內容提要：我國是一個多民族、多教派國家。但是近年來，伴隨著進一步的改革開放和國外先進文化的引進，我國國內的邪教組織數(shù)目也日益增多，當代我國政府明確認定的邪教組織共有14個。邪教組織冒用宗教、氣功或者其他名目建立，神化首要分子，利用制造、散布歪理邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，最終達到篡奪政權、危害社會的目的。本文將從宏觀和微觀兩個層面及邪教組織的基本特征來分析當代我國邪教信眾的心態(tài)，并深刻闡述邪教組織在我國屢禁不止的原因。文中引用了當前社會上仍頂風作案的“法輪功”和“全能神”邪教組織活動作為案例，并將邪教組織與世界上和我國的正規(guī)教派（基督教、佛教、伊斯蘭教、道教、儒家等）作對比，只為引導邪教信眾們擦亮雙眼，分清是非，從根本上遠離邪教。
關鍵詞：邪教信眾、基本心態(tài)、宏觀、微觀、邪教特征
眾所周知，基督教、伊斯蘭教與佛教被并稱為當今世界的三大宗教。
基督教是全世界最大的宗教，由猶太人建立。在基督教的教義中，“圣父”（上帝耶和華）、“圣子”（耶穌）、圣靈構成了三位一體的神?；浇讨饕蕴熘鹘虨橹?分布在西歐和北美,另兩個教派分別為東正教和新教,東正教主要分布在東歐國家,而新教信徒較少。
伊斯蘭教產(chǎn)生于新月沃土，是由阿拉伯人穆罕穆德為了彌合部落分歧，以亞伯拉罕宗教為基礎，學習拜火教印度教等理論建立的創(chuàng)建的伊斯蘭教。主要分布于中亞，西亞地區(qū)，南亞和東南亞也有相當多的信眾。中國的穆斯林集中于西北地區(qū)，以新疆，青海，甘肅，寧夏為多。
佛教距今三千多年由迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內）王子喬達摩?悉達多所創(chuàng)。佛，意為“覺者”，故佛教信徒的修習目的重視人類心靈和道德的進步和覺悟，在于依照悉達多所悟到修行方法，發(fā)現(xiàn)生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到最終的解脫。佛屬于釋迦（Sākya）族，人們又稱他為釋迦牟尼。佛教主要分布在東南亞，在中國的西藏和中原一帶也分布廣泛。
在科學技術日益突飛猛進的今天，少數(shù)人卻冒用宗教、氣功或者其他名目建立，神化首要分子，利用制造、散布歪理邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，建立危害社會的非法組織。在我國大陸，又以李洪志在20世紀90年代初創(chuàng)起的“法輪功”最為典型?！胺ㄝ喒Α贝蛑罢?、善、忍”的幌子，以祛病健身為名，引誘弱勢群體，擴張勢力，實則為了達到騙財騙色、反人類、反政府、反黨、反科學、反社會的邪惡目的。
近年來，伴隨著進一步的改革開放和國外先進文化的引進，我國國內的邪教組織數(shù)目也日益增多。如1989年在黑龍江由趙維山創(chuàng)立的“全能神”（后期逐步演變?yōu)椤氨涣⑼酢?、“主神教”、“實際神”、“東方閃電”等派系）、陜西農(nóng)民季三保1989年創(chuàng)立的“徒弟教”、 江蘇省農(nóng)民華雪和1983年創(chuàng)立的“靈靈教”等等。
縱觀我國當前的邪教現(xiàn)狀，我覺得邪教組織在我國社會的頻繁出現(xiàn)，不能說是政治、經(jīng)濟或文化發(fā)展的單一結果，這些因素僅僅是客觀的，而邪教信眾的情感需求、個人經(jīng)歷、文化層次水平才是主觀因素，兩者綜合起來，就形成了邪教組織活動屢禁不止的原因。所以，近年來，雖然各地各級黨委、政府出臺了一系列的措施來嚴厲打擊邪教組織活動，防范關注特殊群體，并且有相應的優(yōu)惠政策來引導受迫害群眾回歸正常生活，但是邪教組織活動依然猖獗。我認為主要有以下幾點原因：
?。ㄒ唬┖暧^方面，相關數(shù)據(jù)表明，目前，我國的邪教組織活動范圍主要還是集中在一些較偏遠的農(nóng)村地區(qū)。因為我國農(nóng)民群眾的科學文化水平普遍偏低，受教育程度不高，甚至還殘存著一些封建迷信的思想，所以對于正規(guī)科學和偽科學或者宗教組織和邪教組織往往不能辨別。邪教中一般都有以“神”、“佛”、“教主”自封的首領，并且通常會冒充宗教名義，如此就很容易導致有封建迷信思想的農(nóng)民群眾上當受騙，然后加入邪教組織，進一步的惡果就是耽誤影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活。再者，有的農(nóng)民群眾因為生活中遇到了坎坷，遭遇到一些不順，其實在常人眼中本是普通的“天災人禍”，但是由于他們心理承受能力較差，邪教組織就在此時趁虛而入，聲稱加入組織就可以渡過生活上的難關，利用那些“莫須有”的承諾來給生活和思想狀態(tài)處于低潮期的群眾給予精神寄托，從而誘騙他們的加入。
?。ǘ┪⒂^方面，邪教信眾的心態(tài)主要從以下幾方面來分析：
1、從邪教拉攏教徒的手段而言：邪教組織通常會冒用宗教或氣功的名義，以小恩小惠誘惑人加入，或以威脅逼迫等手段強迫人加入。信眾往往因為無知，誤以為自己是信仰了“正規(guī)”宗教，或是在習練強身健體的“氣功”，殊不知自己已經(jīng)上當受騙。而另一些信徒則是因為貪圖小恩小惠或者不敢反抗邪教組織的威脅而被迫加入。除此之外，還有相當一部分的群眾因為在生活中遭遇了困難，思想處于低潮的他們覺得無法面對未來的人生時，邪教組織的人馬就會趁虛而入，鼓吹加入邪教的種種“好處”，來誘騙他人上當。不過無論過程如何，結局就是一旦加入，則難以脫離。反邪教素材小小說《丈母娘的故事》中，愛好文體活動的丈母娘起初就是將“法輪功”當作強身健體的氣功來練，并且因為邪教組織成員對其表現(xiàn)的“友好”態(tài)度而絲毫沒有懷疑，最終上當受騙。
2、從邪教組織對信徒的管理來看：邪教組織對信徒的管理與控制是全面的，包括灌輸教義及參與組織活動、依賴和服從“教主”或上級（等級制度嚴明）、格外重視團體思維（個人因素往往受到忽略）、組織中存在著行為責罰制度和強硬的規(guī)條。除此之外，信徒的住處、家庭、往來者及日常行為都要受到嚴格的控制和規(guī)范。這是區(qū)別于一切正規(guī)宗教組織的。但在此處需要強調一點，有的宗教組織對信教群眾也有著行為上的規(guī)范：如基督教徒不食用動物血液類的食物，這是由《圣經(jīng)》上的典故決定的，《圣經(jīng)》上說，耶穌基督用血洗滌了人類的罪惡，基督徒認為血液是神圣不可侵犯的，所以不能食用；另外關于伊斯蘭教禁止的食物起源，《古蘭經(jīng)》記載，“真主”安拉說：“他只禁止你們吃自死物、血液、豬肉、以及誦非安拉之名而宰的動物?！保晕覀兺ǔＶ豢匆娨了固m教徒食用牛羊肉而不食用豬肉。
3、從邪教組織日常的集會串聯(lián)活動來說：邪教組織一般會以信眾組織集會、串聯(lián)等方式來達到他們散布歪理邪說、控制信徒思維情緒的目的。組織往往將教義定為“真理”，對壘教外的思維；并且壓制信徒思考的權利，否定批判、理性想法以及建議；通過唱咒、冥想、禱告等形式來控制信徒的思維，最重要的一點就是絕對不容納別的信仰。2012年，“全能神”邪教組織曾經(jīng)通過散布“世界末日”的謠言，以此來造成民眾恐慌的情緒，并許諾“相信‘全能神’，即可以逃離世界末日，獲得永生”，來達到拉攏信徒入教的目的。2012年過去后，謠言不攻自滅，很多信徒也因此認識到邪教組織的欺騙性。
4、從信徒對邪教組織本身的情緒來看：邪教組織往往對信徒進行“洗腦”，通過各種手段使他們產(chǎn)生絕對的服從。在我國的農(nóng)村，一些迷信的手法可以使信徒覺得“教主”被神化，“教主”具有普通常人所不具有的能力（其實也許僅僅是靠一些簡單的科學小把戲，農(nóng)民群眾卻因為文化水平不高而不能辨別），進而產(chǎn)生敬畏心理。信徒因為迷信教義而過度夸大自己的罪惡感和對“教主”的恐懼感。邪教通常又會用“世界末日”類的歪理邪說來恐嚇教徒，教徒因為害怕脫離組織會給自己和家人帶來災難而不敢離開。另外，有的信徒一旦有了脫離組織的想法，其它信眾就會在上級的命令下以其家庭和個人今后的生活幸福為把柄進行威脅，形成了“一旦入教，難以脫離”的這樣一種局面。
5、從邪教組織對整個社會的危害來說：邪教組織到底“邪”在哪里，以致于能產(chǎn)生如此巨大的危害性？這里我總結出以下幾個方面：
（1）“反人類”：具體來說就是對信徒實行精神控制，要求信徒遵循首領的旨意行動。任何邪教組織的教義中往往都會有“現(xiàn)實社會如此丑惡，只有加入組織才能凈化靈魂，達到永生”的內容，以此來蠱惑人心。教徒被“洗腦”后癡迷于此，不顧自身的正常生理需求，有飯不吃、有病不醫(yī)、有田不種，最終結局大多家破人亡。除此之外，邪教組織通過信眾以多種形式大肆斂財，并且對女性信徒和兒童信徒進行人身侵犯，這些行為也都是法律法規(guī)所不允許的。
（2）“反科學”：邪教宣揚偽科學，散布歪理邪說（如“全能神”曾宣揚2012世界末日說，并且鼓吹只有信教才能得救保平安，但此謠言在2012年后不攻自破）?，F(xiàn)實生活中我們同樣可以聽說一些邪教徒遇難的案例，其中一典型如加拿大眾媒體曾于2014年1月31日報道：“加拿大阿伯塔省的‘中東部救助協(xié)會’醫(yī)療救助員馬克?曼斯在上班途中發(fā)生車禍，后經(jīng)搶救無效導致身亡。”該名遇難者是一名“法輪功”信徒，李洪志身為教主，卻并沒有庇佑弟子。可見加入邪教，相信教主這一說法是沒有任何科學依據(jù)的。
?。?）“反宗教”：邪教歪曲宗教教義?！叭苌瘛苯淘诶瓟n信徒時，通常先從基督徒入手，宣稱其信奉的就是基督教中的“主”耶穌，以此來降低群眾的防備心理。然后通過篡改《圣經(jīng)》，要求信徒們絕對服從“新”《圣經(jīng)》中的“女基督”和“大祭司”，從而達到操控教徒信仰的目的。
?。?）“反社會”： 邪教具有反社會性質，通過非法舉行集會、游行、示威，煽動、欺騙、組織其成員或者其他人聚眾圍攻、沖擊、強占、哄鬧公共場所及宗教活動場所，以此來達到擾亂社會正常秩序的目的。眾所周知，2001年發(fā)生在天安門廣場的“1-23”惡性自焚事件，“法輪功”邪教組織聚眾在天安門前靜坐并自焚，不僅僅給當事人帶來難以言喻的傷害，更嚴重影響了社會秩序。
（5）“反政權”：我國是社會主義國家，中國特色社會主義制度是我們黨和政府經(jīng)過多年的歷練和研究提煉總結出來的。但是有些邪教組織試圖滲入公共權力機構，以求擴大影響。更有甚者妄圖通過策劃、實施、煽動分裂來破壞國家統(tǒng)一或者顛覆國家政權、推翻社會主義制度，以達到“建立新政權，統(tǒng)治國家”的險惡目的。這是我們黨和政府、我們全國人民都絕不能容忍的。
?。ㄈ┘热粡V大群眾都深刻了解邪教的險惡用心，那為什么邪教組織的活動依然屢禁不止呢？這是由邪教組織的幾個本質特征所決定的。
其一就是偽善性。正如前文所言，邪教組織往往會通過小恩小惠來收買、誘惑信徒入教。對一些生活上有困難或思想上陷入低潮的群眾來說，這些小恩小惠和邪教組織的“承諾”恰恰是他們所需要的，因為這些適時出現(xiàn)的好處解決了他們的困難，所以自然而然地，他們淪為了邪教組織的“俘虜”。
其二就是強迫性。對于另一些本身不愿意加入邪教的群眾，組織會利用威脅逼迫等手段強迫他們加入。2014年的5月28日，在山東省招遠的一個麥當勞餐廳內，發(fā)生了一起“全能神” 邪教成員故意殺人案件，六名該邪教成員向周圍就餐人員索要電話號碼，在遭到拒絕后，竟殘忍施暴，將受害人毆打致死，其情節(jié)之惡劣、手段之殘忍令人發(fā)指！而在后期，一些試圖脫離邪教組織的成員，邪教組織也會使用威脅其及家人的生活甚至生命為手段，刁難信眾，不允許成員“叛教”。成員往往會為了維護自己和家人的生活幸福而放棄了脫離邪教的念頭。
其三就是邪教首領只是普通人。前文曾提到，基督教信奉“上帝”耶和華，佛祖釋迦是死后被人供奉為神，伊斯蘭教的“真主”安拉也并非確有其人，他們只是利用宗教的文化給人帶來精神的寄托。但是通常邪教組織會有一名被神化的普通人作教主，如：“法輪功”組織中的“主佛”李洪志、“全能神”的“教主”趙維山。他們往往稱自己具有常人所不具備的神力，無論在身體上和精神上具有超自然的、神奇的、卓越的、特殊的能力和品格。以此來煽動信徒對教主的狂熱追隨和篤信。
其四就是欺騙性。邪教組織往往是冒用宗教或氣功的名義建立，他們宣揚偽科學，并且用編造的“教義”對信徒進行“洗腦”和精神控制，然后采取騙財、騙色等手段斂財害人，教徒因為對“教主”和教義的絕對服從而不會采取反抗措施，只有心甘情愿被騙被害。
其五就是嚴密的組織性。在權勢最大的首領之下，邪教組織一般都會有層層嚴格的組織，組織中等級制度分明，下級不能逾越上級，不能對上級的指示提出異議。邪教組織開展活動時，也由上級向下級傳達命令。普通群眾往往位于最底層，只能聽候命令進行活動。這樣就造成了我們公安機關在進行打擊時，往往受到處理的都是一些最底層的涉邪群眾，對邪教組織的上級操縱者很難找到證據(jù)。如此一來，就加大了我國開展打擊邪教工作的難度。
綜合上述幾點，當代我國邪教信眾的基本心態(tài)可以分為入教前期貪圖小恩小惠、成為組織成員后被“洗腦”并精神控制、后期迫于威脅想離開卻難以脫身這樣的三個階段。所以筆者在此要忠告廣大的人民群眾，尤其是那些重點的“易感人群”，如農(nóng)村孤寡老人、留守婦女和兒童、校園中的青少年學生群體，一旦你們的身邊出現(xiàn)了可疑的邪教分子，千萬不要輕信他們的所言所行。一定要做到不看、不聽、不信、不傳、不參與，且不懼脅迫，積極向所在地政府和公安部門舉報。近年來，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，外出務工的農(nóng)村群眾隊伍逐漸壯大，農(nóng)村流動人口也逐漸增多?；鶎诱谂浜瞎膊块T做好打擊處理工作的同時，重點是要對流動人口較多的區(qū)域勤于摸底排查，發(fā)現(xiàn)邪教組織活動的苗頭隱患就要及時處理遏制，并且以月份或季度為階段性做好反邪教的宣傳工作（尤其是在節(jié)假日外出務工人員返鄉(xiāng)等一些重要時段），將此項工作作為一項常規(guī)工作來抓。村委會的村務公開欄要時時更新打擊防范邪教的內容，圖文并茂地突出展現(xiàn)出邪教組織對我國大至政府社會、小至家庭個人的危害。只有這樣才能在農(nóng)民群眾的心中真正形成防范抵制邪教組織的心理，才能從源頭上、從根本上鏟除邪教，防止邪教勢力的拓展和蔓延。