“修口”，是中國(guó)人“修身”的重要方面，如“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”，體現(xiàn)了一種樸素的倫理道德觀念。此外，“修口”還是一個(gè)佛教用語(yǔ)，意即通過一定形式的“善行”修煉，達(dá)到口不“亂吐”惡言的境界或素質(zhì)。據(jù)《居士學(xué)佛100問》講，佛家廣修一切善法，其修“身、口、意”，即修十善，斷十惡，身不起惡行，口不吐惡語(yǔ)，意不生惡念。其中“修口”，指的是不妄語(yǔ)、不兩舌、不惡口、不綺語(yǔ)四種。從人的自我修養(yǎng)和道德規(guī)范的角度來看，中國(guó)傳統(tǒng)文化及佛教的“修口”以真、善為根本，對(duì)于調(diào)整人與人之間關(guān)系有積極的社會(huì)意義。
對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化及佛教一知半解的李洪志，深知“大法”教義的支離破碎，如果允許弟子互相之間公開議論“教義”、必將危及到法輪功利益，于是，他盜用了“修口”這一中國(guó)人耳熟能詳?shù)挠谜Z(yǔ)，進(jìn)行篡改和惡意發(fā)揮，以期“規(guī)范”弟子“言語(yǔ)”，進(jìn)而“維護(hù)”其歪理邪說。那么到底什么是李洪志的“修口”、李洪志講“修口”的用意又是什么？
一、李洪志的“修口”說的內(nèi)涵
李洪志的“修口”說，集中表現(xiàn)在《轉(zhuǎn)法輪》第八講“修口”一節(jié)，以及《精進(jìn)要旨》收錄的《不講狂語(yǔ)》、《佛性無漏》等經(jīng)文之中，內(nèi)容主要如下。
一是“修口”的衡量標(biāo)準(zhǔn)：講與不講，講什么樣的話，必須以法輪功為標(biāo)準(zhǔn)、以符合煉功人的心性標(biāo)準(zhǔn)來衡量。這是李“修口”說的核心所在。
李洪志稱，“我們張口講話，都按照煉功人的心性去講，不說些搬弄是非的話，不講些不好的話。作為修煉的人要按照法的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己，應(yīng)不應(yīng)該說這話。應(yīng)該說的，用法來衡量符合煉功人的心性標(biāo)準(zhǔn)就沒有問題?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
二是“修口”的范圍：有名利心的話，弟子之間私下討論“大法”的話，有顯示心的話，小道消息，常人社會(huì)的興趣話題均為“修口”的范圍。其中，私下議論“大法”和“師父”是弟子主要“修口”范圍。
李洪志稱，“我們講修口，是常人中的那些放不下的名利與修煉者在社會(huì)實(shí)際工作中沒有關(guān)系的；或者同門弟子中互相之間扯一些沒用的；或者由于執(zhí)著心指使顯示自己的；或者道聽途說傳一些小道消息的；或者對(duì)社會(huì)上其它一些事情談?wù)撈饋砗芘d奮、很愿意說的，我想這都是常人的執(zhí)著心。在這些方面我覺的我們應(yīng)該把口修一修，這是我們講的修口?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》294頁(yè)）
三是“修口”的絕對(duì)禁忌：言語(yǔ)不能挑戰(zhàn)李洪志絕對(duì)權(quán)威、不能貪李之功；師父沒有講過的話弟子絕對(duì)不能講。
李洪志稱，“最近有一種說法，大家在洪揚(yáng)大法時(shí)，引導(dǎo)一些有緣之士得了法，走上了修煉的路，因此就說成了自己度了人了，曰：我今天度了幾個(gè)人、你度了幾個(gè)人等等。其實(shí)度人的是法，做這件事的只有師父，你們只是引導(dǎo)了有緣人得法，能不能真得度還得看其人能否修圓滿而定。千萬注意：有意無意的話講大了佛都會(huì)震驚，不要給自己修煉造成障礙，這方面的口也得修?！保ā毒M(jìn)要旨》之《不講狂語(yǔ)》）
“有的弟子就是常人心不去，被執(zhí)著于口才、文才顯示心的魔性所利用，從而在不知不覺中破壞著佛法……近一段時(shí)間有人談心得體會(huì)時(shí)所講的以前自己的不足說成是‘倒臟水’……你們不能隨便拿來一個(gè)什么名詞大家都用、都說，這不就是在往大法中加人的東西嗎？……當(dāng)然還有一些其它的亂七八糟的名詞也在傳……我給你們留下的修煉形式是不能改變的，我不做的你們就不要做，我不用的你們就不要用，我在修煉中怎么講的你們就怎么講?！保ā毒M(jìn)要旨》之《佛性無漏》）
李洪志對(duì)“修口”非常重視：“師父在《轉(zhuǎn)法輪》這部大法中把‘修口’作為一個(gè)專題寫了出來，可見修口對(duì)大法弟子的重要性”（附注1）；又在經(jīng)文中多次論及。為什么？李深知“防弟子之口甚于防川”的道理，人多嘴雜，教義又經(jīng)不起推敲，如聽任普通弟子碰在一塊探討，特別是李稱“有口才、文才”的部分人在一起交流碰撞，必然導(dǎo)致法輪功教義的虛假性大白于天下；此外，弟子在講“真相”、明“法理”過程中，假大空盛行，常遭質(zhì)疑和詬病，急需李洪志以掩人耳目的東西來糊弄世人。
網(wǎng)友寶善寺曾在《談?wù)劮ㄝ喒Φ摹靶蘅凇薄罚ǜ阶?）一文中對(duì)李洪志篡改佛教用語(yǔ)“修口”、實(shí)際上“修出”截然相反效果進(jìn)行過闡明，筆者不再贅述。以下，筆者對(duì)李洪志“修口說”的本質(zhì)特征進(jìn)行簡(jiǎn)要剖析。
二、“修口”說扼殺人的本質(zhì)
人上一百，形形色色。從性格來講，有人口若懸河、侃侃而談，有人沉默是金、寡言少語(yǔ)。“有話則長(zhǎng)，無話則短”，語(yǔ)粗理不粗。只要不是啞巴，人天生有說話的權(quán)利，說與不說，說些什么？是每個(gè)人的自由。不管是誰，只要不違背所在地法律規(guī)定，不偏離人類普世價(jià)值的方向，只要不對(duì)他人造成傷害和不利影響，他想說就說，想怎么說就怎么說。換句話講，人的“修口”只須符合約定俗成的合法、合理（道德）的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)即可，這種標(biāo)準(zhǔn)是開放的，與人的本性相一致，是全人類共同認(rèn)可和遵守的。
具體到中國(guó)，傳統(tǒng)文化的“修口”，講的是一種示范性標(biāo)準(zhǔn)，如“巧言令色，鮮矣仁”，希望人們特別是大夫不要花言巧語(yǔ)；而前述“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”，則體現(xiàn)中國(guó)民間一種樸素的自身道德訴求；佛教的“修口”強(qiáng)調(diào)的是一種從善的內(nèi)省性，開放式修煉。從本質(zhì)上講，這些觀念都是一種建議性、引導(dǎo)性、共同性訴求，不對(duì)人說與不說、說些什么話構(gòu)成實(shí)質(zhì)約束。
反觀李洪志的“修口”，主要強(qiáng)調(diào)強(qiáng)制性：弟子講話只能且必須符合法輪功的標(biāo)準(zhǔn)，不利于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的一律不準(zhǔn)講，與人類“說話”的普世標(biāo)準(zhǔn)背道而馳；設(shè)置說話“范圍”和絕對(duì)禁忌項(xiàng)，不許弟子越雷池一步；以精神恐嚇（如“佛都會(huì)震驚”）作為推行“修口”的手段，強(qiáng)令弟子“遵照?qǐng)?zhí)行”。這樣就明顯扼殺了人的本性，剝奪了弟子作為普通人的隨意隨口“說話”權(quán)。在李的“修口”強(qiáng)制作用下，弟子這也不能說、那也不能說，說一句話要思前想后，那種可憐，難受甭提多費(fèi)勁了！
《修煉人必須修口》（附注3）一文中一弟子講，“惡黨的春晚某個(gè)人又露臉了，他的小品給道德急速下滑的大陸觀眾又帶來了茶余飯后的笑料。最初我看到這個(gè)小品時(shí)，也笑的前仰后合，里面的一些臺(tái)詞，還熟記腦中，每當(dāng)去飯店吃飯或到商店買東西時(shí)，還都會(huì)開玩笑的模仿上一句……”中央臺(tái)的春晚，號(hào)稱娛樂的盛宴，它給全體中國(guó)人帶來了春節(jié)時(shí)發(fā)自內(nèi)心的歡樂，這種使人從言語(yǔ)到內(nèi)心的歡樂，包括模仿臺(tái)詞，是人的本性使然，不以人的信仰或其他東西改變而改變，事實(shí)上，文章的當(dāng)事人確實(shí)也很愉快，“笑的前仰后合”，且時(shí)不時(shí)“模仿上一句”。但這種人本性的流露，因?yàn)槔钜蟆靶蘅凇?，?dāng)事人不得不強(qiáng)壓內(nèi)心的喜悅，話到口邊不敢說，為了避免受“懲罰”，還要公開懺悔，“這樣的東西大法弟子能整天津津樂道的掛在嘴上去說嗎？如果這一點(diǎn)我都認(rèn)識(shí)不清，還不能做到修口的話，那與常人又有何異呢？”
三、“修口”說旨在從語(yǔ)言上控制弟子
李洪志最清楚自己的教義，包括經(jīng)書、功法、經(jīng)文是何等貨色！盡管他通過業(yè)力、圓滿、層次、形神俱滅、末世、法身等邪說來對(duì)弟子洗腦和精神控制，使練習(xí)者失去自我思維和判斷是非的能力。但其教義的荒誕不經(jīng)、漏洞百出，終究要露出破綻的，特別是弟子之間和弟子與常人之間的交流溝通、相互質(zhì)疑，最容易使李的邪說現(xiàn)原形。有鑒于此，李洪志拋出“修口”來為其服務(wù)，其目的是通過普通弟子“修口”來阻斷弟子之間和弟子與常人之間的“聯(lián)系”；其實(shí)質(zhì)是出于從語(yǔ)言上控制普通弟子的現(xiàn)實(shí)需要，出于防止弟子質(zhì)疑教義、挑戰(zhàn)教主地位的現(xiàn)實(shí)需要。
“講與不講，講什么樣的話，必須以法輪功為標(biāo)準(zhǔn)、以符合煉功人的心性標(biāo)準(zhǔn)來衡量”是“修口”說的核心；此外，李洪志還嚴(yán)肅地告誡弟子：只能講與法輪功有關(guān)的，不能講有名利心的話，有顯示心的話，以及常人社會(huì)的興趣話題等，實(shí)際上縮小了弟子的說話范圍，從話題內(nèi)容上限制、阻斷了弟子與常人的交流和溝通。而弟子之間“不能扯一些沒用的”，不能傳小道消息，禁止了弟子之間的有效溝通和交流?！把哉Z(yǔ)不能挑戰(zhàn)李洪志絕對(duì)權(quán)威、不能貪李之功；李洪志沒有講過的話弟子絕對(duì)不能講”，更是給弟子的當(dāng)頭棒喝，是對(duì)弟子挑戰(zhàn)權(quán)威地位的嚴(yán)厲警告。
“修口”說的最大作用在于其天然的封閉效應(yīng)：只能以是否有利于法輪功為標(biāo)準(zhǔn)，將弟子們“修口”限制在特定的范圍，在“大法”小圈子內(nèi)（只此一家、別無分店）。法輪功教義對(duì)弟子具有極大的精神恐嚇和控制作用，相應(yīng)地，以符合這些歪理邪說為前提的“修口”，也具有了天然的閉環(huán)效應(yīng)，其強(qiáng)烈的“向內(nèi)”的功利性是不言而喻的。我們甚至可以說，精神恐嚇、言語(yǔ)限制是李洪志控制弟子的兩個(gè)重要方面。長(zhǎng)期浸淫在“修口”歪理中，普通弟子養(yǎng)成“自閉”習(xí)慣，不喜歡跟常人講話和溝通；弟子之間不能隨便講話；言必稱法輪大法，言必講師父；天天“自習(xí)”大法，天天“讀”、“說”大法。久而久之，弟子的語(yǔ)言功能萎縮，思維逐漸禁錮，狹隘自私秉性見長(zhǎng)，逐漸成了李洪志的“傳聲筒”、“應(yīng)聲蟲”。
舉例說明。在《三言兩語(yǔ)：修口》（附注4）一文中，當(dāng)事人引述了常人對(duì)大法弟子的看法很有代表性：“一個(gè)常人朋友來我家說：他們村有幾戶人家大白天竟然失竊了，其中一戶是大法弟子，他們是鄰居，這位大法弟子和他們說：‘你看我們家錢就在抽屜里放著，有我們師父管著呢，……，根本不會(huì)丟的?！麑W(xué)完這話，就哈哈大笑起來，還說你們煉功的都煉得神神叨叨的了，這簡(jiǎn)直就是胡說，精神有問題了”，這清楚地暴露了普通弟子語(yǔ)言上被套上枷鎖的慘狀。
四、“修口”標(biāo)準(zhǔn)的兩重性
法輪功“修口”標(biāo)準(zhǔn)具有典型的兩重性。一方面，李洪志“對(duì)內(nèi)”嚴(yán)格“說話”標(biāo)準(zhǔn)，要求弟子畫地為牢，在特定范圍內(nèi)“活動(dòng)”，其“修口”說扼殺人的天性，使一個(gè)個(gè)好端端的人成為法輪功的語(yǔ)言“奴隸”；另一方面，李洪志“對(duì)外”則完全將“修口”拋棄一邊，甚至鼓勵(lì)弟子在“講真相”、“明法理”時(shí)“惡語(yǔ)相加”、滿口謊言。
其一，“言行不一”的歪理直接導(dǎo)致“修口”走向另一個(gè)極端。李洪志要求弟子說不說、說什么要以符合修煉人的心性，也就是“真善忍”為標(biāo)準(zhǔn)。但李洪志口是心非，說一套做一套，其宣稱的宇宙特性“真善忍”在實(shí)踐中變成了典型的“假惡丑”，已為無數(shù)事實(shí)所證明。而以“假惡丑”為標(biāo)準(zhǔn)來決定到底“說”與“不說”，說些什么，結(jié)果是可想而知的，必然導(dǎo)致弟子說假話、講惡語(yǔ)、慌不擇言。
其二，“修口”對(duì)人不對(duì)已。李洪志叫弟子“修口”，他自己卻凌駕于其上，“口無遮掩”，到處胡言亂語(yǔ)。或許是綜合素質(zhì)較低、修養(yǎng)較差的緣故，他在各種法會(huì)、場(chǎng)合信口開河，大放厥詞；用“惡黨、X黨、流氓特務(wù)、爛鬼、獸性”等惡毒、野蠻的語(yǔ)言攻擊中國(guó)政府及相關(guān)個(gè)人，完全不顧及“修口”中的基本要素，成“惡口”、“臭口”、“粗口”的“榜樣”。上行下效，很多弟子特別是骨干弟子也養(yǎng)成了諸多惡習(xí)，如法輪功骨干王文怡不顧美國(guó)法律、毫無修養(yǎng)地在白宮南草坪的“尖聲叫罵”就是明證。
其三，在“講真相”和吹捧教主方面，李洪志顯然也將“修口”一腳踢開。他要求弟子“放開”，有什么說什么，想怎么說就怎么說，甚至沒有也要說成有。在李洪志鼓動(dòng)和“雙重標(biāo)準(zhǔn)”下，弟子們形成了骯臟、粗俗、欺騙等粗口、惡俗語(yǔ)言“風(fēng)格”，并打上了深深的法輪功烙印?？纯础毒旁u(píng)共產(chǎn)黨》，僅從語(yǔ)言風(fēng)格來講，就是一種典型的潑婦罵街，有網(wǎng)友分析，其中惡毒、丑陋、貶義的詞超過500個(gè)，你無法想像其創(chuàng)作“集體”還有什么修養(yǎng)可言；再看看明慧網(wǎng)登載的“神跡”網(wǎng)文，篇數(shù)過萬，全部是“假、大、空、吹”的內(nèi)容，弟子們使用的荒誕不經(jīng)、可笑之極的語(yǔ)言，居然獲法輪功組織“青睞”。
此外，“修口”還成為李洪志糊弄人的遮羞布。民眾的眼睛是雪亮的，媒體的眼睛也是雪亮的，法輪功人員的“粗口”、“惡口”已為世人熟知，嚴(yán)重影響了其形象，連弟子也常表示不滿。為了掩人耳目，李洪志的“修口”說里加進(jìn)了“不說些搬弄是非的話，不講些不好的話”等“基本”價(jià)值成分，為弟子“修口”作理論辯解。不過，弟子對(duì)內(nèi)運(yùn)用“理論”和“對(duì)外”實(shí)踐是兩張皮，完全分離的，這“修口”說實(shí)際上也被李洪志用作障眼、迷惑人、掩其丑惡的遮羞布。
有趣的是，隨著時(shí)間的流逝，法輪功的“修口”說已經(jīng)異化為向李洪志懺悔，互相提醒以逃避法律制裁、規(guī)避應(yīng)該承擔(dān)的“責(zé)任”的工具。近幾年來，明慧網(wǎng)探討“修口”問題的網(wǎng)文非常多，這些網(wǎng)文大致只有兩類，一類是懺悔型的，講自己或身過的“同修”以前沒有完全按師父要求做，請(qǐng)求原諒，并“表態(tài)“今后一定注意；另有一類最多的，就是弟子們不反醒自己言行是否違法，有沒有影響他人正常的工作和生活，而是互相提醒和警告：平時(shí)的講話要注意場(chǎng)合和對(duì)象，以免被“告發(fā)”和“被抓”。筆者認(rèn)為，李洪志“修口”說的異化和淪落充分說明了法輪功歪理邪說的欺騙性和荒唐性。
附注：
1、http://www.minghui.org/mh/articles/2008/10/27/188583.html
2、http://koclub.cn/xspx/200806/t81053.htm
3、http://www.minghui.org/mh/articles/2009/3/10/196837.html
4、http://www.minghui.org/mh/articles/2009/6/11/202549.html
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