法輪功人員敢于殺人和自殺與法輪功“除魔說”的恐怖理論密不可分，事實(shí)證明，正是在“除魔說”恐怖理論的誘使下，才有了法輪功練習(xí)者的“除魔”恐怖犯罪行為。
一、李洪志講了干擾“大法”的就是“魔”
魔，字面解釋，從鬼部，與妖魅鬼怪有關(guān)，古人多認(rèn)為妖鬼居于山林，所以有“廣林”偏旁，鬼居于林下，可以認(rèn)為居于幽也；中國(guó)文字演變之中容納了佛道釋等等各種文化，并不單單是佛教所謂的魔，即違背修行得欲望和外在邪惡，道教中對(duì)它有很深刻的認(rèn)識(shí)；中國(guó)古代講神仙也講妖怪魔鬼，一方面說明了魔與神仙是對(duì)立的一個(gè)邊緣階級(jí)，也說明“魔”是沒有被社會(huì)正名的；金庸小說也提到了一點(diǎn)，像明教中人為國(guó)為民對(duì)抗元朝朝廷，但在名門正派中竟然是魔教，其中不免有種種誤會(huì)和糾纏，但畢竟說明魔這概念的中國(guó)性和社會(huì)性；對(duì)于生命體來說，人性中有他惡的部分，這是自私的來源，但正因?yàn)樽运?，人類社?huì)才得以競(jìng)爭(zhēng)和基因選擇，才得以進(jìn)行科學(xué)和哲學(xué)的思考，才得以進(jìn)步，所以魔之好壞是很復(fù)雜的，不是三言兩語說得清楚的。所以，“魔”不是李洪志的發(fā)明，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中便有“魔”的概念。
李洪志在其“講法”中多次提到，破壞“大法”的就是“魔”。在《轉(zhuǎn)法輪》里，李洪志說，“如果它從你身上離開的早，你就會(huì)四肢無力，從此以后，一輩子都這樣，因?yàn)槿说木A被它提的太多了；它要從你身上離去的晚，你就是個(gè)植物人，下半輩子你只一口氣兒躺在床上?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》P107）在其《法輪大法義解》中，李洪志更明確“指示”，“大逆之魔就是該殺的了?！崩詈橹驹凇掇D(zhuǎn)法輪》中說：“思想不正，才招來了不好的東西”，“這些人的附體都是他自己求來的”，“人類在敗壞，到處都是魔”；在李洪志的邪說中，因?yàn)椤案襟w”，所以有“魔”。
二、李洪志的“除魔說”促使信徒心理變化機(jī)制
在法輪功邪教話語中，“魔”、“邪惡”、“舊勢(shì)力”、“爛鬼”、“亂法鬼”、“撒旦魔”等都是同義詞，“除”、“淘汰”、“鏟除”、“解體”、“清除”、“清理”等也是同義詞。從心理學(xué)的角度看，這些邪教話語都是“暗示語”，李洪志及其法輪功邪教正是借此對(duì)法輪功修煉者進(jìn)行暗示，誘使之進(jìn)入歇斯底里的癡迷狀態(tài)，直至被催眠、被控制。李洪志的手法存在著嚴(yán)重濫用的問題和神秘主義傾向，它促使習(xí)練者發(fā)生心理變化有以下兩種機(jī)制。
一是接納新角色，原有社會(huì)角色退化。法輪功通過暗示傳習(xí)思想和不斷重復(fù)儀式，誘導(dǎo)并強(qiáng)化了練習(xí)者產(chǎn)生了幻覺、妄想、意識(shí)改變等樣式的精神狀況。拿幻覺來說，法輪功濫用暗示誘導(dǎo)，讓人們進(jìn)入魔幻世界，李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》中說：“思想不正，才招來了不好的東西”，“這些人的附體都是他自己求來的”，“人類在敗壞，到處都是魔”。他在《轉(zhuǎn)法輪》中還進(jìn)一步說，“魔”的產(chǎn)生有三種基本方式：“走火入魔”、“煉功招魔”、“自心生魔”。它促使練習(xí)者尋常的期望導(dǎo)致高度的投入和原有社會(huì)角色退化，猶如身臨其境似地進(jìn)入新角色，視覺也帶帶上豐富情感色彩。
二是年齡退化、幼稚化。教主制造崇拜時(shí)，投其所好，精心包裝自己，使他們成為天真幼嫩的“子民”。其語言風(fēng)格、外貌形象，會(huì)在追隨中引起崇敬、依戀的心情，促進(jìn)他們形成兒童式的接受態(tài)度。這些人盡管多數(shù)是成年人，甚至是老年人，但出于各種生理、心理和社會(huì)性的原因，迫切需要醫(yī)生式的仁慈、教師式的智慧、父親式的權(quán)威、母親式的溫柔或兄長(zhǎng)式的寬厚。在法輪功中，癡迷者對(duì)自己修煉后，可以具備“超?！蹦芰ι钚挪灰?，向往李洪志所說的“你們想要什么就有什么，想玩什么就有什么”的魔幻思維。其實(shí)，這只是兒童期“自我中心思維”的水平，不是“上層次”，而是年齡退化。對(duì)于“干擾修煉”的“魔”，因?yàn)橛小澳А?，所以需要“除魔”，他在《神路難》、《天又清》中更進(jìn)一步要求：“除亂法鬼”、“橫掃亂法爛鬼”。受到李洪志及其法輪功邪教話語的暗示誘導(dǎo)，一些法輪功習(xí)練者修煉中不由自主地開始了傷天害理的邪教恐怖犯罪行為，以為通過自己的行為可以去“除魔”，思想幼稚化。
“除魔”說是法輪功精神控制手法之一，他們?yōu)E用心理技術(shù)，剝奪、削弱認(rèn)得心理平衡機(jī)制，導(dǎo)致行為退化、幼稚化，思維推理能力退化，甚至改變?nèi)说男愿瘛?br>
三、李洪志“除魔說”害人不淺
法輪功人員敢于殺人或自殺，絕不是一個(gè)偶然的現(xiàn)象，其幕后的真正元兇是李洪志，因?yàn)槔詈橹驹谒摹掇D(zhuǎn)法輪》和其它“經(jīng)文”中，多次鼓吹要弟子“放下生死”，不惜力量去“除魔”和“圓滿”，李洪志明確要求“除魔”，至于“除魔”的具體方法，則由法輪功練習(xí)者八仙過海，各逞其能。喪失理智的弟子們?cè)缫咽チ苏_的判斷力，所以才屢屢做出殺人越貨犯罪行為和自殺“圓滿”的愚蠢舉動(dòng)。李洪志鼓吹殺人有理的“除魔說”。一些法輪功癡迷者把反對(duì)和制止他們練功的人稱為“魔”，而狠下毒手，如承德市法輪功癡迷者李亭，手持尖刀，在家中殘忍地將他的親生父母殺害；湖南嘉禾縣法輪功修煉者王學(xué)忠說其父王繼榮是“魔”，1996年8月25日，用菜刀將其父砍死；而黑龍江伊春市法輪功癡迷者關(guān)淑云認(rèn)為她不滿9歲的女兒戴楠身上有“魔”，在2002年4月22日殘忍地將親生女兒活活掐死，而當(dāng)時(shí)許多在場(chǎng)的法輪功人員眼睜睜地看著關(guān)淑云掐死戴楠卻不予相救，怕一動(dòng)“魔”就跑了。這些違反人倫道德的反常行為，充分說明法輪功是泯滅人性、殺人奪命的邪教。長(zhǎng)春驅(qū)魔案中的法輪功人員金明東、俞雪微、高洪慶、王海鵬，在毆打肖榮的過程中，不但沒有認(rèn)識(shí)到自己的行為是犯罪，反而認(rèn)為自己是在幫助“功友”，是在做好事，做善事，是在做一件功德無量的事情。而法輪功人員肖榮，除了本能的抱住自己的頭顱，也沒有發(fā)出任何反抗和求饒的信號(hào)，可見李洪志的“除魔說”對(duì)法輪功癡迷者的危害是多么的深入骨髓和靈魂。在關(guān)淑云殺女案中，虎毒不食子，在關(guān)淑云痛下狠手之際，女兒戴楠苦苦哀求，明確表示自己不是“魔”，而是關(guān)的親生女兒，然而，中毒很深、喪心病狂的關(guān)淑云對(duì)此竟置若罔聞，如果沒有李洪志的“除魔說”對(duì)關(guān)淑云的根深蒂固的毒害，很難解釋這種亙古少有的舉動(dòng)背后的動(dòng)機(jī)。
法輪功的“除魔說”導(dǎo)致追隨者行為、態(tài)度改變，影響其自主性，限制自由意志和選擇能力，甚至引發(fā)嚴(yán)重的心理障礙、軀體損害，直接損害追隨者及其家庭，進(jìn)而危害人類社會(huì)。
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