我懷著無(wú)比敬仰的心情，拜讀了邪教法輪功教主李洪志于2013年10月19日在美西國(guó)際法會(huì)講法用的經(jīng)文，本想沾染一點(diǎn)仙氣，跟著上上層次，可讀完之后，卻讓我好一陣難受，原因就是您的經(jīng)文中別字連篇，語(yǔ)法混亂，讓我這個(gè)沒(méi)受過(guò)幾年教育的“常人”大失所望。
李同學(xué)的經(jīng)文里“他/它”不分，“的/地/得”亂用
“它們所做的一切，都會(huì)回報(bào)的，一定的”“別管它們邪黨怎么干”等句中的“它們”，應(yīng)該是您所指的“邪黨”——中國(guó)共產(chǎn)黨吧，這是由人組成的團(tuán)體，指代時(shí)應(yīng)用“他們”啊。“他”和“它”的區(qū)別，地球人都知道啊，這可是您的不對(duì)了，咱可是宇宙中至真至善至偉的大佛啊，這種心胸狹隘、粗俗下作的稱謂別人的話，咱可不能說(shuō)出口。
還有就是助詞“的、地、得”的用法，是連小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生都懂得的，而在您的經(jīng)文中卻處處亂用，試看幾例：“在潛移默化中系統(tǒng)的在干著”、“人們漸漸的在清醒”、“嚴(yán)格的說(shuō)，它不是思想的來(lái)源。”、“只是現(xiàn)在圓滿果位中在大力的救度世人”等句中的“的”應(yīng)為“地”；又如“現(xiàn)在人覺(jué)的民主政權(quán)很好”“做的很好”“做的很差”等中的“的”應(yīng)為“得”。李大師，您這樣不按常規(guī)出牌，一定是在故弄玄虛、標(biāo)新立異，顯示自己異于常人，不同凡響吧，但在我這個(gè)常人看來(lái)，卻純屬文理不通，胡編瞎造，改變了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。
另外還有，“這就是生活的一部份”“身體不是還有層層微觀上不在表面空間的部份嗎”等句中的“份”很明顯應(yīng)該是“分”。“這場(chǎng)迫害象當(dāng)年羅馬帝國(guó)對(duì)基督徒的迫害一樣，有過(guò)之而無(wú)不及”這句中的“象”應(yīng)為“像”，等等。這些錯(cuò)誤就毋庸贅言了。
李同學(xué)經(jīng)文里“目的”變“目地”
“每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世上都有一個(gè)目地”中“目地”應(yīng)為“目的”。記得李同學(xué)你曾說(shuō)過(guò)：“今后所有大法書中的‘目的’的‘的’都改回‘目地’的‘地’，這個(gè)‘的’在法的內(nèi)涵中與‘地’完全不同，這是現(xiàn)代人否定中國(guó)古文化內(nèi)涵造成的”。對(duì)您的這番話，我委實(shí)不敢茍同，牽扯到中國(guó)古文化內(nèi)涵的大道理我不懂，但淺顯的字面意思還是明白的：“目的”的“的”就是指靶心，泛指要達(dá)到的目標(biāo)。而“地”字，本義是指土地、田地、地區(qū)、地位、地步等，和句中想要表達(dá)意思相去甚遠(yuǎn)。我看將“目的”改為“目地”，才是對(duì)中國(guó)古文化內(nèi)涵的否定。
再看一例：“全天體的神都在看著這罪惡”。句中“天體”用得莫名其妙，天體是指宇宙空間的物質(zhì)形體，也是各種星體和星際物質(zhì)的通稱。這里的“全天體”，大師您又是指什么呢？
李同學(xué)，您這哪里是“隨意而為”，分明是為自己的無(wú)知辯解嘛。你經(jīng)文不漂亮也好，不符合語(yǔ)法規(guī)范也罷，這都不能成為您亂用文字的理由啊。文化水平低不是您的錯(cuò)，印成文字書籍出來(lái)蒙人，就是您的不對(duì)了。再說(shuō)了，您要是覺(jué)得用常人規(guī)范化的語(yǔ)言有損您宇宙“主佛”的身份的話，您大可以自己創(chuàng)造一種“法輪文”，用它來(lái)“洪傳”您的大法，這樣，您也不用再因?yàn)槲业冗@樣的常人給您挑毛病而煩惱了。如果不能的話，李大師，您的語(yǔ)文知識(shí)就真的需要從小學(xué)開(kāi)始，好好地“精進(jìn)”一番了，用您的話說(shuō)：這樣才能“越走越佳嘛”。