據(jù)筆者初步統(tǒng)計，從2000年到2014年間，李“主佛”在其“經(jīng)文”中提到“媒體”一詞共計391次（包括師徒問答），可見媒體問題極大地觸動了“通天教主”的神經(jīng)。對于這位視人類為“垃圾”的“師父”而言，“人間”的媒體問題卻是繞不開，傷不起，無論如何“神通”不起來。
在“洋媒”的“屋檐下”忍氣吞聲
美國著名邪教問題專家瑞克·艾倫·羅斯的研究表明，西方主流媒體“對法輪功的關(guān)注正在減少，報道下降”，卻依然會客觀地、如實地報道那些“主佛”極力封鎖的“真相”，即“媒體已成為揭露邪教的重要工具”。比如最近，美國弟子蘭多的病亡，便是由美國當(dāng)?shù)氐拿襟w及殯葬業(yè)網(wǎng)站披露的。而此前，西方媒體也曾一再打破“師父”對骨干死訊的“封鎖”：2013年4月13日，法輪功總部龍泉寺附近的臺灣法輪功弟子Cheng-Wei Wang病亡，這一消息是由美國“時代使者錄”網(wǎng)站（Recordonline.com）發(fā)布的；2014年初，加拿大法輪功資深弟子馬克?曼斯車禍身亡，率先報道此事的，則是加拿大《卡爾加里太陽報》等媒體。
須知，“師父”曾夸口，“弟子是走在神路上”，“人對神能做什么”（2004年《正法中要正念、不要人心》）?？墒聦嵤牵鞣降摹俺Ｈ嗣襟w”總能輕易地給“師父”制造難堪，“師父”在其“人神論”失靈之余，也只能忍氣吞聲，黯然神傷——無他，“神”也在“人”的屋檐下討生活！
對“輪媒”的“三流化”無可奈何
羅斯先生指出，“（多年前）法輪功建立了自己的媒體，以此控制信息來源”。不過，法輪功媒體的現(xiàn)狀并不如意，“大法弟子辦的媒體，現(xiàn)在比常人的媒體，基本建設(shè)上、專業(yè)化程度上，還是有差距，這一點是肯定的”，師父還說，“可是主流社會的人哪，他不喜歡三流的東西”。 看來，“師父”也意識到“輪媒”面臨的“三流化”問題，“這些東西要在主流社會里邊出現(xiàn)，人就把你的媒體當(dāng)作是三流的東西”。對此，“師父” 焦慮不安乃至忍無可忍， “你說你是什么媒體？你說你們這幫人在干啥？”那究竟該怎么辦才好呢？“象什么媒體呢？象常人管理形式？常人管理形式它又不是修煉。”語無倫次的背后，反映出“師父”的失望和不滿，卻也道出了法輪功媒體在西方長期被視為“三流”、不入流，甚至被邊緣化的事實。
“信用”透支，本性難移
媒體問題令“師父”頭疼，其“信用”的持續(xù)“透支”更令其“傷神”！
就西方媒體來說，其報道無非是遵循新聞規(guī)律，既涉及商業(yè)媒體的“游戲規(guī)則”，也是出于新聞界的職業(yè)道德。而法輪功長期藏身于海外，一貫以“和平”、“冥想”等包裝自己，也曾經(jīng)蒙騙了不少西方人，但是像違法、斂財、“自焚”之類的內(nèi)幕每一次曝光，都會使法輪功的上述“信用”扣分。至于法輪功媒體，對偽造和傳播謠言則毫無犯罪感。例如，“魏星艷被強(qiáng)奸”（2003年），“廖元華遭酷刑”（2004年），“蘇家屯集中營”（2006年）等，種種造假“真相”先后“穿幫”，其“信用”大幅“縮水”乃是意料中事。
其實，法輪功經(jīng)營“媒體”的動機(jī)，從一開始就是為了更方便地傳播其謬論。正如加拿大蒙特利爾大學(xué)教授王大衛(wèi)（David Ownby）所說，法輪功試圖“繞過記者和媒體，直接面對公眾?！痹倏蠢詈橹娟P(guān)于“輪媒”的指導(dǎo)思想：“媒體的聲譽(yù)沒什么可影響的，媒體就是媒體，它不是什么真理”——在這“明知故犯”的教唆下，“輪界”的信用豈能不“透支”！
近年來，法輪功更是試圖“轉(zhuǎn)型”，以更深入地迷惑、欺騙世人。但這就好比一條臭水溝，如果源頭腐爛惡臭不除，那么對水溝無論怎樣改造都將是“換湯不換藥”。所謂，“江山易改，本性難移”，法輪功在媒體、輿論領(lǐng)域不管怎樣折騰，也始終無法改變其骨子里的邪教本質(zhì)！
——“水能載舟，亦能覆舟”，也許，最終把“師父”打落“神壇”的并不是媒體，而是認(rèn)清“真相”的大眾！