近來，法輪功怪論連連。7月13日，其代言網(wǎng)站編輯部發(fā)表《理智清醒才能修煉》一文，指出“各地總是有些人不愿理智起來真修自己，自稱大法弟子，卻整天渾渾噩噩……”嚴肅地批評了不理智的弟子。次日，李洪志發(fā)表“新經(jīng)文”《二零一二年美國首都國際法會講法》，又要求弟子“要理智一些，什么事情一定要用法來對照……”看起來事態(tài)非常嚴重，弟子們都已經(jīng)不理智到了讓“師父”操心、焦慮的地步，不得不一有機會就“神神叨叨”地一說再說。
那么，一直奉“師父”為“神明”的弟子們?yōu)槭裁磿焕碇悄兀抗P者認為是出于以下幾個方面的原因。
一、弟子的不理智緣于“輪理”的缺失
在分析理智問題前，我們有必要先來了解一下理智的基本概念。據(jù)《漢語詞典》介紹，理智是指一個人用以認識、理解、思考和決斷的能力。由此我們可以確定，理智是建立在一個人獨立思考之上的，也就是說，主體必須具有自由的思想和獨立的人格。
可是這兩個基礎(chǔ)條件弟子們都不具備。因為眾所周知，法輪功不但是“不二法門”，而且李洪志的“講法”和“經(jīng)文”是禁止弟子討論、不容置疑的，這些規(guī)矩在2010年7月的華盛頓講法《再精進》中表現(xiàn)得淋漓盡致，“有一點你們要明白，我要做的這件事情可不是你們討論行不行的；我說這么做了，你們只管去做，因為我一旦決定了什么，不是簡單一句話，決不是簡單的做法，我是要變動許多東西，神都在隨著這么做?！辈坏绱耍瓦B“協(xié)調(diào)人”、“項目負責人”也是不可違抗的，“各個項目的主要負責人、第一負責人，他就是那個項目的代表。包括各地佛學(xué)會的第一負責人，他就是這件事情的代表。對他所做的、對他所要求的事情、對他所做的決定，無條件的執(zhí)行，（熱烈鼓掌）從現(xiàn)在開始。無條件的執(zhí)行……”
既如此，弟子的思想行為完全處于機械化狀態(tài)，那還有什么資格談什么理智不理智？換而言之，弟子理智與否根本就是個偽命題，因為在“輪理”上找不到任何支撐點。李洪志如此興師動眾地大加責問，真是好沒來由！
二、弟子的不理智緣于“師父”的示范
所謂的上行下效吧，其實弟子的一舉一動，莫不以“師父”為榜樣。而李洪志的種種不理智行為，恰恰成為了弟子不理智的根源。
比如，李洪志很不理智地拒絕了周錦興的辯論邀請。要知道，周錦興只是區(qū)區(qū)一“常人”哪，一沒有出手就化掉蛇妖的“神通”，二沒有殺人于無形的“正念”，更沒有“法輪”護體、“法身”相伴，李洪志對之何懼之有呢？但他偏偏忍氣吞聲地任這樣一個小角色三番五次地叫陣，無計可施，這叫弟子們該怎么看、怎么想？
又如，李洪志很不理智地編造了太多粗糙的謠言?！霸挷徽f大點沒人信”嘛，對滿身謊言的法輪功來說，造謠還真不能說他錯，但錯就錯在造了謠卻讓人給揭穿了。像“蘇家屯”，明明只有個普通的小醫(yī)院，卻被說成了“集中營”、“焚尸場”，不久就被國際上有關(guān)組織給調(diào)查清楚了是純屬虛構(gòu)；像“三退”，都“退”了上億人口了，也不見有幾個真名實姓的，惹人笑話……
再如，李洪志很不理智地把忠實的弟子推到了對立面。還記得新西蘭的“法輪大法人學(xué)會”吧！在法輪功的“8·12通報”發(fā)表前，“人學(xué)會”對李洪志表現(xiàn)出極度的尊敬，發(fā)表聲明說“鑒于我們暫時還沒有得到世間李洪志先生的認可，為減少對法輪大法的損失，以后‘法輪大法人學(xué)會’將會在正式場合，一概聲明我們不是李洪志先生目前認可的法輪大法協(xié)會（佛學(xué)會）……”面對這樣禮貌的解釋，李洪志竟然還蠻不講理地將之作為“亂法”之徒，叫忠實的弟子寒心不說，還惹來自己日后一身的被動。
有“師父”不理智若此，又怎能怪弟子不理智呢？
三、弟子的不理智緣于“輪途”的黯淡
再退一萬步說，弟子們理智與否也跟法輪功的現(xiàn)狀和前途大有關(guān)系。弟子們拋家舍業(yè)地抵死追隨，那可不是吃苦頭吃上了癮，說到底還是為了能夠去“法輪世界”享清福。
那么，法輪功現(xiàn)狀如何，一直被李洪志稱為“理智”、“了不起”的弟子們都怎么樣了呢？有一些已經(jīng)死亡了，據(jù)鄭怡先生統(tǒng)計，47歲死亡的弟子有：新唐人電視臺新聞主播吳凱侖、香港荃灣德華公園練功點輔導(dǎo)員麥穗英、澳大利亞法輪功成員林穗生、香港大紀元時報編輯朱賢溢；死于50多歲的有：龍泉寺行政主管韓振國、“義工”江慶貴、日本法輪功骨干佐藤美津子；死于54歲的有：美國法輪功骨干封莉莉；死于57歲的有：云南省昆明市法輪功癡迷者王嵐；死于58歲的有：臺灣新唐人亞太電視臺總經(jīng)理劉鶯釧。當然死亡的還只是一部分，還有一些是重病不起，可稱生不如死；還有一些是蹲大牢失去自由，暗無天日地苦不堪言；還有一部分是流離失所，連生計都成了問題。而且，法輪功的前景也是堪憂，別的不說，嚷嚷了20年的“圓滿”究竟什么時候才能光顧，到現(xiàn)在已經(jīng)沒有了一個明確的說法，這叫弟子們還有什么盼頭？叫他們怎么理智得起來呢？
由此我們不難看清，李洪志所謂的“理智”無非就是要求弟子對他言聽計從，甘心九死而不悔地充當他的攫取利益的工具。這樣的“理智”，其實就是“被理智”！而“被理智”的結(jié)果已經(jīng)早在擺在眼前了，相信對至今仍在迷茫的大法弟子們應(yīng)該有所啟示。
【責任編輯：舍得】