“做好人”要有一副冷血面孔
李洪志說：“不是有人表現(xiàn)出干壞事了此人就是壞人，干好事了此人就是好人”。為此，他在《轉(zhuǎn)法輪》中強(qiáng)調(diào)說“真善忍是衡量好壞人的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！薄白鳛橐粋€(gè)人，能夠順應(yīng)宇宙真、善、忍、這個(gè)特性，那才是個(gè)好人；背離這個(gè)特性而行的人，那是真正的壞人?！薄坝钪嬷杏幸粋€(gè)特定的東西，就是誰業(yè)力多誰就是壞人?！薄爸挥蟹嫌钪孢@個(gè)特性的他才是個(gè)好人，這是唯一衡量好壞人的標(biāo)準(zhǔn)，這是得到宇宙中承認(rèn)的。”
在李洪志的講法中，去掉人性，不講是非，不顧道德，都是在“做好人”。而見義勇為，互助友愛，助人為樂，幫助災(zāi)區(qū)難民、殘疾人做慈善事業(yè)，都是在做壞人和壞事，是好心做好壞事，耽誤和妨礙了別人“還債”，違背了“宇宙特征”。按照李洪志“做好人”的邏輯，“做好人”就是要有一副冷血面孔，做一個(gè)不管世事，只掃個(gè)人門前雪，不管他人瓦上霜的冷酷，無情的冷血人。
“做好人”要有一副癡呆面孔
李洪志在講法中說為了自己能“積德”、“長(zhǎng)功”，“上層次”，得“圓滿”，大法弟子在修煉中要算計(jì)別人，損人利己，自私自利。為了獲得“白色物質(zhì)德”，可以任人打，任人罵，任人偷，任人搶。這樣做不是傻，而且尖，是在“做好人”。大法弟子之所以要用這副癡呆面孔來隱忍，來“做好人”，是把別人身上的“德”，轉(zhuǎn)化到自己身上來，一舉四得之舉。這樣的傻明明是損人利己，坑人，缺德，李洪志把其說為“做好人”。
“在這個(gè)宇宙中有個(gè)理，叫做不失者不得，得就是失，你不失，要強(qiáng)制你失?！薄爱?dāng)他罵別人、欺負(fù)別人的時(shí)候，他就會(huì)把德扔給人家；而對(duì)方是屬于委屈的一方，失去的一方，所以就給他補(bǔ)償。他這邊罵他，隨著他一罵的時(shí)候，就從自己的空間場(chǎng)范圍之內(nèi)飛走一塊德，落在人家身上，他罵得越重，給人家的德越多?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
“比如說在常人之中，別人罵你一句，你沒吱聲，你心里很坦然，打你一拳，你也不吱聲，一笑了之，過去了，這人心性就已經(jīng)很高了，那么你是個(gè)練功人，你應(yīng)得的是什么，你不是得功嗎，你的心性提高上來了，你的功就長(zhǎng)上來了。在常人社會(huì)中為了名利跟人家去爭(zhēng)斗，他的功能長(zhǎng)嗎，根本就長(zhǎng)不了，他的病也好不了?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
可見，大法弟子“做好人”，要擺出一副癡呆面孔，任人打、任人罵、任人欺負(fù)，目的是為了得到對(duì)方的“德”，是修煉，是在“積德”“長(zhǎng)功”，占了大便宜?？梢姺ㄝ喒Φ摹白龊萌恕本褪菫榱苏紕e人的便宜，算計(jì)別人，損人利己。
“做好人”要有一副邪惡面孔
法輪功提倡的“做好人”，不但沒有道德底線，而且在違犯法律，危害社會(huì)和家庭，徹底顛覆了修煉者的道德觀，把“驅(qū)魔”殺人也說成是“做好人”。為此，李洪志在講法中強(qiáng)調(diào)“驅(qū)魔”，殺人是“善解惡緣”，是在“做好事”，“做好人”。李洪志說“大逆不道之魔是該殺的”等凸顯了法輪功“做好人”的荒唐和邪惡。從中可以看到，法輪功提倡的“做好人”必須有一副殺人不眨眼的邪惡面孔。
為了做這樣的“好人”維護(hù)大法，維護(hù)“宇宙的理”，湖南嘉禾縣法輪功癡迷者王學(xué)忠說其父是 “魔”，并將他的老父親活活砍死。黑龍江省的法輪功癡迷者關(guān)淑云為了“除魔”、“做好人”，在40多個(gè)法輪功練習(xí)者面前，把自己10歲的女兒戴楠活活掐死。傅怡彬?yàn)榱恕白龊萌恕保岸热松咸臁?，殺死了自己的父親和妻子，致母親重傷。為此，在李洪志的講法中殺人也是“做好人”。
大法弟子“做好人”的邪惡面孔是為了“驅(qū)魔”和“善解惡緣，是違法犯法。當(dāng)然為了“順應(yīng)宇宙真、善、忍這個(gè)特性”自殺、自焚也是在“做好人”。在“講真相”中不惜違反法律去坐牢，編造各種各樣的“神跡”和“被迫害”的謠言都是在“做好人”。
沒有荒唐、冷血、癡呆和邪惡面孔，大法弟子無法“做好人”，也做不了“好人”。通過大法弟子“做好人”的三副面孔讓人看到，如此“好人”還是不做為好。因?yàn)槔詈橹揪幵斓摹白龊萌恕?，不但充滿矛盾，邏輯混亂，而且道德淪喪，毫無人性，其本身就是一個(gè)悖論。