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揭開(kāi)邪教傳教的“神秘”面紗

作者:梅 寧 · 2013-02-06 來(lái)源:凱風(fēng)網(wǎng)

  有時(shí)候,當(dāng)聽(tīng)到某某人加入了邪教、某某家庭因受邪教毒害家破人亡等消息時(shí),一些人會(huì)很詫異,覺(jué)得難以置信,認(rèn)為邪教那么荒謬邪惡的東西怎么會(huì)有人相信?但是邪教在拉人入教的時(shí)候并不會(huì)告訴人它是邪教,而往往通過(guò)親朋好友、親善友愛(ài)、助人為樂(lè)等方式讓人放松警惕,然后再通過(guò)心理暗示、行為養(yǎng)成等辦法實(shí)施精神控制,讓人一不小心就容易被其蒙蔽,受騙上鉤了還不自知。本文列舉了邪教傳播時(shí)常用的幾種手法,希望能提高大家對(duì)邪教傳教隱秘性、欺騙性的認(rèn)識(shí)。

  一、利用親緣關(guān)系進(jìn)行傳播是邪教最常用的手法

  親緣關(guān)系,包括血緣、地緣等,是人際關(guān)系構(gòu)成的基本形態(tài)。血緣關(guān)系指父母與子女的關(guān)系,兄弟姐妹之間的關(guān)系及由此衍生出的親戚關(guān)系。地緣關(guān)系指居住在共同的地區(qū)而產(chǎn)生的人際關(guān)系,如同鄉(xiāng)關(guān)系、鄰里關(guān)系等,這種關(guān)系因共同的鄉(xiāng)土觀念、相似生活方式、相同的語(yǔ)言文化帶來(lái)更多的心理相容性。親緣關(guān)系是邪教傳播的最基本、最便捷的渠道,也是與受眾深層溝通的最有效和最普遍的途徑。如“主神教”邪教起初在江蘇某地傳播時(shí)并不順利,在南京郊區(qū)一帶傳教兩個(gè)多月,沒(méi)有發(fā)展到一人。后來(lái),她們用治病的方法誘惑張某某(女)信教后才建立了第一個(gè)落腳點(diǎn),并逐步形成了規(guī)模效應(yīng)。其后在向外傳播、擴(kuò)散過(guò)程中,由于這些人是外地人、外地口音,不少人并不相信,發(fā)展受到相當(dāng)大的阻力。于是她們改“直接上門”為“親友介紹”的方式,由信教的人帶著他們到親戚、朋友家傳教,這樣才逐步打開(kāi)局面,向某地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)及周邊地區(qū)拓展勢(shì)力。

  通過(guò)親緣關(guān)系傳播具有五個(gè)明顯的優(yōu)點(diǎn):一是溝通直接,手段豐富,情感性強(qiáng)。由于有血緣、地緣關(guān)系為紐帶,邪教傳播者在傳遞信息時(shí)往往訴諸情感,雙方易于在感情上產(chǎn)生共鳴,能較全面、深刻地領(lǐng)會(huì)信息含義。二是印象深刻。雖然邪教骨干傳播的信息是單向流動(dòng),受時(shí)空限制,傳遞速度較慢,但通過(guò)直接交流可以控制信息傳遞的速度,能取得完全理解、印象深刻的效果。三是選擇自由度小。邪教骨干傳播時(shí)受眾對(duì)傳遞的信息無(wú)論如何都會(huì)認(rèn)真聽(tīng)取,對(duì)信息的選擇自由度較小。四是溝通深入度高。通過(guò)面對(duì)面的溝通,較易引起受傳者思想觀念深層次的變化,易于在思想觀念上較快形成共識(shí)或相互間的認(rèn)同。五是反饋調(diào)節(jié)及時(shí)。由于人際傳播邪教大多是在面對(duì)面的場(chǎng)合進(jìn)行的,邪教傳播者可以很敏感地捕捉到受傳者的微妙變化,及時(shí)調(diào)節(jié)、補(bǔ)充、解釋、澄清、修正有關(guān)傳遞的內(nèi)容或方式,使溝通順利進(jìn)行。邪教通常通過(guò)親緣關(guān)系傳播還有一個(gè)重要原因就是要保持其隱蔽性,容易找到單獨(dú)交流的機(jī)會(huì),且親人就算反感拒絕,也很少公然決斷或檢舉揭發(fā)。

  二、摸底、套近乎是邪教騙取信任拉人入教的常見(jiàn)方式

  當(dāng)親緣關(guān)系夠不上,或親人明顯拒絕的時(shí)候,邪教組織也不會(huì)善罷甘休,這時(shí)候,他們通常不會(huì)明目張膽地在社會(huì)上進(jìn)行宣傳,而是常常通過(guò)潛伏、摸底等方法與傳播目標(biāo)接觸、靠近、套近乎,在騙得信任后進(jìn)行傳教。如“全能神”邪教組織中負(fù)責(zé)傳教的人必須先認(rèn)真學(xué)習(xí)兩本書(shū),一本叫《摸底鋪路問(wèn)題細(xì)則》,一本叫《工作安排》。按書(shū)中定義,“摸底就是借用各種關(guān)系,各種方式打入各派教會(huì)內(nèi)部,與人拉好關(guān)系,獲得他們的信任和好感,以便了解他們內(nèi)部的實(shí)情,為以后引見(jiàn)別人或見(jiàn)證工作打好基礎(chǔ)”,“鋪路就是在拉好關(guān)系以后,談一些轉(zhuǎn)觀念的真理,把他們里面容易打岔的觀念、想法、認(rèn)識(shí)一樣一樣地扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),把他們里面所缺少的真理補(bǔ)上,使他們能謙卑下來(lái)……的過(guò)程。”他們通過(guò)事先“摸底”,把對(duì)方的姓名、籍貫、住地、工作單位、興趣愛(ài)好等信息都掌握了,然后再進(jìn)行有針對(duì)性的拉攏。在初次與別人接觸時(shí),他們會(huì)隱藏自己的身份,常以“尋求”的方式,“學(xué)習(xí)”的態(tài)度,要“抓住對(duì)方的情形,說(shuō)一些適合他口味的話,作一些能引起他注意的事”。與人對(duì)上話后,他們“根據(jù)對(duì)方心理狀態(tài),利用他們的弱點(diǎn),對(duì)癥下藥,來(lái)維持與他們的關(guān)系”,“比如說(shuō):有的人追求哭,一見(jiàn)弟兄姐妹或聚會(huì)就哭,這時(shí)就要哭得比他們更要傷心、痛苦,能打動(dòng)他的心,這時(shí)的哭是為得到他們的信任”,“哭得讓人感覺(jué)是出自內(nèi)心的,不是裝出來(lái)的”。

  三、施予恩惠也是邪教迷惑誘騙入教的慣常招數(shù)

  邪教十分注重運(yùn)用人情、物質(zhì)、婚姻等各種各樣的“恩惠”來(lái)收買民眾,誘惑民眾入教。如平時(shí)到傳播對(duì)象家里勤快地幫忙掃掃地、做做飯,過(guò)年過(guò)節(jié)到別人家里送“溫暖”等等,以小恩小惠和功友之間“互幫”、“互濟(jì)”為誘餌,誘使人們投入邪教的懷抱。如法輪功邪教組織提出,對(duì)于周圍常見(jiàn)面的人,要主動(dòng)禮貌地問(wèn)候別人,別人有了困難要主動(dòng)地幫助解決,這樣就讓人知道我們是好人,遇到合適的機(jī)會(huì)就告訴對(duì)方我們是煉“法輪大法”的,按照真、善、忍標(biāo)準(zhǔn)做好人,進(jìn)一步向其講真相,對(duì)方一旦熟悉你的人品后會(huì)聽(tīng)進(jìn)去的。對(duì)于一些比較困難的信眾或接待家庭(聚會(huì)點(diǎn)),他們會(huì)根據(jù)對(duì)方的實(shí)際情況,適當(dāng)買一些東西,來(lái)維持關(guān)系。如法輪功要求其成員通過(guò)主動(dòng)幫助解決困難、贈(zèng)送小禮物、便民服務(wù)等方式,拉近與群眾的關(guān)系,對(duì)“周圍的熟人、鄰居、同事生病住院,要主動(dòng)去探望,送上一份禮品,給其一份驚喜,這樣可在一種很好的氣氛下給其及家人講真相”。邪教還常用“愛(ài)情”、“婚姻”等關(guān)系誘惑未找到對(duì)象的青年人,如全能神的《摸底明細(xì)表》中有“有無(wú)想找對(duì)象”一欄,從而借介紹女友為由套近乎,其實(shí)全是婚姻騙局。在長(zhǎng)三角、珠三角等地務(wù)工、長(zhǎng)期與配偶兩地分居的男工人也成為他們“傳教”的重要目標(biāo)。除此之外,承諾可以包治百病、發(fā)財(cái)致富、可以幫人擺脫困境、改變命運(yùn)也是邪教施予恩惠的常用手法。

  四、常常刻意制造看似不經(jīng)意的、“潛移默化”的傳播氛圍。

 

  心理學(xué)研究認(rèn)為,從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,不斷重復(fù)的說(shuō)法會(huì)進(jìn)入人們無(wú)意識(shí)的自我的深層區(qū)域,而人們的行為動(dòng)機(jī)正是在這里形成的,到了一定的時(shí)候,人們會(huì)忘記誰(shuí)是那個(gè)不斷重復(fù)的主張的作者,并最終會(huì)對(duì)它深信不疑。邪教傳教也是這樣,也許他最初接觸傳播對(duì)象時(shí)雙方并不認(rèn)識(shí),但一回生、兩回熟,經(jīng)過(guò)“不經(jīng)意”的多次交流勸說(shuō),傳與被傳的人慢慢地變成了熟人,最終達(dá)到拉人入教的目的。邪教組織對(duì)此也有一套操作辦法:首先是相見(jiàn)次數(shù)要達(dá)到一定數(shù)量,也就是說(shuō)“死磨硬纏”是必須的,其次是要講究見(jiàn)面技巧,盡量制造“不期而遇”的機(jī)會(huì),以免引起警惕和反感,也就是把“死磨硬纏”變得“自然而然”。如全能神邪教一方面要求“傳道人”有“受點(diǎn)苦,軟磨硬纏,螞蟻啃骨頭的精神”,同時(shí)告誡信徒傳教時(shí)要十分注意照顧對(duì)方情緒,“不得急于求成,操之過(guò)急,不穩(wěn)重”。這實(shí)際上是營(yíng)造一種非暴力傳播活動(dòng)的效果,其目的在于通過(guò)多次信息傳遞,促使個(gè)人或群體自愿改變觀點(diǎn)或行為,因?yàn)榧词姑看味贾皇窃跇O短的時(shí)間里出現(xiàn)的信息,反復(fù)多次以后,也會(huì)在人的潛意識(shí)里留下烙印,最終讓人“信以為真”。加上邪教分子往往十分注意察言觀色,靈活機(jī)動(dòng)地運(yùn)用勸說(shuō)策略,所以,雖然在事后看來(lái),很多人加入邪教都是被死磨硬纏拉進(jìn)去的,但被拉的人當(dāng)時(shí)卻不一定覺(jué)得對(duì)方是死磨硬纏,反而覺(jué)得不知不覺(jué)就深陷進(jìn)去了。

  五、邪教傳教還愛(ài)唱“喚起恐懼”與“提供救贖”的雙簧

 

  使用恐嚇和暴力作為施壓手段也是邪教騙人入教的通行做法。但隨著法律的完善,邪教組織越來(lái)越懂得隱藏自己的暴力行徑,改為上演“恐嚇”與“救贖”的雙簧騙局。如邪教組織常常一方面通過(guò)宣揚(yáng)世界末日、地球大爆炸等災(zāi)難以制造民眾的心理恐慌,一方面又以“基督再臨”、“宇宙主佛”等救世主面目出現(xiàn),宣稱只要相信他們那一套就可以安然度過(guò)劫難。事實(shí)表明,“喚起恐懼”不失為引導(dǎo)民眾接受邪教的一種有效的策略。如當(dāng)年國(guó)內(nèi)某些地區(qū)“非典”疫情猖獗的時(shí)候,法輪功等邪教把“非典”與李洪志預(yù)言的“災(zāi)難”、“末世”聯(lián)系在一起,鼓吹練法輪功就不得“非典”,“練習(xí)‘法輪功’的人血液中有超常的嗜中性白細(xì)胞,免疫功能增強(qiáng)”、“身帶‘法輪功’傳單,不傳染非典型肺炎”等等謬論,居然也讓部分人信以為真。

  講“見(jiàn)證”也是邪教常用的“恐懼”與“救贖”雙簧策略。常見(jiàn)的邪教“見(jiàn)證”內(nèi)容主要包括:天顯十字架、癱子行走傳福音、瞎子重新見(jiàn)到光明、啞巴開(kāi)口講了話、神醫(yī)治胃癌,死去又活來(lái)等“神跡異事”。在全能神邪教看來(lái),“見(jiàn)證”是指信者得福,不信者受懲罰,“它具有告訴的說(shuō)服力,又最能教訓(xùn)人,彰顯全能者的奇妙、大能與威嚴(yán)”。其“見(jiàn)證”資料指出:只有信此教才能保平安、才能在新時(shí)代里成為得勝者,否則會(huì)遭到神的拋棄甚至擊殺。門徒會(huì)邪教還編寫了《見(jiàn)證匯編》,吸取典型的見(jiàn)證和特殊的、有廣泛教育價(jià)值的神跡奇事見(jiàn)證以及個(gè)人方面的突出單行見(jiàn)證,希望“運(yùn)用圣靈見(jiàn)證這把寶劍刺開(kāi)我們的前程美景,辟開(kāi)我們的靈程道路,促使并引導(dǎo)我們的工作健康前行”,一些信徒正是在這種恐嚇中害怕受到懲罰而信教的。

  綜上所述,“邪教”兩個(gè)字有時(shí)候聽(tīng)起來(lái)很遙遠(yuǎn)很神秘,以至很多人覺(jué)得這是與自己八輩子打不著的、毫不相關(guān)的東西,但如果不加警惕和留意,“邪教”就會(huì)戴著親人、友人、熟人、恩人等面具出現(xiàn),讓很多人不知不覺(jué)間受騙上當(dāng),后悔莫及。

 

【責(zé)任編輯:曉涵】

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