俗話說(shuō)“每逢佳節(jié)倍思親”。每當(dāng)佳節(jié)來(lái)臨，親人們縱然遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，亦要從遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)回到親人身邊團(tuán)聚，或默默思念著遠(yuǎn)方的親人，那種中華民族幾千年珍視親情、關(guān)愛(ài)親人的傳統(tǒng)美德是永遠(yuǎn)也不能割舍的。然而，打著“真、善、忍”、“做好人”幌子的李“主佛”，不斷鼓吹傷害、踐踏、泯滅親情之謬論，導(dǎo)致傷害親人，甚至殺害親人的慘劇屢屢發(fā)生。
——傷害親情之“謬論”
其一，人間沒(méi)有真正親人，真正父母在宇宙。李洪志說(shuō)：“生你元神的那個(gè)母親才是你真正的母親。”（《轉(zhuǎn)法輪》）“你真正的父母是在宇宙產(chǎn)生你那個(gè)地方，那兒才有你的父母……所以你真正的父母，正在那兒看著你，盼你回去你不回去，迷在這里，還覺(jué)得這里都是親人。”（《悉尼法會(huì)講法》）。“今生我是你的親人，來(lái)世那說(shuō)不定又是誰(shuí)的親人呢，咱們就是一世的緣分。就象住客棧一樣，小住一宿，明天散伙，誰(shuí)能代替誰(shuí)呢？”（《美西國(guó)際法會(huì)講法》）。李洪志說(shuō)人間生身母親不是真正的母親，生你元神的那個(gè)母親才是你真正的母親，真正的父母在宇宙，人間沒(méi)有真正的親人。既然真正的父母在宇宙，“人間的親人”只是“客棧”小宿，轉(zhuǎn)世輪回，這世是你的親人，下世還不知是誰(shuí)的呢？那么，法輪功信徒不再孝敬父母、不再關(guān)愛(ài)親情，沒(méi)了對(duì)家庭的責(zé)任，沒(méi)了對(duì)親人的牽掛，而一心只想修煉，早點(diǎn)去天國(guó)找自己真正的父母和其他親人。
因此，法輪功信徒們，常常不照顧患有重病而不能自理的親人，還認(rèn)為自己過(guò)了情關(guān)，放下了親情。有的點(diǎn)燃汽油自焚身亡，使多少家庭遭受不幸,慘無(wú)人道，滅絕人性的“害人功”使親情如此“圓滿”。
其二，一人練功祖輩積德，傷害親人是“福報(bào)”。李洪志講法說(shuō)：“你們有一部分傷害的生命將在你們未來(lái)圓滿的世界里成為你世界的眾生，就把這件事情變成了好事了。”[李洪志《瑞士法會(huì)講法》]。既然“傷害的生命將在你們未來(lái)圓滿的世界里成為你世界的眾生”，那么傷害親人的信徒們就成了功臣，如此李洪志用“福報(bào)”掩飾對(duì)親人的傷害，給法輪功信徒們拋棄親情、傷害親人找了一個(gè)心安理得之理由，傷害親情那是“福報(bào)”。
因此，信徒們?yōu)?span lang="EN-US">“修心向善”，走進(jìn)法輪功后，不再關(guān)心父母。為了“圓滿”只相信李洪志說(shuō)的，“當(dāng)你修成了的時(shí)候，可以把你的親人帶到你的天國(guó)里當(dāng)眾生”。為此，信徒則以殘忍的手段親手殺害了自己的父母和妻子，他們幼稚地認(rèn)為“度”上“天國(guó)世界”后，就到了極樂(lè)世界，永享歡樂(lè)”。有的信徒還用法輪功的所謂“福報(bào)”安慰自己，去無(wú)情地傷害親人、漠視親情。
——踐踏親情之“謬論”
其一，親情是修煉的障礙，放棄親情方能圓滿。李洪志說(shuō)：“執(zhí)著于親情，必為其所累，所纏，所魔，抓其情絲攪擾一生，年歲一過(guò)，悔已晚也。”（《修者忌》）“修煉就得在這魔難中修煉，看你七情六欲能不能割舍，能不能看淡。你就執(zhí)著于那些東西，你就修不出來(lái)。任何事情都是有因緣關(guān)系的，人為什么能夠當(dāng)人呢？就是人中有情，人就是為這個(gè)情活著，親情、男女之情、父母之情、感情、友情，做事講情份，處處離不了這個(gè)情……這個(gè)情要是不斷，你就修煉不了。”（《轉(zhuǎn)法輪》）。
因此，親情是修煉的障礙，放棄親情、放棄執(zhí)著，是“上層次、慈悲眾生”；只有放棄親情，才能圓滿。事實(shí)上有不少法輪功信徒，在自己的親人生命垂危時(shí)，不顧親情，為大法依然離家出走，以至使病重的親人感受不到一點(diǎn)家庭的溫暖，最終而永遠(yuǎn)失去了報(bào)答親人的機(jī)會(huì)的例子比比皆是。“法輪功”認(rèn)為其信徒是“超常人”，反對(duì)信徒孝敬父母、關(guān)愛(ài)子女，反對(duì)夫妻恩愛(ài)等親情的困擾。
其二，人一旦去掉親情，慈悲心便顯現(xiàn)出來(lái)了。“人要跳出這個(gè)情，誰(shuí)也動(dòng)不了你，常人的心就帶動(dòng)不了你，取而代之的是慈悲，是更高尚的東西。”“慈悲不是情！常人是有情在的，升華上去之后沒(méi)有情，才能真正理解什么是慈悲。”[《轉(zhuǎn)法輪法解》]；“人要去掉這個(gè)情，慈悲心就顯現(xiàn)出來(lái)了。”[《轉(zhuǎn)法輪法解》]。“在這方面修好了，我真的不動(dòng)情了，我就像個(gè)鐵板一塊。不是這樣啊，修煉的人是慈悲的。當(dāng)你真的是慈悲眾生的時(shí)候就不會(huì)再有情來(lái)困擾你了，而且所有牽扯到情的家人也不會(huì)再說(shuō)你對(duì)他們無(wú)情了。”[李洪志經(jīng)文《2003年元宵節(jié)講法》]。
因此，法輪功信徒不再為自己放棄親情愧疚。因?yàn)槟鞘巧A到了覺(jué)者的慈悲，而不是自私和無(wú)情，反而覺(jué)得自己很高尚。信徒們常說(shuō)：“你們常人的情是低層次的，自私的，我們修煉人要的是慈悲眾生，是無(wú)私的。”所以信徒們把對(duì)家人的傷害看成了高尚的慈悲，認(rèn)為不能被常人的心帶動(dòng)著，拘泥于常人的情，而要更高層次的東西，慈悲眾生。李洪志提出“慈悲”這個(gè)替代品，蠱惑弟子心安理得地放棄親情、傷害親人
——泯滅親情之“謬論”
其一，干擾學(xué)法的是魔，為除魔可滅絕親情。“誰(shuí)破壞大法，誰(shuí)就是魔。大逆之魔就是該殺的。”[《法輪大法義解》]“如果邪惡已經(jīng)到了無(wú)可救無(wú)可要的地步，那可以采用不同層次的各種方式制止、鏟除。……除盡邪惡是為了正法，而不是個(gè)人修煉問(wèn)題。”[李洪志經(jīng)文《忍無(wú)可忍》]。
因此，李洪志蠱惑弟子，為了“圓滿”可以除去一切干擾的“魔”，也包括身邊的親人，為除魔、度人可以不要親情，直至殺害親人，并宣揚(yáng)干擾學(xué)法的家庭成員等是魔，大逆之魔是該殺的。修煉的信徒為了家庭圓滿，在李洪志“除魔”言論的教唆下，信徒們會(huì)為了“除魔”，漠視骨肉情、拋棄夫妻愛(ài)，背離親情，使原本完美的家庭毀于一旦，有的信徒為了圓滿自殺、殺人，給親人們帶來(lái)了無(wú)盡的傷痛。家庭矛盾激化，夫妻反目、家庭破裂是這類(lèi)信徒家庭的最終歸宿。
其二，殘害親人生命，謂之善解惡緣。“如果一個(gè)大的生命被人殺死，其罪業(yè)是非常大的，特別是殺人，那么造了業(yè)就一定要還……而那些被殺后的生命實(shí)質(zhì)的惡劣環(huán)境、痛苦承受與物質(zhì)的損失，修煉者就是要在圓滿自己的一切過(guò)程中用自己修煉成果來(lái)救度或給其福報(bào)，那么從這一角度來(lái)看，被殺的生命所以得到的補(bǔ)償，要比自己在人中得到的相比之下，無(wú)法比。那么這就是善解了惡緣。”[李洪志經(jīng)文《大法是圓容的》]；“三界與宇宙的一切是反的，所以法理也給這一層提供了適合于常人生存的反過(guò)來(lái)的理。”[李洪志經(jīng)文《大法是圓容的》 ]。
因此，按李洪志的說(shuō)法，人間的理與高層的理是反著的，在高層看那不叫殺人，而叫善解惡緣、叫度人，即被殺的人能被度上天國(guó)，能當(dāng)神仙。所以，法輪功癡迷者殺死親人，不認(rèn)為是殘害親人的生命，相反認(rèn)為是帶親人去美好的天國(guó)享福。在如此謬論的誘導(dǎo)下，信徒們就會(huì)為度人升天而殺他人及其自己的親人。
綜上所述，李洪志鼓吹的“真、善、忍”、“做好人”、“圓滿說(shuō)”，“上天國(guó)”等謬論，已全部暴露在光天化日之下，人們應(yīng)引起高度關(guān)注，防止傷害、踐踏、泯滅活摘親情的悲劇發(fā)生。