文化屬于常人社會(huì)的現(xiàn)象，按說把常人看成是“高層掉下來的垃圾”的“宇宙主佛”本不該提及、更不該賞識(shí)常人的文化。然而，在8月29日的“講法”《什么是大法弟子》中，李洪志居然提了14次文化，并且從其“講法”的整個(gè)過程來看，是充斥著對(duì)文化的青睞，一直拿文化說事。筆者歸納了一下，“主佛”李洪志提及的文化內(nèi)容如下：
——人類文化是神在造就人的過程中安排的。他說：“神造出的人沒有應(yīng)對(duì)自然、社會(huì)的能力，生活能力也很差。在歷史過程中，人漸漸的知道了應(yīng)對(duì)自然界的環(huán)境，然后神不斷的給人帶來各種各樣的文化，同時(shí)神也在看這些文化會(huì)使人成為什么狀態(tài)，也都是在不斷的摸索、實(shí)踐中最后把它確定下來?！?br>
——前世神只是奠定著人類歷史的文化。他說：“釋迦牟尼、耶穌、老子等等，還有一些更以前的那些個(gè)先哲、圣人、偉大的神下世，他們只是奠定著人類歷史的文化。他們所講的、救的、做的，只是給人留下人類文化中必備的。”
——神傳授的文化最后能使人“有佛性”、“得法”：他說：“人在很善良、很理性、很友善的對(duì)待周圍的一切事情和發(fā)生的事情時(shí)，那就是善那一面的因素表現(xiàn)，這就是佛性”；“正統(tǒng)文化一旦形成了之后人的思想都是正念的，人會(huì)心地善良，人做事都會(huì)考慮別人。這樣的人，到了歷史最后一步了都會(huì)有正面的選擇，大家都會(huì)來得法了”。
——“神韻”是“正統(tǒng)文化”的代表。他說：“經(jīng)過一個(gè)極其漫長的歲月確定后，挑選一些適合奠定最后人類思想行為的文化、人類文化的精華，到最后人類的五千年，把它拿出來，叫人表演(暗示神韻演出)出來，這就是中國的五千年文明，是在久遠(yuǎn)的歷史過程中奠定、總結(jié)出來的東西。”
那么，無所不能的“宇宙主佛”，為何要拿常人“文化”說事呢？
一、樹立神威，加強(qiáng)對(duì)弟子的精神控制
從李洪志以上提及的有關(guān)文化內(nèi)容看，不論是有關(guān)“人類文化的來源及其過程”，還是“人類文明的代表”，以及“人類文化帶來的使人變得‘佛性’的結(jié)果”，重點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)了一個(gè)內(nèi)容，那就是神才能創(chuàng)造人類及其文化。而這個(gè)“神”是“宇宙主佛”而不是其他“神”。因?yàn)橐郧啊跋襻屽饶材?、耶穌、老子等等，還有一些更以前的那些個(gè)先哲、圣人、偉大的神下世，他們只是奠定著人類歷史的文化”。并且，還沒能達(dá)到“正統(tǒng)文化”下“佛性”的人，神及“宇宙主佛”會(huì)安排“大法弟子”來救渡。為此看來，李洪志提及文化的用意，跟其以前“講法”中吹噓：“是比釋迦穆尼還要高很多倍的神”；“做了一件前人從來沒有做過的事情……誰能動(dòng)了我就能動(dòng)了整個(gè)宇宙”（《轉(zhuǎn)法輪》）以及“一切都是為正法而來”《2003年7月20日華盛頓講法》的用意是一樣的，都是企圖通過神化自己，樹立其神威，強(qiáng)化對(duì)弟子的精神控制而已。
二、抬高弟子，激發(fā)其“救度世人”的熱情
這次“講法”中，他講的有“正統(tǒng)文化”的人才能“得法”，“得法”的人都有“佛性”，而現(xiàn)在“真正心存善念、守著不動(dòng)的，人類也不過幾人哪？那不都完了嗎？歷史上那么久遠(yuǎn)的安排不也就全完了嗎？三界都是為這個(gè)造的。怎么辦哪？”，弟子是在“宇宙成、住、壞、滅過程的最后階段”出現(xiàn)的，承擔(dān)著“救度世人、助師正法、完成自己應(yīng)該完成的”使命；“真正在歷史的最后關(guān)頭，能夠做這件事情的，是大法弟子”。
通過文化賦予了“大法弟子”歷史的責(zé)任、神圣的使命，也抬高了弟子的身價(jià)，為此激發(fā)了弟子“救度世人”的熱情。
三、推銷“神韻”，企圖挽救法輪功的敗局
人類對(duì)文化多樣性的寬容和保護(hù)越來越成為普世的價(jià)值觀，誰扼殺文化誰就是逆流而行，必將受到世界各國人民的反對(duì)和遣責(zé)。李洪志深諳其道，故而自2004年以來，就開始打文化牌，蒙蔽了一些不明真相的世人。如在“神韻晚會(huì)”的代表作《開創(chuàng)五千年文明》中，法輪功這樣宣傳：“中國古稱神州，就是神護(hù)佑著的土地。中國的文化被稱作神傳文化，那是因?yàn)槿藗兿嘈旁谶h(yuǎn)古時(shí)候，中原大地上人神同在。中國的文化貫穿著敬天知命，重德行善的內(nèi)涵，令人痛心的是這些美好的傳統(tǒng)在近五十年來受到踐踏，五千年來的精髓幾乎喪失殆盡。神韻藝術(shù)團(tuán)在此時(shí)應(yīng)運(yùn)而生，藝術(shù)團(tuán)以繼承并開創(chuàng)人類的正統(tǒng)文化為主旨，再現(xiàn)東土神傳文化之精華。贊美著生命的純樸，歌頌著信仰的堅(jiān)定，傳播著對(duì)神的敬仰和感恩。舞蹈古樸典雅，清逸柔美。演出中的莊嚴(yán)神圣、悠遠(yuǎn)輝煌在滾滾紅塵中震撼人心，令人發(fā)出久違的慨嘆和持久的共鳴?！?br>
這些淡化邪性的教義，對(duì)于不了解中國傳統(tǒng)文化的外國人來說，具有一定的欺騙性。
幾年來，盡管法輪功的“神韻演出”逐漸被世人特別是外國人看破，如不少美國媒體發(fā)表文章談到了法輪功所謂“晚會(huì)”的一些真實(shí)情況。如《紐約時(shí)報(bào)》2008年2月6日發(fā)表的A Glimpse of Chinese Culture That Some Find Hard to Watch，《洛杉磯時(shí)報(bào)》2008年1月7日發(fā)表的Tiesto Falun Gong add Controversy to the Chinese New Year Spectacular”，其中講到“觀眾感覺被騙，中途退場”，甚至直接聲明，“一場難以看下去的晚會(huì)”等。并且屢屢受挫，如“演員被拒”、“票推不出去”、“觀眾砸場子”等。但對(duì)比法輪功其他的傳播“教義”的方式，“神韻”演出的傳播方式，仍是名利雙收的，一是借助“文化”正了“邪教”的名，二是通過“演出”賺了錢財(cái)。
為此，“宇宙主佛”李洪志此次“講法”中說：“人類文化的精華，到最后人類的五千年，把它拿出來，叫人表演(暗示神韻演出)出來”，實(shí)際就是“推銷神韻”，其用意顯而易見。
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