無(wú)人可以指定宗教產(chǎn)生的具體時(shí)間，但可以說(shuō)伴隨著人類(lèi)的出現(xiàn)，相繼就產(chǎn)生了宗教，而幾乎從宗教產(chǎn)生時(shí)起，邪教也就在孕育當(dāng)中了。從基督教圣經(jīng)及基督教歷來(lái)看，隨著基督教的產(chǎn)生，異端邪教也就相繼出現(xiàn)了。在圣經(jīng)加拉太書(shū)1:6-9節(jié)，使徒保羅就曾指出有“另一個(gè)福音”已經(jīng)出來(lái)了?；浇坛跗谟兄Z斯底主義、孟他努主義等等，近現(xiàn)代異端邪教也是層出不窮。國(guó)外的如日本“奧姆真理教”，美國(guó)的“人民圣殿教”，烏干達(dá)的“恢復(fù)上帝十誡運(yùn)動(dòng)”等等。國(guó)內(nèi)的如 “呼喊派”，“門(mén)徒會(huì)”，“被立王”等，而在這些異端邪教中，以管理體系和組織體系較為嚴(yán)密者當(dāng)首推“全能神”，又叫“東方閃電”，“實(shí)際神”等。
一、“全能神”否認(rèn)“三位一體”
三位一體的教義是基督教信仰的基本要義，圣《亞他那修信經(jīng)》中有非常明確的闡述，而東方閃電否認(rèn)三位一體，認(rèn)為是父變子，子變靈，神只有一個(gè)位格，就是靈，而三位一體的理論告訴我們，只有一位神，但卻有三個(gè)不同的位格。
異端邪教“呼喊派”認(rèn)為是四位一體，除了三位一體外，還有“那靈”。“三位一體”是判定異端的標(biāo)準(zhǔn)之一。
二、“全能神”否認(rèn)圣經(jīng)的權(quán)威
圣經(jīng)說(shuō)：“圣經(jīng)都是神所默示的（或作“凡神所默示的圣經(jīng)”），于教訓(xùn)、督責(zé)、使人歸正、教導(dǎo)人學(xué)義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預(yù)備行各樣的善事?！?/p>
“全能神”認(rèn)為圣經(jīng)不是神的話，乃是人的經(jīng)歷、見(jiàn)聞、預(yù)言的記載，圣經(jīng)現(xiàn)已過(guò)時(shí)，成了老皇歷，都是無(wú)價(jià)值的。否認(rèn)圣經(jīng)權(quán)威是為了樹(shù)立其他的經(jīng)典比圣經(jīng)更有權(quán)威，例如：《東方發(fā)出的閃電》和《話在肉身顯現(xiàn)》等。
三、“全能神”曲解圣經(jīng)
“全能神”歪曲圣經(jīng)，例如圣經(jīng)說(shuō)：“神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女?！?，“全能神”卻說(shuō)造男就是耶穌，造女就是女基督。圣經(jīng)在這里講的造男造女實(shí)際是普遍意義上的男女，而非特指。這樣就迷惑許多人上當(dāng)受騙。
“全能神”又叫“東方閃電”，其根據(jù)是“閃電從東邊發(fā)出，直照到西邊。人子降臨，也要這樣。”這是講到耶穌第二次再來(lái)時(shí)會(huì)出現(xiàn)的情形，但“全能神”卻將這經(jīng)文移在女基督身上。
四、“全能神”否認(rèn)“因信稱(chēng)義”的教義
這是基督教信仰的基本內(nèi)容，而“全能神”卻認(rèn)為不要談天堂地獄，不能奉耶穌的名禱告，守誡命就好了。這里的誡命就是他們自己編的誡命，并不是“十條誡命”。是什么呢？就是那些下三爛的手段，用恐嚇、邪淫等方法來(lái)拉攏人入他們的教，誓死效忠女基督。
五、“全能神”歪曲圣經(jīng)的“末世論”
圣經(jīng)中講到的“末世論”是從耶穌降生就進(jìn)入“末世”階段，只是現(xiàn)在比耶穌時(shí)代更近了，并非像全能神說(shuō)的2012年12月21日，圣經(jīng)說(shuō)那日子、那時(shí)辰，沒(méi)有人知道。他們喜歡講人類(lèi)六千年、三個(gè)時(shí)代（律法、恩典、國(guó)度）。
六、“全能神”否認(rèn)耶穌是獨(dú)一救主
圣經(jīng)說(shuō)：“除了耶穌以外，沒(méi)有別的救法”，但他們又弄出個(gè)女基督，這也是所有異端邪教的手法。
七、全能神否認(rèn)“道成肉身”，受死、埋葬與復(fù)活
他們認(rèn)為耶穌就是個(gè)人，而非神。這樣耶穌死了就沒(méi)有了。他們一邊引用圣經(jīng)，一邊又否認(rèn)圣經(jīng)。