馬航客機(jī)失聯(lián)后，26個(gè)國(guó)家動(dòng)用衛(wèi)星、調(diào)集軍艦、派出飛機(jī)，在海上、陸上全力搜救，至今杳無(wú)音信。受馬來西亞政府邀請(qǐng)，號(hào)稱“巫師之王”的馬來西亞著名巫師易卜拉欣也幫助尋找。通過在機(jī)場(chǎng)入口處祈禱及“靈異力量”，易卜拉欣預(yù)測(cè)：“飛機(jī)不是再繼續(xù)飛行就是已經(jīng)墜?！薄?/span>
易卜拉欣的預(yù)測(cè)無(wú)疑是正確的，只是這個(gè)預(yù)測(cè)太簡(jiǎn)單了點(diǎn)。一個(gè)思維稍微正常的人，用腳想都能得出的答案。何勞大師如此興師動(dòng)眾地“做法”呢？對(duì)此，不但世界輿論一片嘩言，就連巫術(shù)盛行的馬來西亞國(guó)內(nèi)都是一片質(zhì)疑聲、指責(zé)聲，更有馬國(guó)內(nèi)官員和反對(duì)黨領(lǐng)袖指責(zé)政府允許巫師找飛機(jī)讓整個(gè)國(guó)家“蒙羞”。
巫術(shù)在馬來西亞十分盛行，就連警察破案有時(shí)候都求巫師幫忙，只不過不如此張揚(yáng)而已。馬來西亞巫術(shù)盛行有其深刻的歷史文化根源，我們就不對(duì)此刨根問底了。
其實(shí)，國(guó)人對(duì)巫術(shù)并不陌生。祈雨、求子以及傳說中的“緊箍咒”都是巫術(shù)的一種。
巫術(shù)始于舊石器時(shí)代的晚期，分為兩類：一類是侵犯性的，或危害性的；一類是自衛(wèi)性的，或預(yù)防性的。
危害性巫術(shù)分為兩種，一種是接觸巫術(shù)，傳遞方法是讓超自然力量的產(chǎn)生和攜帶者與巫術(shù)所指向的對(duì)象直接靠近和接觸，譬如攜帶邪物、法寶等；另一種是非接觸性巫術(shù)，由于對(duì)象距離遙遠(yuǎn)或因某些原因不能直接靠近或接觸，只得借助于某些媒介物，施展法力。所謂的巫師找飛機(jī)就是這一種。
預(yù)防性巫術(shù)也分兩種：一種是驅(qū)邪除災(zāi)（護(hù)身）巫術(shù)，譬如隨身攜帶辟邪物、護(hù)身符、防災(zāi)符咒等；另一種是祈求賜福巫術(shù)，譬如祈雨、祈子、祈豐年等。
魯迅在《中國(guó)小說史略》中說：“中國(guó)本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又打暢巫風(fēng)，而鬼道愈熾；會(huì)小乘佛教亦入中土，漸見流傳。凡此，皆張皇鬼神。稱道靈異，故自晉迄隋，特多鬼神志怪之書”。由此可見我國(guó)巫風(fēng)秦漢以至明清，影響兩千多年。
巫術(shù)中“厭勝巫蠱”影響最大。符咒為文，口述為咒語(yǔ)。道士做法時(shí)用符，同時(shí)口中不停念咒，將其作為溝通凡圣之間的橋梁，相信用咒能產(chǎn)生奇效?！段饔斡洝分械膶O悟空能七十二變，但只要唐僧一念“緊箍咒”，孫悟空就痛得滿地打滾。咒語(yǔ)俗化后，人們對(duì)一切自己無(wú)可奈何的事情，心有余力不足的時(shí)候，往往少不了用咒語(yǔ)。其實(shí)咒語(yǔ)的作用純系道人術(shù)士的杜撰，世上本無(wú)妖鬼，自然不用咒語(yǔ)驅(qū)滅。咒語(yǔ)在民間更多的是成為江湖術(shù)士騙人的手法。
法輪功的“發(fā)正念”就是巫術(shù)中的咒語(yǔ)。
李洪志在2001年發(fā)表的經(jīng)文和在境外的講法中，特別是在《佛羅里達(dá)講法》中，明確提出了法輪功“正法”時(shí)期的三件事，一是“學(xué)法”，二是“講真相”，三是“發(fā)正念”。因?yàn)榍皟杉?，是老生常談，所以他特意?qiáng)調(diào)了“發(fā)正念”，并且規(guī)定了動(dòng)作和用語(yǔ)，手放胸前，默念“法正乾坤，邪惡全滅。法正天地，現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)”。
為了讓弟子們相信師父所言，李洪志在其網(wǎng)站明慧網(wǎng)上刊載了大量胡編亂造的“現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)”案例。
派出所長(zhǎng)張某迫害法輪功，突然得病成了植物人；國(guó)保大隊(duì)長(zhǎng)吳某對(duì)法輪功“口出穢言”，當(dāng)即“一命嗚呼”；政法委書記蔡某得了怪病，滿身潰爛；某地眾弟子齊 “發(fā)正念”，學(xué)習(xí)班大樓倒塌，大法弟子毫發(fā)未損，其他人無(wú)一生還，身首異處。此等案例很多很多，反正只要說法輪功不好的人，沒有一個(gè)有好下場(chǎng)的。不是遭雷劈，就是得癌癥，要不就是植物人了?？傊f的活靈活現(xiàn)，有鼻子有眼的，不由你不信。
李洪志不是傻子，他不可能不知道“發(fā)正念”是騙人的把戲。既如此，那他又為何鼓動(dòng)弟子們“發(fā)正念”呢？其實(shí)，他也是黔驢技窮，有病亂投醫(yī)，沒有辦法的辦法?！鞍l(fā)正念”的出籠無(wú)非試圖達(dá)到兩個(gè)目的：凝聚人心和增強(qiáng)對(duì)抗。
法輪功被依法取締后，法輪功人員一盤散沙。如何將他們團(tuán)結(jié)起來，凝聚在一起，進(jìn)而給中國(guó)政府制造點(diǎn)麻煩，好在主子面前邀功，從而得到更大的支持，成了李洪志不得不思考的問題。一般來說，最好的方法就是樹立一個(gè)共同的敵人，那就是中國(guó)政府。于是，在李洪志一系列所謂“經(jīng)文”的唆使下，在“護(hù)法”的旗幟下，為了實(shí)現(xiàn)所謂的“圓滿”，法輪功人員鋌而走險(xiǎn)，以身試法，紛紛去天安門廣場(chǎng)鬧事。此招過后，李洪志再出一招，那就是“講真相”，無(wú)中生有、造謠中傷、誹謗捏造的所謂大量“真相”，其實(shí)就是假象而已。甚至發(fā)展到以“講真相”為名，冒天下之大不韙，違反國(guó)際法準(zhǔn)則，插播有線電視，攻擊衛(wèi)星等搗亂破壞活動(dòng)。此后，李洪志又出一招，那就是“發(fā)正念”。李洪志不僅要求個(gè)別發(fā)，還要同一時(shí)間全世界所有法輪功人員一起發(fā)。這一招接一招，一招套一招，無(wú)非是想把法輪功人員牢牢地套在李洪志身邊、法輪功里面。
令李洪志沒有料到的是，他盡管一招接一招，一招套一招，但是招招失靈。搬起石頭砸自己的腳，很多法輪功人員恰恰是因?yàn)椤鞍l(fā)正念”不管用而迷途知返、回頭是岸的。
用腳想一想，李洪志的“發(fā)正念”和馬來西亞的巫師找飛機(jī)一樣滑稽可笑。
馬來西亞巫師易卜拉欣在施法（網(wǎng)絡(luò)圖片）