在李洪志渲染的"法輪功"中，有一個(gè)非常能迷惑人的問題，即修心性、做好人問題。"法輪功"癡迷者總是把自己標(biāo)榜為“好人”，大法弟子在“講真相”時(shí)列舉許多自己做好人的故事，許多人往往被這種說法的假象所迷惑，這也導(dǎo)致少數(shù)人對(duì)國(guó)家取締"法輪功"的做法不甚理解，認(rèn)為“人家要修心性做好人，有什么錯(cuò)，干嘛要取締呢”！？那么，"法輪功"是否真的使人變好了？"法輪功"癡迷者真的做到好人了嗎？下面我們就對(duì)李洪志提出的“修心性、做好人”問題進(jìn)行認(rèn)真分析，看看這一說法究竟能否成立。
在李洪志的“講法”中，對(duì)"法輪功"信徒怎樣“修心性”問題，界定了兩條標(biāo)準(zhǔn)。一是“向內(nèi)找”，二是“真善忍”。
怎樣“向內(nèi)找”？按李洪志的說法:就是要放下、修去名利情?！靶奕ッ椋瑘A滿上蒼穹”，“放下名利情，修成佛道神”。而名利情的根本與核心又是什么？“名利情的根本就是人的情哪”（《新加坡講法》和《澳大利亞講法》）！“想干不想干，高興不高興，愛和恨，整個(gè)人類社會(huì)的一切，全出自于這個(gè)情。情要是不斷，你就修不了！”由此可見，要按照李洪志的標(biāo)準(zhǔn)“向內(nèi)找修心性”，最根本的就是要去掉人的“情”，人的“情”要是去不掉，你就不可能“修”成！
假如李洪志的“講法”正確，我們?cè)O(shè)想一下，在咱們正常的人群中，哪些人能真正去掉“情”？除了植物人、木乃伊、僵尸、正在發(fā)病的精神病人、低檔次的機(jī)器人等等，還能有什么？李洪志提出的這種“修煉”，不正是把正常的人領(lǐng)向不正常的軌道嗎？
怎樣評(píng)判“向內(nèi)找”？李洪志說過：“時(shí)時(shí)對(duì)照，做到是修。”“對(duì)照”和“做到”自然是要按照李洪志的"法輪功"的要求才行。那么如何評(píng)價(jià)這種“向內(nèi)找”、“對(duì)照”與“做到”的好壞呢？“好壞出自人的一念，一念之差會(huì)帶來不同的結(jié)果?！辈浑y看出，李洪志將“向內(nèi)找”好與壞的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)定在"法輪功"信徒的“一念”上?？此撇缓玫臇|西，“一念”一轉(zhuǎn)，什么都好了！
真善忍，是李洪志為法輪功信徒設(shè)定的第二條“修心性、做好人”的標(biāo)準(zhǔn)。
真善忍是什么？法輪功人員常說：“大法之人信仰‘真善忍’，信仰‘真善忍’做好人沒有錯(cuò)。"法輪功"所謂的“真善忍”作為"法輪功"的基本教義和其歪理邪說的核心，李洪志及其"法輪功"組織打著“真善忍”的幌子招搖撞騙，宣稱“真善忍”是衡量好、壞人的唯一標(biāo)準(zhǔn)，從這可以看出：李洪志將"法輪功"信徒評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)，諸如道德、法律、科學(xué)、良心等等，改換成他的“真善忍”了。
為什么要拿“真善忍”作為標(biāo)準(zhǔn)？李洪志說的很明確：“有人說你好，你不一定真好，有人說你壞，你不一定真壞，因?yàn)楹饬亢脡娜说臉?biāo)準(zhǔn)發(fā)生了扭曲，只有符合宇宙特性的他才是好人，這是唯一衡量好壞人的標(biāo)準(zhǔn)！”因?yàn)樵诶詈橹镜淖炖?，人類社?huì)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)都是錯(cuò)誤的和扭曲的，諸如“科學(xué)是錯(cuò)誤的，是邪教”，“人類道德是下滑的、滑坡的”，“法律是管不住、約束不了人的”等等，在李洪志的眼里，人類社會(huì)的一切都是一塌糊涂的，所以正常人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，在"法輪功"中就不能運(yùn)用的，只有他李洪志的“真善忍”，才是唯一的、正確的衡量好壞人的標(biāo)準(zhǔn)。這樣，李洪志就用他的所謂的“真善忍”標(biāo)準(zhǔn)，置換了"法輪功"信徒長(zhǎng)期形成的、正常的、正確的、科學(xué)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)了。
由此看來，"法輪功"里的“做好人”還是不做為好。道德不墮落做不了這樣的“好人”。助人為樂的人做不了“好人”；濟(jì)危扶貧的人也做不了“好人”；熱心于慈善事業(yè)的人做不了“好人”；不算計(jì)別人的人做不了“好人”。"法輪功"里的“好人”道德是墮落的，絕不能使人的道德有一絲一毫的回升。"法輪功"信徒要是不折不扣地按照李洪志提出的“修心性、做好人”的要求行事，其結(jié)局就是：只能與正常人的社會(huì)發(fā)展和要求背道而馳、格格不入！