知從何談起。其實他的真善忍并非什么新鮮東西，只不過是社會上倡導的“真善美”的改裝借用而已。佛教對真、善、忍等有著詳盡而深刻的表述，而李洪志卻避而不談，只能說明他根本認識不上去，也沒有什么資格來談論佛法。
可見，李洪志剽竊佛教的理論、名詞來引為己用，同時摻入自己的臆說和邪見，貶低一切圣賢，宣揚唯我獨尊，甚至自謂“超越如來境界”，以此達到鼓吹自我、欺騙弟子的目的。在佛教中，一般把佛法稱為內道，把佛法外的其他思想信仰稱為外道，而把僅以佛教為幌子、竊用佛教名義的外道稱為“附佛外道”或“附法外道”。李洪志及其“法輪功”當然就是典型的“附佛外道”。
正如星云大師在活動中與廣大熱心讀者交流時表示“法輪功不僅邪，而且不是宗教”——其終歸是個“附佛外道”！