法輪功頭目李洪志，違反辯證法中的實(shí)事求是、平等、同一和充足理由等原則，在其所謂的“經(jīng)書(shū)”、“經(jīng)文”及“講法”中，采取“強(qiáng)詞奪理，斷章取義”、“偷換概念，轉(zhuǎn)換命題”、“機(jī)械類(lèi)比，不分因果”、“含糊其詞，模棱兩可”、“先入為主，以偏概全”、“虛構(gòu)論據(jù)，循環(huán)論證”等手段，恣意兜售其錯(cuò)誤命題（即偽命題）及荒謬?yán)碚摚赐崂硇罢f(shuō)），以此蒙騙世人和蠱惑法輪功習(xí)練者。在此，筆者試就其“業(yè)力致病論”及“消業(yè)說(shuō)”進(jìn)行剖析之。
——以“祛病健身”引誘世人上當(dāng)受騙。
“首先得去你身體不好的東西，包括疾病。但是，這里可不治病，我們是清理身體，名詞也不叫治病，我們就叫清理身體，為真正修煉的人清理身體?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》P35）“治病可以，反正你看不見(jiàn)，他就覺(jué)得好了。怎么治的，信不信由你。病人好了，相信不相信，痛不痛哪，第三者不知道。”（《轉(zhuǎn)法輪卷二》P109）“我們把你推過(guò)去，讓你身體達(dá)到無(wú)病狀態(tài)?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》P5）“因?yàn)槲覀兺飞蠋悖谑篱g法的修煉過(guò)程當(dāng)中一直在給你凈化身體、凈化身體、凈化身體，直到被高能量物質(zhì)完全轉(zhuǎn)化?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》P77）
——以“業(yè)力致病論”（即人的生老病死是由生生世世的“業(yè)力”造成的）蠱惑弟子。
“業(yè)力致病論”又可分為①“傳承業(yè)力致病論”：如“因?yàn)槿嗽谝郧白鰤氖露a(chǎn)生的業(yè)力才造成有病或者磨難”（《轉(zhuǎn)法輪》P3）“人為什么有病呢？造成他有病和所有不幸的根本原因是業(yè)力，那個(gè)黑色物質(zhì)業(yè)力場(chǎng)?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》P251）“其實(shí)人生生世世不知有多少世了，而每世人都欠下了很多業(yè)力，百年后轉(zhuǎn)生時(shí)，一部分病業(yè)就壓進(jìn)了身體里面的微觀中了，當(dāng)轉(zhuǎn)生時(shí)，新的表面物質(zhì)肉身是無(wú)病業(yè)的（但也有業(yè)大而例外的），那么上一世壓進(jìn)去的會(huì)往外返，返到表面肉體時(shí)人就來(lái)病了?！保ā斗ㄝ喎鸱ňM(jìn)要旨》P47）“由于人生生世世所做的一些不好的事，給人造成災(zāi)難，給修煉者造成業(yè)力的阻力，所以會(huì)有生老病死的存在?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》P209）②“心業(yè)致病論”：如“人活著就得思考。由于人迷于常人之中，時(shí)常在思想中產(chǎn)生一種為了名、利、氣等而發(fā)出的意念，久而久之，就會(huì)形成一種強(qiáng)大的思想業(yè)力?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》P209）③“道德致病論”：如“最主要的我看還是人類(lèi)道德水準(zhǔn)的低下，造成各種奇奇怪怪的病，醫(yī)院治不了，吃藥也好不了。”（《轉(zhuǎn)法輪》P257）
——以“醫(yī)院無(wú)用論”（即醫(yī)院不能治病只能把病推移、轉(zhuǎn)化甚至再壓入身體里）欺騙弟子。
“法輪大法的弟子都不允許看病，你看病就不是我法輪大法的人?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》P77）“人一有病就吃藥，或采取各種方法去醫(yī)治，那么實(shí)際上就是把病又壓進(jìn)身體里面去了，這樣上一世干壞事留下的病業(yè)還沒(méi)有還成，那么這一世又會(huì)干一些不好的事傷害到別人，從而會(huì)有新的病業(yè)出現(xiàn)，得各種病。”“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)根本也動(dòng)不著，再發(fā)病就再治，百年后再轉(zhuǎn)生，有病業(yè)再壓入身體里邊去，循環(huán)往復(fù)，一世一世不知有多少病業(yè)留在了人的身體里面，所以我說(shuō)現(xiàn)在的人都是業(yè)滾業(yè)過(guò)來(lái)的?！保ā掇D(zhuǎn)法輪精進(jìn)要旨》P48）“有的人以為給人治病，祛病健身是做好事。依我看，都沒(méi)有真正地把病治好，都是把病推移了，或者轉(zhuǎn)化了，并沒(méi)有給他拿下去?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》P3）“各種奇奇怪怪的病，醫(yī)院治不了，吃藥也好不了?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》P257）
——李洪志吹噓“祛病”的方法和途徑：即“遭罪（即吃苦）消業(yè)”和修煉“法輪大法”“祛病”。
有關(guān)“遭罪消業(yè)”言論舉例：“因?yàn)槿嗽谝郧白鲞^(guò)壞事而產(chǎn)生的業(yè)力才造成有病或者磨難。遭罪就是在還業(yè)債，所以誰(shuí)也不能夠隨便改動(dòng)它，改動(dòng)了就等于欠債可以不還；也不能夠隨便任意去做，否則，就等于在做壞事?！薄罢嬲ミ@一難，就得消除業(yè)力了?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》P3）“做好事得到白色物質(zhì)——德；做壞事得到黑色物質(zhì)——業(yè)力?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》P127）“黑色物質(zhì)就是業(yè)力，吃苦就能消業(yè)，從而轉(zhuǎn)化成德?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》P129）
有關(guān)“法輪大法”“祛病”言論舉例：法輪功“祛病健身”和“凈化身體”可分為①“法輪祛病說(shuō)”：如“我在講法輪大法的時(shí)候，我要陸陸續(xù)續(xù)給大家下法輪的。”“他在正轉(zhuǎn)的過(guò)程中，會(huì)自動(dòng)地從宇宙中吸取能量，他自身還會(huì)演化能量?！崔D(zhuǎn)的時(shí)候會(huì)發(fā)放能量，把廢棄物質(zhì)打出去之后，在身體周?chē)⒌袅恕！保ā掇D(zhuǎn)法輪》P36）②“法身祛病說(shuō)”：如“我的法身已經(jīng)多得無(wú)法計(jì)算了?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》P82）“你的病由我來(lái)直接給你祛的，在煉功點(diǎn)上由我的法身給祛，看書(shū)自學(xué)也由我的法身給祛?！保ā掇D(zhuǎn)法輪P111》）③“修心祛病說(shuō)”：如“首先得祛你身體不好的東西，包括疾病。但是，這里可不治病，我們是清理身體，名字也不叫治病，我們就叫清理身體，為真正修煉的人清理身體?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》P33）④“積德祛病說(shuō)”：如“作為一個(gè)人，能夠順應(yīng)真善忍這個(gè)特性，那才是好人，背離這個(gè)特性而行的人，那是真正的壞人?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》P13）“常人說(shuō)好并不一定是好；常人說(shuō)壞也不一定是壞?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》P145）“做了好事得到白色物質(zhì)——德；做了壞事得到黑色物質(zhì)——業(yè)力。”（《轉(zhuǎn)法輪》P127）
李洪志在上述命題中玩弄了詭辯邏輯（俗稱(chēng)強(qiáng)盜邏輯）手段。如“身體不好的東西”與“疾病”的命題，“身體不好的東西”就采取了“含糊其詞，模棱兩可”的手段。即既不講明“身體不好的東西”的具體所指（即沒(méi)有概念的內(nèi)涵和外延），也不說(shuō)清“不好的東西”與“疾病”的因果關(guān)系（即事物的關(guān)聯(lián)性）。假如某人想搶劫，這是明顯的“不好的東西（即思想）”，但并不意會(huì)著想搶劫的人就會(huì)患病。又如“病是由業(yè)力造成的”命題，本身就是一個(gè)偽命題。因?yàn)槭澜缟现两駴](méi)有任何一個(gè)國(guó)家及其醫(yī)療衛(wèi)生部門(mén)認(rèn)可這一命題，也拿不出任何事實(shí)支持這一命題，更談不上有嚴(yán)密的邏輯推理。在其虛構(gòu)的“人的生老病死是由業(yè)力造成的”命題下，再論證治病的原理，即“遭罪消業(yè)法”和“法輪大法消業(yè)法”，就必定引出荒謬的結(jié)論。
首先，“遭罪消業(yè)”為何荒謬？
這一命題的前提違反了邏輯學(xué)中的“實(shí)事求是原則”。我們用科學(xué)的態(tài)度對(duì)此進(jìn)行反證：按照李洪志的“遭罪消業(yè)法”邏輯，假如某人患了癌癥，那么該癌癥患者每天只需“遭罪”和“吃苦”就能把癌癥治好。事實(shí)證明，諸多有病不醫(yī)、每天在為法輪功的“三件事”（即學(xué)法煉功、發(fā)正念、講真相）而“遭罪”、“吃苦”的法輪弟子，都相繼英年早逝。如“大法精英”癌癥患者李國(guó)棟、封莉莉倆，一天到晚都在為法輪功“遭罪”和“吃苦”，直到生命的最后一刻。但他倆都因癌癥拒醫(yī)拒藥而早逝，這就是典型的例證。這就有力地證明“遭罪”和“吃苦”并不能消除“病業(yè)”，從而論證了“遭罪消業(yè)法”的荒謬性。筆者以為，治療癌癥的科學(xué)態(tài)度應(yīng)該是：對(duì)癥下藥，辨證施治。運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和尖端的藥物研究，輔以心理療法、運(yùn)動(dòng)療法和飲食療法等綜合措施，方可取得理想的療效。
其次，“法輪大法消業(yè)論”為何荒謬？
李洪志自稱(chēng)給每一位法輪功習(xí)練者的小腹部位安裝了一個(gè)“法輪”，這一命題本身就是虛構(gòu)的。依據(jù)是：一些法輪功癡迷者自我剖腹找“法輪”，在小腹部位并沒(méi)有找到“法輪”。在正常人看來(lái)這是極其愚昧的舉動(dòng)，但可以用來(lái)證明李洪志講的“習(xí)練者的小腹部位有法輪”的命題是虛假的。再則，法輪功傳世十九年來(lái)，誰(shuí)也拿不出事實(shí)依據(jù)證明“法輪”的存在。既然“習(xí)練者的小腹部位有法輪”已被證明是虛假的，那么，“法輪旋轉(zhuǎn)”、“吸取宇宙空間高能量物質(zhì)”、“自動(dòng)演化功能”、“把人體的黑色物質(zhì)打出體外”等一系列子（偽）命題，無(wú)疑都是虛假的。如果說(shuō)法輪功習(xí)練者自我感覺(jué)到小腹部位確有一個(gè)“東西”（假說(shuō)“法輪”）在旋轉(zhuǎn)，這不過(guò)是氣功學(xué)說(shuō)中“心理暗示”的結(jié)果。習(xí)練者只要用意念將這一“東西”移到胸腔部位旋轉(zhuǎn)，那么在胸腔部位就會(huì)有“東西”旋轉(zhuǎn)的感覺(jué)。習(xí)練者如果再用意念將這一“東西”“沒(méi)了”，那么，這旋轉(zhuǎn)的“東西”便會(huì)從習(xí)練者的身上消失。如果習(xí)練者再想它在什么部位，它就又會(huì)出現(xiàn)在什么部位。這“東西”是否“聽(tīng)話(huà)”、是否旋轉(zhuǎn)，取決于習(xí)練者“氣感”的強(qiáng)弱，這絕不是什么“法輪旋轉(zhuǎn)”，也不能吸取宇宙空間的高能量物質(zhì)，更談不上自動(dòng)演化功能和將身體的黑色物質(zhì)打出體外，充其量只具有氣功治病的一般療效。這就從另一個(gè)角度論證了李洪志吹噓的“法輪旋轉(zhuǎn)”其實(shí)只是氣功中的“心理暗示”而已，“法輪消業(yè)”也只是氣功中的一般治病功效而已。由此可見(jiàn)，李洪志采取“偷換概念，轉(zhuǎn)換命題”的手段，將氣功中的“心理暗示”換成“法輪旋轉(zhuǎn)”、將氣功功效換成“法輪消業(yè)”。
最后，“病業(yè)論”與“消業(yè)論”自相矛盾
上述李洪志的“遭罪消業(yè)法”和“法輪大法消業(yè)法”，在李洪志的詭辯下，企圖蒙混過(guò)關(guān)。如當(dāng)法輪功習(xí)練者疾病有所緩解、自我認(rèn)為“無(wú)病”時(shí)，李洪志就會(huì)得意地吹噓是習(xí)練法輪功的功效，是“好事”。當(dāng)習(xí)練者的疾病加重時(shí)，李洪志就會(huì)用借口進(jìn)行搪塞：如說(shuō)成是因?yàn)榱?xí)練者前世的“業(yè)力”太大，所以才有病情加重的現(xiàn)象出現(xiàn)，并說(shuō)“消業(yè)”有一個(gè)過(guò)程。或者說(shuō)疾病加重是習(xí)練者在現(xiàn)實(shí)中“遭罪”“消業(yè)”的具體表現(xiàn)形式，是煉功之后才出現(xiàn)的，是“好事”。當(dāng)重病患者不治身亡時(shí)，李洪志就說(shuō)死者“已經(jīng)圓滿(mǎn)在‘法輪天國(guó)’了”，以此蒙騙弟子。
綜上所述，我們可進(jìn)行如下推論：
如果“遭罪消業(yè)法”是真命題，那么不論是哪位患者，只要“遭罪”和“吃苦”，其疾病就會(huì)一天比一天好起來(lái)，直至痊愈。就不可能出現(xiàn)“遭罪”和“吃苦”之后疾病加重的癥狀。假如說(shuō)人的“業(yè)力”有大有小是真實(shí)的，那么也只會(huì)出現(xiàn)疾病一天比一天好的現(xiàn)象，只會(huì)出現(xiàn)“業(yè)力”小“消業(yè)”所需的時(shí)間短，“業(yè)力”大“消業(yè)”所需的時(shí)間長(zhǎng)，絕對(duì)不可能出現(xiàn)病患越“消”越嚴(yán)重甚至病亡的狀況。如果說(shuō)有短期的加重在所難免，但從長(zhǎng)期來(lái)看是絕對(duì)不可能的。由此可以推出，李洪志所說(shuō)的“業(yè)力”經(jīng)過(guò)“遭罪”和“吃苦”之后，疾病會(huì)減輕的說(shuō)法是站不腳的偽命題。即“遭罪”、“吃苦”不能祛病。
如果說(shuō)“煉功之后出現(xiàn)疾病癥狀是好事”是真命題，那么，煉功之后沒(méi)有出現(xiàn)疾病癥狀就是“壞事”。如果說(shuō)練功之后出現(xiàn)疾病加重是“好事”是真命題，那么，煉功之后疾病沒(méi)有加重、甚至減輕那就是“壞事”。這與煉功能“祛病健身”明顯相矛盾。由此可以推出：煉功之后沒(méi)有出現(xiàn)疾病既是“好事”、又是“壞事”和煉功之后疾病加重既是“好事”、又是“壞事”的二難命題。在邏輯學(xué)中，二難命題不可能同時(shí)為真，可能一真一假，也可能同時(shí)為假。
從上述事例和推理過(guò)程可以得出結(jié)論：李洪志的“遭罪消業(yè)說(shuō)”和“法輪大法消業(yè)說(shuō)”都是偽命題。也就是說(shuō)，“遭罪”、“吃苦”和“修煉法輪功”都不可能祛病健身，即“消業(yè)說(shuō)”是荒謬的。
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