又一位“大法弟子”因患病拒醫(yī)而亡，這次雖然是一名普通弟子，但其帶給人們的警示卻絲毫不遜于法輪功高層的病亡。
據(jù)凱風(fēng)網(wǎng)報道，3月11日，武漢法輪功練習(xí)者蔡云琴身患重病，彌留之際提出要去醫(yī)院治療，卻被“同修”丈夫熊克波阻攔，致其貽誤病情而亡。熊克波對此做出的解釋居然是妻子生病要靠她自己“消業(yè)”，而他則在旁邊“發(fā)正念”進(jìn)行幫忙。
人命關(guān)天，作為一個丈夫，不及時對妻子進(jìn)行救治，卻天真的相信所謂“發(fā)正念”能救人性命，這實在讓人哀其不幸、怒其不爭。熊家悲劇的悲劇是慘痛的，由此帶來的警示更是深刻的：
其一，邪教遠(yuǎn)未消失，反邪之弦需時刻緊繃。
蔡云琴死于2015年3月11日，此時中國政府依法取締法輪功邪教已有16年之久。在時間的滌蕩中，大部分大陸民眾早已淡忘了這個丑陋的邪教，網(wǎng)友“星辰”在看罷這則消息后評價“現(xiàn)在還有人信法輪功，真是腦子銹透了”，這正是民眾觀點(diǎn)的集中寫照。但事實上法輪功卻并未隨著李洪志的出逃而銷聲匿跡，而是以更加隱蔽的方式茍延殘喘，間或發(fā)出自己骯臟的聲音。熊家的悲劇的發(fā)生再次讓民眾感受到了法輪功邪教的齷齪存在，也提醒廣大民眾，邪教并未走遠(yuǎn)，反邪這根弦仍然需要時刻緊繃。
其二，邪教思想控制至深，民眾要敬而遠(yuǎn)之。
熊克波和蔡云琴夫婦是從1996年開始練習(xí)法輪功的，在經(jīng)歷了1999年以后大規(guī)模的整治和思想幫扶工作以后，這對夫妻居然依然練習(xí)法輪功并釀成悲劇，足見法輪功邪教對信徒精神控制之深。更為可怕的是，當(dāng)記者看到熊克波腳踝、小腿等處皮膚呈現(xiàn)病變癥狀并勸其就醫(yī)時候，他卻堅持認(rèn)為這是因為修煉之人“修得不夠”，沒有完全消除“業(yè)力”所致，足見邪教精神控制的深入骨髓。這也提醒民眾，邪教如毒品，染上就不易戒除，遠(yuǎn)離邪教是最安全的選擇。
其三，邪教裝神弄鬼，相信醫(yī)學(xué)才是正道。
熊克波阻撓妻子就醫(yī)，一方面是源于對邪教的癡迷，另一方面則是源于對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的不信任，他指出不讓妻子去醫(yī)院是認(rèn)為“去醫(yī)院沒有用，在家修煉還有恢復(fù)的可能。”誠然，由于人類認(rèn)知能力的有限，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對許多疑難雜癥尚難有效根治，但其至少能夠減緩病痛，為生命的維系提供更多的可能，仍然是人類醫(yī)治病痛的最佳選擇。熊克波以偏概全，武斷得否認(rèn)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的積極作用，轉(zhuǎn)而求助巫婆神漢，這才釀成了妻子死亡的悲劇。
其四，家族式修煉危害尤深，警惕親情成為害人“絞索”。
法輪功修煉者中存在不少家庭式的“修煉者”，他們或是父子、或是兄弟，或是姐妹，或是夫妻，這種家庭式的“修煉”會形成一種家庭內(nèi)部反復(fù)論證和強(qiáng)化“大法”合理性的氛圍，李洪志更是以“福報說”鼓吹“一人修煉，全家受益”，使得修煉者極難走出迷潭。熊克波夫婦就是一對典型的家庭式“修煉”者，他二人不但熱衷“修煉”，
還共同運(yùn)作“資料點(diǎn)”，建立起一個規(guī)模不小的邪教宣傳品窩點(diǎn)。但也正是這種“精進(jìn)”的家庭式“修煉”最終導(dǎo)致熊克波置親情于不顧，阻撓妻子治病進(jìn)而釀成了悲劇。這樣的例子還有很多，李大勇夫婦，蘭多家族都是如此，法輪功雖然鼓吹“去情”，但在利用親情擴(kuò)展法輪功勢力問題上卻是不遺余力的。
其五，“輪式冷血”令人心寒，邪教害人手段殘忍。
熊克波阻撓妻子治病而致其死亡被許多網(wǎng)友斥為“冷血”，但如果遍翻法輪功的骯臟史，這種輪式冷血比比皆是：1996年8月23日，湖南省嘉禾縣法輪功習(xí)練者王學(xué)忠為“除魔”將其父王繼榮砍死；1999年3月20日，河北省承德法輪功習(xí)練者李亭為“除魔”，殘忍地殺害了生身父母；2001年2月20日，深圳市法輪功習(xí)練者魏志華被丈夫等10多名大論共癡迷者“除魔”之死…..與這些悲劇相比，熊克波已算是“有情”，這種“輪式冷血”的根源，說到底還是李洪志的歪理邪說。
對于至今仍言必稱“正念”、“修煉”的熊克波，李洪志恐怕是難以否認(rèn)其法輪功弟子身份的，如此，法輪功戕害人命再添一個鐵證。而對于廣大民眾而言，從熊家的悲劇中認(rèn)清法輪功本質(zhì)，吸取教訓(xùn)，遠(yuǎn)離邪教更是尤為必要。