邪教“門徒會(huì)”一再聲稱他們是基督教，這種以宗教信仰自由為幌子，盜用基督教名義，行異端邪教之實(shí)的伎倆，確實(shí)蒙騙了不少追隨的信徒。雖魚目混珠，但抽絲剝繭便不難洞察其邪教本質(zhì)。既然“門徒會(huì)”自詡為基督教，那便從其信奉核心來看看，其究竟是“李逵”，還是“李鬼”。
教主季三保是這樣走上神壇的
季三保（資料圖）
季三保可謂是從偽基督徒起家，學(xué)藝不精的他對(duì)《圣經(jīng)》活學(xué)活用、為己所用。1977年他接受了“真耶穌教會(huì)”的施洗后加入該教會(huì)。1982年，當(dāng)“呼喊派”傳入當(dāng)?shù)睾?，他又叛入該派，并成為一名?fù)責(zé)人。1983年，“呼喊派”被取締后，他失去了對(duì)原有信徒的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，心有不甘地轉(zhuǎn)入地下活動(dòng)。蟄伏兩年后，1985年自稱得到神的啟示，杜撰了基本“教義”《七步靈程》，創(chuàng)建了由他領(lǐng)導(dǎo)的“門徒會(huì)”。
“真耶穌教會(huì)”是季三保神學(xué)思想的啟蒙老師
這個(gè)“真耶穌教會(huì)”是在第一波靈恩運(yùn)動(dòng)——五旬節(jié)運(yùn)動(dòng)的影響下，于1917年在中國(guó)本土成立起來的。該教會(huì)否認(rèn)“三位一體”神論，認(rèn)為“唯獨(dú)耶穌的神體一位論”。即：圣父、圣子、圣靈乃是獨(dú)一神的不同功用，其實(shí)都是耶穌以不同形式的體現(xiàn)。他們要求信徒遵守舊約安息日，也教導(dǎo)必須要遵守十誡才能得救。他們自稱是晚雨圣靈所建設(shè)的真教會(huì)，是使人得救的末世方舟。
“呼喊派”是季三?？截愋敖虣C(jī)體的母本
“呼喊派”是20世紀(jì)60年代李常受在美國(guó)創(chuàng)立的。80年代傳入中國(guó)。該派也反對(duì)“三位一體”的神論，稱神是“三變一而非三位一體”。這與初代教會(huì)時(shí)，亞流將神的三個(gè)位格看成是以不同形式出現(xiàn)在人類歷史中的思想一致。這種思想在公元325年被正統(tǒng)教會(huì)判為異端?！昂艉芭伞毙磐匠绨堇畛Ｊ?，稱圣靈啟示他們：“耶穌是以前的人，他不會(huì)再來救世人，而是李常受要再來拯救他們?！边@些言論很明顯都是敵對(duì)基督、違反《圣經(jīng)》的異端思想。正是這種思想，正是李常受在“呼喊派”中的至高地位，深深鼓舞了季三保。季三保的“門徒會(huì)”可謂是“呼喊派”的升級(jí)版。
以上兩種異端思想是季三保的信仰根基。可見，他從開始就沒有認(rèn)識(shí)真理，他對(duì)神的認(rèn)識(shí)及追求的道路從起初就是錯(cuò)誤的。
教主季三保是這樣曲解《圣經(jīng)》的
“門徒會(huì)”邪教資料
只有小學(xué)文化的季三保，神學(xué)基礎(chǔ)非常薄弱，又受到了異端思想的影響，面對(duì)《圣經(jīng)》中枯澀難懂的詞句，選擇的是隨意曲解、斷章取義、為我所用，進(jìn)而達(dá)到編纂教義、混亂真道、蒙騙信眾的目的。他外表的謙卑掩飾不住內(nèi)心的極大驕傲和日漸膨脹的私欲，這從他貶低耶穌基督，抬高自己的言行中均可以清楚的表露出來。這個(gè)過程中，對(duì)《圣經(jīng)》不清楚的地方，他就靠私意強(qiáng)解，以至于其所謂的“教義”漏洞百出，甚至極其荒唐。
最有戲劇性的例子莫過于季三保為了說明自己是“基督”，便胡亂引用《圣經(jīng)》在出生地上大做文章?！妒ソ?jīng)》中有這樣的記載：“我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石，信靠他的人必不至于羞愧。（羅9：33）”季三保把這節(jié)經(jīng)文中提到的“錫安”解釋為中國(guó)陜西省西安市。以此佐證他出生在西安附近正是應(yīng)驗(yàn)了《圣經(jīng)》的預(yù)言。其實(shí)季三保屬陜西省銅川市人，銅川距西安市尚有近70公里的路程。而《圣經(jīng)》中錫安是在耶路撒冷城內(nèi)靠西南邊的城中之城，建在一座山上，所以經(jīng)上也稱錫安為錫安山，與中國(guó)陜西省的西安市毫無關(guān)聯(lián)。
還有，《圣經(jīng)》中記載：“誰從東方興起一人，憑公義召他來到腳前呢。耶和華將列國(guó)交給他，使他管轄君王，把他們?nèi)缁覊m交與他的刀，如風(fēng)吹的碎秸交與他的弓。（賽41：2）”季三保硬說這里的“東方”指的就是中國(guó)，而從東方興起的“一人”就是他。這一點(diǎn)與另一邪教“全能神”的“女基督”極其相似。其實(shí)，對(duì)《圣經(jīng)》歷史有所了解的人都知道，賽亞書中的這個(gè)預(yù)言指的是“波斯王居魯士”。這個(gè)預(yù)言早已經(jīng)應(yīng)驗(yàn)：公元前六世紀(jì)，神興起了波斯王居魯士（公元前559－530年）。居魯士征服列國(guó)，建立起強(qiáng)大的馬帶波斯帝國(guó)。
像這樣的曲解隨處可見，正是憑借著此種伎倆，季三保鞏固了自己的“基督”地位，成功的蒙騙了對(duì)基督教一知半解的信眾，實(shí)現(xiàn)了他欲受萬人敬仰的私欲。
信奉核心赤裸裸的暴露了邪教本質(zhì)
資料圖
“門徒會(huì)”信奉的核心是：季三保是第二次道成肉身的基督來拯救世人，人只有相信他才能得救。稱季三保為“三贖”，意為“挪亞方舟是神給人類的第一次救贖，耶穌基督釘十字架是第二次救贖，季三保是第三次救贖，也是最后一次救贖”。所以，信徒要奉“三贖基督”的名禱告。認(rèn)為“父神將基督復(fù)活的靈降在了三贖身上”，“三贖就是耶穌，只是第二次來換了名字”。為了證實(shí)這種說法，他們曲解了很多經(jīng)文，并聲稱季三保行了很多神跡，又甘愿舍己，忍受試煉，大有愛心等，以此來見證季三保就是基督。
這樣的論調(diào)表面上承認(rèn)耶穌基督的救恩，但實(shí)際上是否認(rèn)了耶穌在十字架上的救恩，而以“三贖”的救恩取而代之。這正是“別的福音”、“鬼魔的道理”、“陷害人的異端”和“連買他們的主他們也不承認(rèn)”（彼后2：1）。由此可見，季三保稱自己是基督，而實(shí)際上他卻是不折不扣的“假基督”，外面披著基督教的外衣，里面卻是鬼魔的靈。
僅從正統(tǒng)基督教的理論來審視“門徒會(huì)”便不難看清它的邪教本質(zhì)。