15年前，法輪功制造了震驚中外的“4·25”聚集中南海事件，該事件的起因，是中科院理論物理研究所何作庥院士發(fā)表了一篇題為《我不贊成青少年練氣功》的文章，引起了法輪功的不滿，先在天津聚眾鬧事，后來又到北京聚人鬧事，似乎講理的方式就是罔顧事實，不顧法律的瞎鬧事，其結果是搬起石頭砸了自己的腳。
何作庥《我不贊成青少年練氣功》一文刊登在天津教育學院《青少年科技博覽》雜志1999年第4期上，文章不長，有兩處提及法輪功。一處這樣寫道：“有一篇關于法輪功的宣傳材料，就說某工程師練法輪功，元神出竅了，可以鉆到煉鋼爐里，親眼看到煉鋼爐的原子分子的種種化學變化，因而獲得什么創(chuàng)造發(fā)明獎的故事?！段饔斡洝防镎f，孫悟空曾在太上老君的煉丹爐里，煉了七七四十九天，煉成了一副火眼金睛，但那位工程師的元神可以自由進出煉鋼爐，而煉鋼爐里的溫度比太上老君的炭爐里的溫度要高出幾百度！鉆進去，可能嗎？”另一處這樣寫道：“最近的一起事例，是我所有一位研究生同學因練法輪功不吃、不喝、不說話，最后只好將他送精神病院搶救。這位同學病愈出院后，又練法輪功，導致病情復發(fā)，再度送精神病院，還直說：‘李洪志老師還在不斷地關注著我’”。
何作庥文中說的兩件事要核實并不難。前一件事講的“工程師”就是河北的景占義，此人后來被判刑入獄，出獄出寫了一本書《我所認識的李洪志》，其中就談到了所謂“元神出竅”的往事，顯然，并非何作庥杜撰的故事。如果法輪功派人到河北找景占問一問，是否他說過“元神出竅”的事，并且查一查，法輪功宣傳材料中是否有這段宣傳內(nèi)容，事情便能夠弄個水落石出。后一件事講的就是中科院理論物理研究所的事，法輪功只要派人到該所去問一問，是否有這么一個練習法輪功的研究生，是否因精神病被送進醫(yī)院治療，情況也不難真相大白。然而，法輪功卻不愿意做這樣的調(diào)查。
法輪功口口聲聲講“真、善、忍”，但這只是掛在嘴上說說而已，碰到具體問題，態(tài)度就截然不同了。面對何作庥所舉兩例有關法輪功說謊和有害的具體事例，法輪功并沒有抱著求真的事實求是的態(tài)度，認真調(diào)查核實，而是罔顧事實，一味瞎鬧，似乎講理不須靠擺事實，而是靠鬧事。先聚集數(shù)千人在天津教育學院鬧事，在天津市政府鬧事。后來又在李洪志的蠱惑煽動下，聚集上萬人到中南海鬧事。最初在天津鬧事只糾結于何作庥的文章，似乎法輪功是老虎屁股摸不得，就問題也不能批評，誰敢批評就將鬧事矛頭指向誰。后來到北京鬧事，要求就更多了。核心要求，就是要將非法建立的法輪功合法化。對于李洪志及其“法輪功”而言，何作庥文章中提及的有關“法輪功”的兩件事，不過是鬧事的由頭，最根本的原因是企圖借助鬧事，逼中國政府承認非法建立的法輪功擁有合法地位。
法輪功向來不以擺事實為講理手段，一貫以鬧事作為講理方式，因為許多情況下，法輪功并無事實可擺，并無理可講，既然無事實可擺，無理可講，可是又要擺出一副講理的架勢，怎么辦呢？只能以鬧事作為講理方式，通過聚眾施壓，迫使有事實有道理的一方作出退讓，從而贏得上風。這還叫講理嗎？顯然不再是講理了，而是強詞奪理?！稏|陸時報》、《云南老年報》、《齊魯晚報》、北京電視臺、《遼寧日報》、《南方日報》、《中國青年報》、《光明日報》、《神州日報》、《廈門日報》、《合肥晚報》、《成都商報》、《錢江晚報》等17家媒體都曾遭遇過法輪功的聚眾鬧事，有的媒體如《東陸時報》等，曾違心地被迫“認錯”。
以鬧事為講理方式，是李洪志在法輪功不斷鬧事過程中總結出來的經(jīng)驗，他在經(jīng)文《挖根》中將何作庥等對法輪功依據(jù)事實提出批評的人誣蔑為“文痞、科痞”，顛倒是非、混淆黑白，妄稱對法輪功有理有據(jù)的批評是“破壞大法”，贊揚法輪功的聚眾鬧事行為是“特殊的辦法”，要求各地法輪功人員可向所謂“不了解事實的、不負責任的宣傳機構闡明我們的實際情況”，聲稱這種聚眾鬧事的行為“不能說是錯誤的”。顯然，李洪志通過這種看似隱晦的，然而對法輪功人員卻清晰明了的方式，煽動其采取聚眾鬧事的方式對待媒體的批評，而非擺事實講道理的方式辯明事實真相。
對于法輪功人員而言，李洪志并非人格化的老師，而是神格化的“主佛”，因此李洪志具有口含天憲、一言九鼎的權威，既然李洪志認為聚眾鬧事“不能說是錯誤”，而是“特殊的辦法”，是擺事實之外的另一種罔顧事實的講理方式，法輪功人員焉能不嚴格遵循，遵照執(zhí)行呢？從聚眾鬧事向媒體施壓開始，一步步發(fā)展到聚眾鬧事向地方各級黨和政府施壓，再發(fā)展到聚眾鬧事向黨中央和中央政府施壓，這就是法輪功罔顧事實，以聚眾鬧事為手段的講理方式。結果，非但沒有達到獲得合法地位的目的，反而因其嚴重擾亂社會秩序和社會穩(wěn)定的違法后果，被中國政府依法取締，偷雞不成蝕把米，搬起石頭砸了自己的腳。