“附佛外道”，主要指佛教內(nèi)外依附、攀附佛教，利用佛教招牌販賣非佛法、邪法貨色的種種宗教、準(zhǔn)宗教、邪教。毋庸置疑，由澳籍華人盧軍宏2000年前后創(chuàng)立的“心靈法門”便是屬于不折不扣的“附佛外道”的邪教組織?！靶撵`法門”打著佛教的旗號(hào)，具有很強(qiáng)的迷惑性，使一大批對(duì)佛教教規(guī)教義了解不深的信徒誤入其中。因此，從佛教傳統(tǒng)、教規(guī)、教義等方面對(duì)“心靈法門”組織進(jìn)行分析顯得非常必要，這樣才能更好的證其偽，辯其邪，識(shí)其奸。
——從佛教傳統(tǒng)分析，盧軍宏是不折不扣的假和尚
在佛教中，皈依的意思是翻舊日之惡，依止正道而得解脫。三寶指佛寶、法寶、僧寶。佛寶，佛教一般以佛法僧三寶為信仰對(duì)象，皈依三寶是成為佛教徒的標(biāo)志。皈依三寶一定要舉行皈依的儀式。漢傳及藏傳的三皈傳授儀式隆重而莊嚴(yán)。信佛是一定要皈依的，接受三皈五戒，不然就不能被當(dāng)作是佛教徒。雖然盧軍宏自詡自己是“觀音菩薩”的代言人，以佛家弟子自居，而且他的一些外表現(xiàn)形式也與佛教相近?！靶撵`法門”網(wǎng)站稱他們“傳播佛教精髓”，“佛友正跟著盧臺(tái)長(zhǎng)學(xué)佛念經(jīng)、修心修行”，學(xué)佛的方式就是“念經(jīng)、放生、許愿”。但盧軍宏及其“心靈法門”沒(méi)有明確的佛教宗門來(lái)源。對(duì)于盧軍宏的身份，上海佛學(xué)院講師金易明曾一針見(jiàn)血的指出，根據(jù)現(xiàn)有材料，沒(méi)有任何記載“心靈法門”創(chuàng)立者盧軍宏曾經(jīng)皈依三寶，也沒(méi)有明確記載他曾跟隨某位佛教界人士學(xué)習(xí)、研究佛學(xué)的師承。這一點(diǎn)從盧軍宏的個(gè)人經(jīng)歷也可以得到證實(shí)，盧軍宏1960年生于上海，曾在上海長(zhǎng)寧滬劇團(tuán)、靜安越劇團(tuán)的工作過(guò)，1989年出國(guó)到澳大利亞并加入澳籍。2007年6月，盧軍宏在澳創(chuàng)辦了東方華語(yǔ)廣播電臺(tái)，自任董事長(zhǎng)兼臺(tái)長(zhǎng)。 盧軍宏利用他的電臺(tái)，開(kāi)辦《玄藝問(wèn)答》、《直話直說(shuō)》、《白話佛法》、《玄藝綜述》等欄目傳播“心靈法門”，期間并不一文、一紙、一人證實(shí)盧軍宏曾師承高僧研修過(guò)佛法，而且也無(wú)人證實(shí)其曾“皈依三寶”。因此，盧軍宏本人不是佛家弟子，而其“心靈法門”更是“附佛外道”。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)曾明確指出，“心靈法門”不符合佛教教義、并非正信佛教，是國(guó)際佛教界的共識(shí)。
一—從佛教教規(guī)分析，“心靈法門”具有鮮明的邪教教主崇拜特征
傳統(tǒng)宗教信奉和崇拜的神是最高的精神實(shí)體和絕對(duì)的存在物，所以它是時(shí)空之中任何一個(gè)現(xiàn)實(shí)的具體的人所不能及的，故成為一種信仰。因此，傳統(tǒng)宗教的創(chuàng)始人沒(méi)有一個(gè)妄稱自己為神。而對(duì)于邪教組織來(lái)說(shuō)，他們有一個(gè)鮮明的共同點(diǎn)就是創(chuàng)始人往往自詡自己為轉(zhuǎn)世的“神”、“佛”、“菩薩”。“心靈法門”創(chuàng)始人盧軍宏也不例外，他就自稱自己是“觀音菩薩化身”，是“觀音菩薩”的代言人，擁有“觀音菩薩”的“大神通”， 自稱他說(shuō)的每句話都是“佛言佛語(yǔ)”、“觀世音菩薩開(kāi)示”。其目的就是建立個(gè)人絕對(duì)“神權(quán)”，讓信徒把他視為轉(zhuǎn)世的“觀音菩薩”來(lái)供奉。為了讓弟子絕對(duì)服從于自己，盧軍宏聲稱現(xiàn)在是“末法時(shí)期”，要想避免不被毀滅，只有搭上“觀世音菩薩的救度之船”，要想搭上“救度之船”，只能聽(tīng)盧軍宏的節(jié)目錄音，看盧軍宏的書(shū)，聽(tīng)盧軍宏驅(qū)使。就一點(diǎn)而言，“心靈法門”已經(jīng)具有了明顯的邪教特征。因?yàn)榉鸾虖?qiáng)調(diào)依法不依人，推動(dòng)個(gè)人崇拜的風(fēng)氣并非正信佛教所鼓勵(lì)的。為此，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)新聞發(fā)言人就“心靈法門”有關(guān)問(wèn)題曾專門發(fā)表談話，指出，中國(guó)佛教史上的確有一些高僧大德被信眾尊奉為佛菩薩的化身，但都是后世佛教徒根據(jù)這些高僧大德生前的功德事跡追認(rèn)的，從來(lái)沒(méi)有哪位高僧大德在世時(shí)公開(kāi)宣稱自己是某佛某菩薩的化身或代言人。
——從佛教教義分析，“心靈法門”具有典型的“附佛外道”特征
為了讓“心靈法門”更具佛法特征，盧軍宏借用了佛教的某些概念和理論，如其所倡導(dǎo)的許愿、念經(jīng)、放生，確實(shí)都是佛法修學(xué)的重要內(nèi)容和環(huán)節(jié)。因此，“心靈法門”很容易使那些對(duì)佛教了解不多、佛學(xué)修養(yǎng)不夠的人們投入其中。但從佛教教義對(duì)“心靈法門”的理論體系進(jìn)行分析，便可輕易看出，“心靈法門”雖在表象上表現(xiàn)的很有佛教色彩，但卻屬于典型的正法邪用，突出表現(xiàn)在盧軍宏對(duì)佛門經(jīng)咒加注了許多佛門從未有過(guò)的詮釋在外在的表現(xiàn)形式，他通過(guò)假冒“觀音菩薩”之名，把佛教中《大悲咒》、《心經(jīng)》、《準(zhǔn)提神咒》、《禮佛大懺悔文》等經(jīng)咒進(jìn)行組合讓信眾反復(fù)念誦，針對(duì)不同情況隨意規(guī)定念誦遍數(shù)，結(jié)合“小房子”超度亡靈，編造法門三大法寶。同時(shí)，盧軍宏通過(guò)迎合某些人的宗教或迷信情節(jié)，希望通過(guò)某種神秘力量來(lái)治愈疾病、解決煩惱、消災(zāi)免難、改變命運(yùn)的心理，大肆宣揚(yáng)習(xí)練“心靈法門”所帶來(lái)的神通。盧軍宏說(shuō)，他已經(jīng)在天上為“心靈法門”信徒播種好了蓮花，將來(lái)同他一起“上天”。他說(shuō)，“只要跟我盧臺(tái)長(zhǎng)，我就同觀世音菩薩講，請(qǐng)觀世音菩薩保佑你們避開(kāi)災(zāi)難”，如果對(duì)“心靈法門”不虔誠(chéng)，會(huì)“患癌癥”“出橫事”“鬼上身”。同時(shí)，他還鼓吹所謂的“看圖騰”，稱每個(gè)人在天上都有一個(gè)與自己的屬相對(duì)應(yīng)的動(dòng)物“圖騰”，通過(guò)觀察這個(gè)“圖騰”就可以知道人的吉兇禍福。而這個(gè)所謂的“看圖騰”，在佛教中被稱為“邪命自活”，為佛教戒律所嚴(yán)禁。 可以說(shuō)，“心靈法門”的教義中完全沒(méi)有任何的高深的佛教教義，也沒(méi)有嚴(yán)格按照修學(xué)次第的真修實(shí)證體系、更沒(méi)有自凈其心的安住提升心靈的穩(wěn)靠路徑。盧軍宏只是利用佛經(jīng)中的一些概念，再通過(guò)盜用、歪典、曲解等方式進(jìn)行改造，最后融入到他的“心靈法門”邪說(shuō)體系和他所宣揚(yáng)的教義當(dāng)中，最后達(dá)到他借佛斂財(cái)、哄騙信徒、建立個(gè)人神權(quán)等不可告人的目的。
注：部分資料來(lái)源于《凱風(fēng)網(wǎng)》