眾所周之，在法輪功發(fā)展的不同時期，法輪功練習者的身份在不斷變化的。從初期的《轉法輪》中，李洪志把練習者定義為“好人”；到了中期，李洪志又利用《澳大利亞法會講法》、《悉尼講法》等“經文”，把練習者的身份提升為“修煉者”；到了后期，李洪志又利用《北美巡回講法》等“講法”，把練習者的身份提升到了“救度者”的高度。弟子就是弟子，何以李洪志如此頻繁地對弟子的身份進行不斷的變化騰挪呢，其葫蘆里到底賣的是什么藥呢？筆者嘗試著分析一二：
一、“好人”——“請君入甕”
修煉法輪功就能成為“好人”，這是李洪志在傳法的初期反復闡明的一個“道理”。
為了吸引練習者，李洪志在其對法輪功的渲染中充斥了很多表面上的道德說教，李洪志緊緊抓住受眾對當前國際國內某些“道德滑坡”、“貪污腐敗”等現(xiàn)象的不滿，把目前人類社會的道德狀況來了個全盤否定，極力地貶損，并把它作為人類正在毀滅的征兆。
李洪志在其《轉法輪》中說，“人類社會現(xiàn)在大滑坡，有些人無惡不作，到這種狀況的時候人類社會不危險嗎？……我們發(fā)現(xiàn)人類社會在史前時期每次不同周期毀滅時，都是人類處于道德極其敗壞的情況下發(fā)生的”。同時，他還說人都是變得不好了，是從“宇宙各個空間掉下來的”，因此，“地球就是宇宙的一個垃圾站”，地球有劫難也是因為人類社會極其敗壞了，所以就有一次次的毀滅。而且他還說，現(xiàn)在社會的人都已“魔性大發(fā)”“十惡不赦”了，在此基礎上李洪志通過一系列吹牛、撒謊的手段把他及其法輪功打扮成為“真善忍”的完美化身，讓練習者在對比目前令他們失望的“道德”現(xiàn)狀時，把法輪功教人“做好人”、“真善忍”當作解決當今“道德滑坡”的救星，正如李洪志在《法輪佛法—在北美首屆法會上講法》所說的一樣“現(xiàn)在有一億人在學我們的大法……如果這些人都在向善，在修，做好人……有這么多好人怎么毀呀？”
同時，在李洪志推出“心性修養(yǎng)”、“無欲無求”、“真、善、忍”、“與人為善”等等披著傳統(tǒng)道德外衣的“理論”刺激下，一些練習者也確實發(fā)生了所謂樂于助人、不計較名利得失、寬宏大度等表面行為的改變，這種表面行為的改變讓練習者和旁觀者產生了一種強烈的假象誤導，不光使練習者產生了一種與眾不同、超凡脫俗的心理和身份優(yōu)越感，而且讓旁觀者也從這些表象上的改變感到練習法輪功確實得到了“道德升華”了，變得“高尚”和“崇高”了。因此，讓他們越來越覺得李洪志就是超常的“好人”，法輪功是真正的道德“拯救者”，慢慢的從情感上的認同到行動上的躍躍欲試，從而慢慢地陷入到法輪功中不能自拔。
稍加分析便知，李洪志鼓吹的這些所謂的“好人”，其實很多就是人類本來應該遵循的基本道德規(guī)范，李洪志只不過是借著法輪功過練習者自己重新拾起來而已，不過倒讓法輪功及其李洪志白白揀了個“道德提升者”的“美名”，而且還巧妙地以“做好人”為名把練習者引入到法輪功的桎梧中，這種請君入甕手段的背后，李洪志的陰險不能不讓人覺得不寒而栗。
二、“修煉者”——“溫水煮蛙”
僅僅為了當“好人”，當然不會讓練習者死心塌地去修煉李洪志的法輪功，因為弟子進入法輪功組織的最終目的就是要“圓滿升天”成“佛道神”，因此在他們的深層意識里，這種將來的“佛道神”身份，使他們不會僅僅滿足于區(qū)別于常人的“好人”身份，他們實際上已將自己定位在超越常人的“精英”群體。李洪志對此顯然了然于心，他給了練習者一個完全超越常人的“修煉者”身份。
李洪志給了“修煉者”很高的定位，李洪志說“那么大法能夠度一切眾生，能修多高就看修煉者本人。因為他是宇宙的法，他開創(chuàng)了宇宙中一切生命的生存環(huán)境，可以使你回到先天的所在位置去”（《澳大利亞法會講法》),“因為你們畢竟是偉大的修煉者，和常人是不一樣的”(《在2001加拿大法會講法》),“我要成佛，我要修煉，我要圓滿，我要如何如何，這都是很高層次貫穿下來的私，但是我要你們真正做到無私無我正法正覺的覺者，只有這樣你們才能真正達到生命的永遠不滅?！?《悉尼講法》)
從李洪志這個“修煉者”的含義來看，至少包括——“修煉者”是修煉“宇宙大法”的人，是最終要成佛成道的人……而常人則是沒有“得法”的人，道德低下“業(yè)力”巨大的人，不明白或不相信“高層次法理”的人，要在輪回報應中吃苦的人，是“永遠在自己愚見所劃的框框里爬行”、“肉身是最骯臟的，是魔性的”、“過著低能的生活”的人。不僅如此，就是那些社會上的名人、學者、各類專家也都是“低能兒”，“人類社會中的名人、學者、各類專家，人覺得很偉大，其實都很渺小。因為他們是常人……掌握了全人類的知識還是個常人”。(《法輪佛法—精進要旨》)
這個“修煉者”的身份定位，猶如溫水煮蛙。對于那些絕大多數(shù)處于弱勢群體中的法輪功練習者來說，這種身份會讓他們產生一種強烈而虛幻的“自我精英”感，練習者在意識上開始發(fā)生由“要我修煉”到“我要修煉”的轉型，他們?yōu)榱诉_到“圓滿”和“得道升天”的目的，其“修煉”手段也越來越極端，越來越不擇手段，不顧事業(yè)、不顧家庭、不顧身體、四海奔波者有之；毀了事業(yè)、毀了家庭、毀了身體，自殺、殺人者有之；因為觸犯法律而受到處罰的法輪功癡迷者也有之……。
三、“救度者”——“暗渡陳倉”
當中國政府依法取締法輪功后，逃到國外的李洪志為了取悅某些西方反共反華勢力，極需利用其號稱“上億”的法輪功練習者替他搖旗吶喊。因此眾弟子的地位在法輪功的天平中就顯得尤為重要了。只要擁有了弟子，他也就有了向西方反共反華勢力邀功請賞的資本。為了讓練習者一如既往的追隨他，李洪志又將原來的法輪功成員與其他社會成員的定位——“修煉者與常人”提升到了“救度者與被救度者”的關系，以這種身份的再度拔高，從而激發(fā)練習者自發(fā)“護教”的神圣感和自覺性，以明抬弟子，暗為自己的暗渡陳倉方式，為自己謀得在域外繼續(xù)生存的資本。
2002年3月，李洪志通過《北美巡回講法》對弟子“救度者”的角色進行詮釋，他說“你在救度著更多甚至更大的其他天體中的眾生”，“所以大法弟子的責任哪，不是為了個人圓滿，而是在證實法中救度眾生，那才是大法弟子的歷史使命”。同時，為了激勵弟子，李洪志不僅將他們說成是來自于遙遠天國的“佛道神、主和王”，更說成是負有特殊使命來到地球上“助師世間行”，是在“主佛”“正法期間”邊修煉邊“救度眾生”的高級生命，而且“是在救度著每一個龐大的天體大穹中的眾生”（《2003年元宵節(jié)講法》）。
與此同時，弟子們的身價也在水漲船高，在《再精進》一文中，弟子們這個“救度者”地位還只是“都是不同世界來的王”，可到了《二零一零年紐約法會講法》中，李洪志更是把弟子們提升到“創(chuàng)造人類的文化”的全新高度，“每個大法弟子都了不起……在人類的歷史上創(chuàng)造了人類的文化”。
同時，李洪志還不斷強調弟子們救度的對象是中國黨和政府統(tǒng)治下的大陸民眾，救度的阻力也主要來源于以中共為代表的“舊勢力”，不斷地把弟子仇視的目光聚集到中國黨和政府身上。正如《什么是大法弟子》“講法”中所說“所以師父才安排了大法弟子救眾生。舊勢力為了給眾生設難就在世間造出這個邪黨政權”。
李洪志這種暗渡陳倉式的身份欺騙，所導致的嚴重后果便是使練習者產生了認為常人無法企及的身份神圣感，骨子里覺得自己是“救度常人”的“救度者”，是大法弟子，有的甚至覺得自己就是神，而常人則是需要他們從中國黨和政府手中去救度的“被救度者”。
這種高高在上的心理優(yōu)勢，使他們不光藐視常人，而且更為嚴重的是，中國黨和政府成為他們不共戴天的“舊勢力”，當然他們就更不會把中國黨和政府制定的法律、規(guī)章、勸說等放在眼里，他們更愿意按照李洪志的要求去“講真相，救度眾生”，并不顧一切地“護教”。只要反對法輪功的，他們就可以披著“救度者”的“神圣”外衣去“護教”。李洪志在享受著錦衣玉食生活的同時，弟子們卻把勸說他們的父母、夫妻、親眷、兄弟姐妹視如陌路，甚至以“除魔”為借口向他們舉起屠刀；更為甚者，他們還可以“理直氣壯”地以“護法”、“正法”的名義與中國黨和政府對抗，聚眾請愿、圍攻滋事、搗亂破壞……正如凱風網(wǎng)披露的《美國公民李祥春在揚州破壞廣播電視設施》一文中的李祥春所說的一樣“只要是宣傳大法——即‘法輪功’，這些活動就不是犯罪”！
參考資料：
1、《神秘信仰之謎》，蘇和著
2、《揭露邪教“法輪功”黑幕下的罪惡》，田明主編
【責任編輯：陸原】