李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》中告訴信徒：“不同層次有不同層次的法”（以下簡稱“不同層次的法”），稱傳功需要講法，而別的功法所講的都是低層次的法，唯有自己所講才是最高層次的法。并在后續(xù)的講法中，不斷演繹“不同層次的法”，誘使信徒一步步走向社會的對立面，直至自我毀滅?！安煌瑢哟蔚姆ā笔抢詈橹掘?qū)使信徒為自己賣命充當傀儡的重要道具，充滿了荒謬性，對信徒造成了極大的傷害。
一、高層次的“反理說”顛倒了信徒的邏輯和價值觀阻斷了信徒與社會的聯(lián)系
在《轉(zhuǎn)法輪》中，專門列出一節(jié)，冠名以“不同層次有不同層次的法”，在這一節(jié)中，李洪志不斷貶低其他功法，稱“真正高層次上的東西，在我們廣大氣功修煉者的頭腦里是一片空白，根本就不知道”。而吹噓自己“今后我們所闡述的都是高層次中的法”。李洪志在貶低其他功法“無法可講”之后，搬出釋迦牟尼為自己做幌子，提出了“不同層次有不同層次的法”、“法在不同層次有那一層次的指導作用”等等關于“層次說”的論述。而要想得到“不同層次的法”的指點，唯有按照李洪志的要求，不斷潛心修煉，才可以實現(xiàn)層次上的突破。
正是基于這樣的法理，信徒為了層次的提高，為了早日脫離苦海，不斷接受李洪志“高層次法理”的暗示并付諸行動之中。在“做好事未必是真的做好事”的“高層次法理”指引下，信徒不再積極做好事；在“對他人好未必好，幫助他們消業(yè)，得法才最重要”這類講法的慫恿下，信徒不斷傳功慫恿他人加入邪教事業(yè)。而也正是基于這些反理的論述，許多信徒變得默然，不再關心殘疾人，不再幫助困難人士，因為那可能會“造業(yè)”；不再努力工作，因為那樣會改變高層次的神給自己安排的道路；在生活中不斷暗示自己嚴格按照李洪志的要求去生活，因為“那是修煉之路”，是用來“悟”的。
正是在“高層次上看，整個人類社會都是反的”這一“反理說”的暗示之下，信徒不斷按照李洪志的要求修煉，放棄人世間的情欲，舍棄世間的道德倫理，漸漸變異了其原有的思維邏輯價值觀念，而與社會遠離。在“整個社會在高層次看都是骯臟的，都是業(yè)力社會，而唯有法輪功才是凈土”的渲染之下，信徒一味癡迷其中，成為李洪志歪理邪說下的犧牲品。
二、“消業(yè)論”的高層次法理造成了無數(shù)信徒不治而亡
許多信徒抱著修煉法輪功可以包治百病的目的走入法輪功，而這正是受了李洪志“消業(yè)論”的高層次法理的毒害。李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》中是這樣不斷演繹高層次上關于“病”的法理的。首先，他告訴信眾，“因為這個宇宙中有這樣一個理，常人中的事情，按照佛家講，都是有因緣關系的，生老病死，在常人就是這樣存在的。因為人在以前做過壞事而產(chǎn)生的業(yè)力才造成有病或者魔難?！倍蛐磐教裘髁恕皹I(yè)力致病”的原因之后，李洪志繼續(xù)暗示信徒，“要想好病、祛難、消業(yè)，這些人必須得修煉，返本歸真，這是在各種修煉中都是這樣看的?！崩眯逕掛畈〖て鹆诵磐降挠螅詈橹鞠蛐磐酵茝V自己的“高層次”修煉方式：“我們這里不練氣，低層次上這些東西不需要你練了，我們把你推過去，讓你身體達到無病狀態(tài)。同時我們再把低層次上所要打基礎的這些東西給你下上一套現(xiàn)成的，這樣一來，我們就在很高層次上煉功了?！蓖ㄟ^這一環(huán)扣一環(huán)的“層層法理”引導，信徒感覺心理上得到了極大的安慰，自以為明白了“高層次法理”，找到了“祛病”的關鍵秘方，因而對李洪志崇拜并不斷跟隨，陷入到李洪志所精心設置的圈套當中。
眾所周知，人如果生病了，一般應該上醫(yī)院接受治療，諸多疾病也因此可以治好。但是，李洪志的高層次理告訴信徒，“醫(yī)院是治不了病的，因為病是業(yè)力造成的，唯有消業(yè)才能徹底治病”。在這種“消業(yè)論”的法理指引之下，信徒有病不再當作是病，而認為是“業(yè)力”所致，不斷通過修煉，向內(nèi)找，企圖得到“師父”的保護，不再治療，許多生命也因此而亡。從法輪功傳出至今，無數(shù)癡迷者因為“消業(yè)”不治而亡。更有甚者，聽信了李洪志高層次法理，生病不能去醫(yī)院治，否則就是加大了“業(yè)力”的因素，因而阻止自己的親人看病，釀成了更多人間悲劇。
在“消業(yè)論”的高層次法理指引之下，信徒不再關心殘疾人，因為“殘疾人如果過得太舒服了，就消不了業(yè)，下一世還得受罪”；在“消業(yè)論”的法理暗示下，信徒不再關心人類災難甚至幸災樂禍，因為那些都是人類的報應，是因為反對了“宇宙大法”所致，在“非典”“汶川大地震”這類人間災害面前，他們不斷詛咒人類，認為那些都是報應，沒有半點同情心?！跋麡I(yè)論”的法理將他們變成了冷漠的人。
三、“殺人度人”的高層次法理將信徒變成了人間罪惡的殺手
法輪功人員自殺殺人，這類事情頻頻發(fā)生，許多信徒不承認法輪功殺人，因為李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》中強調(diào)，“修煉人不允許殺生”，“殺生是有罪的”，許多信徒也以此作為借口，認為那些法輪功人員自殺殺人都是造謠。但是，《轉(zhuǎn)法輪》只不過是個誘餌，在李洪志后期的所謂“經(jīng)文”中，他講出了“自殺殺人”的高層次的法：“那些被殺后的生命實質(zhì)的惡劣處境、痛苦承受與物質(zhì)的損失，修煉者就要在圓滿自己的一切過程中用自己修煉的成果來救度或給其福報。那么從這一個角度來看，被殺的生命所得到的補償要比自己在人中得到的，相比之下無法比，那么這就是善解了惡緣?！保ā洞蠓ㄊ菆A容的》）“如果被殺的生命知道將來會被度到你的天國里去，他們會挺著脖子讓你殺的”。在這種“殺人度人”的“高層次的理”的指引下，信徒認為自己“悟”到了更高層次的法理，不斷做出了殺人的事情。他們不再認為自己犯罪，而認為自己是在度人，是在救度他們。許多殘害自己親人的癡迷者就是例證。天安門自焚事件，溫州陳福兆事件，都是活生生的法輪功自殺殺人的例證。
四、“忍無可忍”的高層次法理把信徒塑造成圍攻政府攻擊異見的木偶
盡管李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》中稱，真善忍是宇宙的根本大法，是衡量好壞人的唯一標準。但當法輪功的法理遭到挑戰(zhàn)，因其邪惡性遭到依法取締之后，李洪志又拋出了“忍無可忍”的高層次法，誘導信徒為了“護法”不惜放棄一切甚至生命，對抗社會和政府，圍攻異見人士。李洪志拋出了“高層次的理”不斷驅(qū)使信徒為此賣命，并以“修煉需要考驗”為名，不斷慫恿信徒走出來對抗。如，“真、善、忍是法！是宇宙大法在不同層次的體現(xiàn)，絕不是人所認為的人的什么思想與常人生活的準則。如果邪惡已經(jīng)到了無可救無可要的地步，那就可以采用不同層次的各種方式制止、鏟除?！保ā度虩o可忍》）“作為大法弟子的修煉是高于人的，是掌握更高境界真理的修煉者，認識上是超越常人境界的。在更高的法理境界以下的認識就不再是宇宙的真理了。這一點每個大法弟子在修煉中都是明確的，那就更不能把常人的政治混于正法當中?！保ā恫徽巍罚?。
在這類法理的指引之下，信徒不斷鬧事，因為得不到一直的認同就不斷圍攻各級報社、政府機關，甚至對抗違法犯罪后公安機關的抓捕，不斷攻擊詛咒異見人士。不斷宣揚抹黑中國政府，逢中必反，逢喜必鬧，恐嚇、打擊、圍攻異見人士，成了信徒“忍無可忍”的慣用方式。這些行為的出現(xiàn)，正是受到了李洪志“忍無可忍”法理的指引，信徒也成了李洪志對抗政府和社會的木偶，將他們從善良的民眾變異成為反社會、反人類的傀儡。
五、“隨意而用”的高層次法理為推脫自身責任糊弄信徒提供了重要依據(jù)
法輪功遭到取締后，盡管信徒不斷疲于奔命，卻依然改變不了這一事實，而信徒死的死亡的亡，分崩離析。作為“師父”的李洪志也一味地退縮，越來越表現(xiàn)出無能和世俗化。為了更好地糊弄信徒，挽救即將瓦解的組織，李洪志又不斷拋出“不同層次的理”圓謊推脫責任企圖再度說服信徒。
對于李洪志“講法”不著邊際不遵守邏輯，甚至錯字連篇，狡猾的李洪志搬出了“不同層次的法”為自己辯解：“宇宙的法怎么能被人類的文化所規(guī)范呢？只要能講清法理，我就打開人的文化，破開那些規(guī)范與束縛，隨意所用，為表達清楚大法，想怎么用就怎么用?！辈⒎Q“大法開創(chuàng)了宇宙不同層次生命的生存環(huán)境與標準，也給不同層次的生命創(chuàng)造了不同的智慧，包括人類的文化，洪傳大法的目地是正宇宙的法，同時使大法在人間的弟子圓滿，大法還在開創(chuàng)新的人類，也同樣會給人類帶來新的文化。”（《隨意所用》）如此說法，既拔高了自己，又促使信徒不敢再評論他的“講法”。
由于這些所謂的高層次的法出自李洪志之口，他可以隨意編造，這也是李洪志糊弄信徒的重要途徑。一方面，李洪志不斷利用“高層次的法”給信徒戴高帽，降低信徒的抵抗力，另一方面，他又不斷推脫自己的職責，引導信徒信師信法，這樣才能夠達到更高的層次。經(jīng)過長時間的洗腦，無論他李洪志講什么，都成了引導信徒往高層次的理由，不斷推脫罪責的同時苦煞了信徒。
李洪志曾經(jīng)說“法輪大法”是“圓融不破”的，但這個所謂的“高德大法”中邏輯混亂，錯誤百出，怎么“圓融”呢？所以，李洪志只能提出“不同層次有不同層次的法”的歪理邪說，玩起文字游戲，使用晦澀語言，控制練習者的自主思維，欺騙他們的一廂情愿，玩弄他們的情感和性命，讓練習者充分發(fā)揮自己的想象空間去“悟”，他們不僅沒有覺察到這些矛盾和錯誤，反而認為是自己的層次不夠和悟性較差。如此，則達到了李洪志及其法輪功邪教組織控制練習者的罪惡目的！
【責任編輯：舍得】