據(jù)報道，2015年2月2日，經(jīng)最高人民法院核準，山東省煙臺市中級人民法院依法對犯故意殺人罪、利用邪教組織破壞法律實施罪的罪犯張帆、張立冬執(zhí)行死刑。“招遠血案”的判執(zhí)就此基本塵埃落定的同時，也留給我們深深的思考。
首先，法律乃懲治邪惡的利器
“招遠血案”的首惡伏法，昭示了法律的嚴明和公正。招遠麥當勞餐廳故意殺人案，性質(zhì)之惡劣，后果之嚴重，嫌犯態(tài)度之囂張，可謂人神共憤。去年8月21日庭審的情況，人們記憶猶新。行兇者張帆、張立冬等人居然面帶微笑，狂言“相信神”、“不怕法律”，“判了死刑也不會死”。他們依仗的是全能神的保護，是“女基督”的神威，在他們看來，人是“神”的奴仆，只能“神”懲戒人而不可能相反。嫌犯張帆甚至認為她和教友們毆打吳碩艷是“代神施罰”、“替神行道”，因為吳是“邪靈”、“惡魔”?？梢姡敖绦磐讲粌H，漠視生命，而且無視正義，藐視人的尊嚴和國家威嚴。
現(xiàn)在，張帆、張立冬被執(zhí)行死刑，一方面宣示了法律的尊嚴，一方面也讓當初“將‘招遠事件’歸為邪教案可能是為了替兇犯開脫或減罪”的謠言不攻自破，昭示了法律的公正。法律乃懲治邪惡的利器，這是顛撲不破的公理。
其次，行邪作惡必會付出代價
“5?28招遠血案”中，行兇者明火執(zhí)仗地毆人致死，叫囂“就是要打死她”，其兇惡動機無可饒恕。回顧血案的過程，著實令人發(fā)指。幾名全能神邪教人員向被害人吳碩艷索要手機號遭拒，便被張帆、呂迎春認定為“惡靈”。張帆率先持餐廳內(nèi)座椅砸擊吳碩艷，吳碩艷反抗，在場的張立冬、呂迎春、張航上前與張帆共同將吳碩艷打倒在地，張帆手撐餐桌反復跳起用力踩踏吳碩艷頭面部直至無力跳起。后張帆將張立冬購買的拖把分別遞給張立冬和張某，指使張立冬、張航、張巧聯(lián)、張某上前“咒詛”、毆打吳碩艷。張立冬掄起拖把連續(xù)猛擊吳碩艷頭面部，直至將拖把打斷，又將吳碩艷從桌椅之間拖出，用腳猛力踢、踩、跺吳碩艷頭面部。被害人吳碩艷因顱腦損傷當場死亡。顯然，張帆、張立冬這兩人打擊、踩踏被害人頭部的行為是造成被害人當場死亡的直接原因。張帆系故意殺人犯罪的發(fā)起者、組織指揮者及主要實施者，在共同犯罪中起主要作用，系主犯；張立冬系犯罪的主要實施者，在共同犯罪中起主要作用，系主犯。兩被告人殺人意志堅決，犯罪手段殘忍，后果嚴重，社會影響極其惡劣，罪行極其嚴重。
生命高于一切，侵害者必受懲罰。欠債還錢，殺人償命，主犯張帆、張立冬獲死刑并被執(zhí)行，實乃罪有應得，以命抵命。行邪作惡者必然要付出相應的代價，在法律之劍面前，不存在任何的偏袒和僥幸。
再次，邪教的社會危害是雙重的
張帆、張立冬被“執(zhí)行死刑”固然是得人心、順民意的，在一般意義上用“大快人心”當然并不算錯。然而，這兩個兇犯也是邪教受害者，他們的喪命同樣令人惋惜。要知道，邪教的社會危害一向都是雙重的。
第一，邪教對生命的戕害是雙重的。一方面，邪教信徒殘忍兇暴，明火執(zhí)仗地剝奪了吳碩艷的生命；另一方面莊嚴的法律讓主犯張帆、張立冬殺人償命。毫無疑問，全能神邪教這把血淋淋的刀，刀鋒既指向受害的常人，也指向瘋狂而殘暴的信徒本身。
第二，邪教對家庭的傷害是雙重的。以“招遠案”為例，首先是受害人吳碩艷一家，其次是殺人兇手的家庭。吳碩艷死于非命，她7歲的兒子失去了親生母親，丈夫金中慶失去了摯愛的妻子，吳的父母失去了女兒，吳的公婆失去了媳婦。好端端的一個家就這樣殘缺了。張立冬、張帆父女被判死刑，張立冬的二女兒張航被判10年有期徒刑，張立冬的妻子和小兒子張某在同時失去兩個親人的同時，還有一個親人（張航）面臨牢獄之災，這個家算是徹底完了。
第三，邪教對靈肉的戕害是雙重的。肉體的生命極其可貴；然而，從某種意義上說，精神和靈魂的戕害也許比肉體的死亡更為刻骨銘心。全能神邪教制造的命案和暴力事件對于受害人來說，是肉體和精神的雙重戕害，這且不必贅論；即使是作案的邪教信徒本人，在被判刑后，也面臨肉體和精神的雙重創(chuàng)傷（被判死刑者臨刑前精神上往往痛苦萬分）。
任何生命的逝去都會令我們有所震動，像張帆、張立冬這樣的邪教兇徒的伏法，具有更多的警策意義，它將留給人們更為深沉的思考。但愿至今仍深陷邪教泥潭的癡迷者引以為戒，但愿善良的人們遠離邪教！