說起“3·15”晚會，大家都很熟悉，自從1991年開始，這場針對商業(yè)行為的打假活動盛典，如今已經(jīng)舉行了26個年頭了，也曝光了不少黑心假面的品牌，對于匡扶正義、保護民生起到了非常重要的作用。不過，“假”的東西，不僅僅只存在于商業(yè)世界，譬如在宗教界，也同樣需要時不時來一場這樣的“3·15”，也揭露那些從思想上毒害人們、從行為上欺騙善心的偽宗教、真邪教，同時也還宗教界一個清白名聲。
今天我們把邪教和正統(tǒng)宗教做一個逐一對比，讓大眾看清這個“假大空惡”的邪教的虛偽性，便于大家“打假”！
特征之一：推崇活生生的“教主”，教主同具七情六欲，六根未凈。
我們知道正統(tǒng)宗教領域，每個派別基本上也有最高的“神”，比如基督耶穌、佛家釋加牟尼、道家老子、真主安拉，但是這些被后世公認的“神”，他們的肉身當前都已不存在于人間。而邪教，一定是在塑造了一個“活生生”的“大神”！ 比如，法輪功的“教主”李洪志，他就生活當代社會，吃肉、開車、泡女人、出差、講座、做宣傳。反正人世間的“凡人”正在做的事情，邪教的“神”也在做。若“神”和凡人都能一個樣了，這教還能信嗎？這就不是宗教，是邪教了。
特征之二：鼓勵女信徒向“神”獻出自己的身體和錢財。
正統(tǒng)宗教，一向只號召人們參透其思想，從精神上跟隨“神”的旨意，并不強調(diào)需要信徒再獻身、獻物、獻財。但邪教，其本質(zhì)就是要斂財、淫女，所以它強調(diào)信徒要對教主虔誠，應該把自己的身體和錢財完全獻給教主，才能證明其忠心。法輪功在各地的私修會所，就是采用種種蠱惑人心的宣傳，讓不明就里的信徒糊里糊涂把自己的給出賣了。正所謂，“把自己賣了還幫著數(shù)錢呢”，足見邪教在精神控制上的危害。
特征之三：東拼西抄，大肆炮制所謂“教理教義”。
正統(tǒng)的宗教，發(fā)展到今天，已經(jīng)形成了完整而嚴密的宗教理論和教義體系。這些理論體系，我們上網(wǎng)百度一下，基本上就清楚是什么樣子的。作為假的宗教，邪教當然不可能像古代的圣人般，受盡苦難，悟得真經(jīng)。所以，它們采用拼湊、抄襲的方式，從這家正統(tǒng)宗教里摘一點，再到那家正統(tǒng)宗教里復制一點，然后就形成了所謂自家的“教義”，蒙騙那些對宗教沒什么了解的人。比如，李洪志的法輪功，不但假借九宮八卦功、禪密功等名義，還套用中國傳統(tǒng)宗教經(jīng)典教義。以法輪功最喜歡夸耀的《轉(zhuǎn)法輪》一書為例，李洪志把“法輪大法”冠以“佛法”，其實就是大量地從佛教或道教中抄襲其精華內(nèi)容，說成是自己撰寫的“經(jīng)文”，更別提書中直接剽竊過來的名詞術語俯拾皆是，比如“業(yè)力” 、“法身”、 “三界”、 “白日飛升” 、“不二法門”等等。這就像最近鬧得沸沸洋洋的《三生三世桃花盛開》電視劇盜用其他影視作品中的音頻資源、《熱血長安》盜用網(wǎng)友大風刮過”的《張公案》之《鬼筆筒》一樣，把別人的東西當成自己的，哪能不引起眼尖的觀眾的注意呢？不過，現(xiàn)實中的電視劇制作方還知道廉恥，主動道歉并作了相關的處理，可邪教們卻一直厚顏無恥，死活都認為這是他們“教主”“嘔心瀝血”的結晶——也是，抄也好，拼也好，也是個體力活和腦力活呢。
特征之四：利用小恩小惠拉人入教，發(fā)展下一級信徒。
正統(tǒng)宗教從來不私下拉人入教，從來都是讓公眾自愿去接觸，自愿去參拜。而邪教因為見不得光明，所以總是通過其信徒在私下接觸人，向其宣傳蠱惑。而且，他們的發(fā)展信徒的模式，有點像傳銷人員，即誰發(fā)展的信徒越多，誰在這個教里的地位就越高，獲得教主的獎勵也就越多。法輪功的李洪志在教會發(fā)展初期，還通過打著為人治病救命的幌子來大肆忽悠人入教，不少知識水平低鑒別能力弱的民眾就這樣被其忽悠進去了。
特征之五：聚會活動搞地下形式，打一槍換一個地方。
正統(tǒng)宗教一直以來，都有固定的宗教活動場所，比如寺廟、道觀、教堂等等，所以，想去參拜，我們可以找到一個堂而皇之的地方，不用遮遮掩掩。而邪教之所以“假”，其中一個特點就是“遮人耳目地搞活動”，他們的聚眾場所，不是今天在這個人家里明天在那個人家里，就是在山上、樹林里等野外，從來沒有固定場所。這就像街頭賣假貨的攤販，沒有誰會固定在一個地方做生意，因為怕被抓嘛！
所以，你看，宗教界的“假宗教”還真有他們的一套吧？要想讓公眾認清假宗教的丑惡嘴臉，看來還真有必要來一場宗教界的“3·15”晚會。