羅斯先生在其新著《邪教：洗腦背后的真相》中提出，判斷邪教的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，就是看該組織的領(lǐng)導(dǎo)人和占統(tǒng)治地位的小圈子,是否在經(jīng)濟(jì)和性等方面,對其成員進(jìn)行了剝削。
就法輪功而言，首先是經(jīng)濟(jì)剝削顯而易見。據(jù)媒體曝光，李洪志家族在美國的11處房產(chǎn)，以及眾多弟子因“修煉”、“奉獻(xiàn)”而流離失所的慘狀便是鐵證。性剝削也很直觀，李“主佛”包養(yǎng)“神韻”女演員、簡鴻章與女下屬玩“性加情”等勾當(dāng)，無不清楚地表明性剝削在法輪功各階層普遍存在。還有勞動力的剝削，只要看一看在龍泉寺作牛作馬的“義工”，或在街頭巷尾賣命“推票”的弟子，就不需要再多解釋。
本文要探討的重點(diǎn)，是羅斯先生著作中已有表達(dá)但沒有言明的一種剝削方式，即法輪功的精神剝削。
精神剝削不同于精神控制。精神控制主要通過瓦解信徒對自己的認(rèn)識，對之植入新的價值觀和世界觀（如“威德”、“圓滿”等），從而使其依賴于法輪功和李洪志，成為這個法輪功滋擾社會及向主子邀功的工具，是側(cè)重于過程的一種行為。而精神剝削，主要是對信徒言論、文化、思想上的禁錮和愚弄，使之長期處于壓抑、麻木、愚昧和恐怖之中，是側(cè)重于結(jié)果的一種行為。
法輪功實(shí)施精神剝削的手段，主要有思想欺騙和強(qiáng)權(quán)壓制兩種，都靠李洪志的“神”權(quán)得以實(shí)現(xiàn)。一開始，李洪志就以“8歲圓滿，具大神通”的“神”貌出現(xiàn)，承諾要給人一部“上天的梯子”，完成了思想欺騙這關(guān)鍵一步。其后他得以口含天憲、腳踏萬“輪”——只要是他說的話，就絕不容質(zhì)疑，稍有偏差，便動輒“大棒”、“重錘”打擊，名正言順地實(shí)施強(qiáng)權(quán)壓制。對此，羅斯先生給出了客觀的評價：“李洪志是絕對的、獨(dú)裁的領(lǐng)導(dǎo)者，幾乎沒有任何人提出質(zhì)疑（事實(shí)上是沒有人敢，筆者注）；在法輪功內(nèi)部，他的個人權(quán)力與影響力似乎沒有任何限制”。君不見即使功高如王彤文者，也因特立獨(dú)行被李“主佛”看不順眼，已被貶為“亂法者”，與“特務(wù)”等同視之?？梢?，在法輪功組織內(nèi)，精神剝削是何等的嚴(yán)重。
精神剝削后果極其嚴(yán)重。羅斯先生在著作中舉了幾個例子，如在李洪志“消業(yè)論”的影響下，弟子們堅信疾病只有通過“修煉”才能真正治愈，導(dǎo)致一些信徒因忽視醫(yī)治而病情惡化，甚至死亡。還有一個普遍存在的現(xiàn)象，是很多家庭因有人質(zhì)疑或批評李洪志的教義，而引發(fā)嚴(yán)重的隔閡。像那位“躲媽媽”的“竹博士”，雖屬極端個案，卻具有鮮明的代表性。此外筆者要補(bǔ)充的是，過度的精神剝削還導(dǎo)致了法輪功人員神智失常，直接實(shí)施了對自己或他人身體的傷害。如馬建民剖腹尋輪、叢學(xué)龍砍死親姐，都造成了無可挽回的悲劇。
法輪功的精神剝削雖屬意識形態(tài)領(lǐng)域的剝削，卻跟經(jīng)濟(jì)、性、勞動力等“實(shí)體”剝削有著密不可分的聯(lián)系。可以說，沒有精神剝削這層“鋪墊”，“實(shí)體”剝削無法輕易實(shí)現(xiàn)；而離開“實(shí)體”剝削這個終極目標(biāo)，精神剝削也就失去意義。因此，對于這兩者，我們既可以理解為基礎(chǔ)與延續(xù)的關(guān)系，也可以理解為手段與目的的關(guān)系，因為獨(dú)立思想的能力一旦失去，便只有任人漁肉的份了。
最后，奉勸法輪功癡迷者，切莫再讓自己被摘“心”又摘“腦”了，即便“主佛”先生看上去，還是那么“慈悲莊嚴(yán)”、“溫情脈脈”的吧。