法輪功把李洪志的“真、善、忍”吹上了天，說“真、善、忍”三個字第一次昭示了宇宙特性，是拯救蒼宇于壞滅的壯舉。但李洪志本人并不把他的這個“壯舉”當(dāng)作一回事，而是隨心所欲地用自相矛盾的手法，在法輪功的所有基本和重大問題上玷污了“真、善、忍”的“美譽”。
第一、真善忍是不是物質(zhì)的
李洪志在他的《轉(zhuǎn)法輪》中首次提出“真、善、忍”的概念：“宇宙中最根本的特性真、善、忍”，此論一出遂成“經(jīng)典”，從此，宇宙特性即是“真、善、忍”，“真、善、忍”即是宇宙特性。按此說，宇宙是物質(zhì)，作為其特性的“真、善、忍”便是對宇宙客觀物質(zhì)性的一種主觀反映，也就是說，“真、善、忍”屬于精神范疇，不是物質(zhì)。他曾承認(rèn)：“真、善、忍是法，是一種特性，不能用一般的物質(zhì)概念來認(rèn)識?！保ā稙殚L春法輪大法輔導(dǎo)員解法》）可他在《美國中部法會講法》中又莫名其妙地說：“宇宙的一切物質(zhì)都是真、善、忍宇宙的法理所造就的?！奔仁欠ɡ?，當(dāng)然也就是概念性的而非物質(zhì)的東西，可概念性的東西怎么能造就物質(zhì)呢？
他在《澳大利亞法會講法》中進(jìn)一步說：“一切物質(zhì)都是由真、善、忍組成的，所以任何物體，石頭呀、鋼鐵呀、空氣呀，人類造出的任何產(chǎn)品、物質(zhì)，構(gòu)成的微觀都是由真、善、忍這種特性組成的物質(zhì)?！薄疤匦浴蹦軌蚪M成“物質(zhì)”，那么，這個“特性”似乎又是物質(zhì)的，考慮到李洪志文化水平不高，用“特性”來表示某種物質(zhì)也是不必苛求的。
那么，“真、善、忍”到底是不是物質(zhì)呢？在《北美首屆法會講法》中，一個弟子尋根究底問道：“死水會含有‘真、善、忍’嗎？”李洪志枉顧左右而言它：“宇宙都是真、善、忍特性構(gòu)成的，你別管它是什么概念，在一定的概念中它是這樣。在另外的概念中它又是另外一樣?！彼麩o法回答弟子的問題，便說出這樣耍賴的話，但從中卻也露出了“真、善、忍”的真相，原來，“真、善、忍”也就是他隨口這么一說，有時候它是物質(zhì)的，有時候它又不是物質(zhì)的，有時候既是物質(zhì)的又是精神的。所以他在《澳大利亞法會講法》中又說：“整個宇宙從最微觀到最宏觀，從最小到最大，所有的物質(zhì)的粒子，都存在著一個特性，叫真、善、忍。那么這個真、善、忍宇宙的特性，他制約著不同層次宇宙中的一切的一切，物質(zhì)就是由這種精神的特性集合而成，所以精神與物質(zhì)它是一性的。”
請看，李洪志就像對待可以胡亂定性的玩物一樣來對待弟子們頂禮膜拜的“真、善、忍”，如此而已，當(dāng)不得真的。
第二、“真、善、忍”是不是永恒的
李洪志在《北美首屆法會講法》中說：“‘真、善、忍’特性是永恒不變的。法不變才能衡量出里面的生命和物質(zhì)發(fā)生了變化?！痹凇都幽么蠓〞v法》中說：“真、善、忍這三個字到什么時候他都是真、善、忍，你不能把他念成別的，對不對？”如此說來，“真、善、忍”是永恒的了，這讓弟子們吃了一顆定心丸，鐵心跟隨師父修煉到底把家還。
但是，他在《瑞士法會講法》中又改口了：“在漫長的歷史中生命越來越不純。一切都在變異，長此下去連真、善、忍的最基點都要變異，這是非?？膳碌?。”他如此一說直把弟子們嚇壞了，所以有人拂袖而去，有人惶惶不可終日，法輪功組織萎縮，一直輪心不穩(wěn)，與此大有關(guān)系。
第三，“真、善、忍”是不是宇宙大法的源頭
解答這個問題，李洪志煞費苦心。先是用再現(xiàn)手法極其生動細(xì)致地描述過程：“這個宇宙中有法，這個法就是我們講的真、善、忍，這種宇宙的特性把這個水組成了最初期的、最微小的、最原始的物質(zhì)單一粒子，也可以把它叫作最原始粒子。可是它是單一的，它什么也不是，就象一個水泡一樣。那么再把兩個原始的粒子加在一起，再組成更大的原始粒子，然后再把兩組兩位一體的粒子合成更大一些的粒子。這樣不斷的組合下去，直到不同層次的粒子組合成各種物質(zhì)的外形、生命、物質(zhì)、空氣和生存所需的光、水、時間等等等等”。（《紐約法會講法》）接著進(jìn)行抽象概括：“真、善、忍是所有一切一切宇宙的特性，宇宙的法就是從真、善、忍中出來的?！保ā栋拇罄麃喎〞v法》）
也就是說，宇宙和宇宙大法的源頭就是“真、善、忍”，“真、善、忍”就是宇宙和宇宙大法的源頭。弟子們自然喜不自禁，百聽不厭。在《長春輔導(dǎo)員法會講法》中，有弟子興沖沖地問：“能不能給我們講一講宇宙大法的起源，也就是‘真、善、忍’？”誰知李洪志卻兜頭一盆冷水：“我告訴大家，你們永遠(yuǎn)都不會知道這宇宙有多大，就更沒有辦法講那個起源。而且也沒有那樣的語言。在這個宇宙中用很高層次的那個神的語言都講不了宇宙的最終，何況人類的語言。宇宙永遠(yuǎn)對人都是不解的迷，是人永遠(yuǎn)都不會知道的?！贝丝蹋詈橹居植桓抑鲝垺罢?、善、忍”就是宇宙和宇宙大法的源頭了。
第四、“真、善、忍”是不是純粹的
從構(gòu)成角度來說，“真、善、忍”的純度或者說成色如何？李洪志對此有過笨拙的論述：“‘真’里面有真、善、忍，‘善’里面也有真、善、忍，‘忍’里面還有真、善、忍?！?《澳大利亞法會講法》)“真也是真、善、忍構(gòu)成的，善也是真、善、忍構(gòu)成的，忍同樣是真、善、忍構(gòu)成的。”(《精進(jìn)要旨》)
從上述這段繞口令，似乎可以認(rèn)定，在李洪志看來，“真、善、忍”是純而又純、毫無雜質(zhì)的。但是，有弟子在《瑞士法會講法》中想就此向師父討要一個明確說法：“相生相克的理是否在高層空間這兩種物質(zhì)其中一種更接近真、善、忍？”他的意思是，“真、善、忍”是不包含反面的東西的。李洪志卻對此斷然否定：“不是這樣理解的。整個宇宙都是由真、善、忍構(gòu)成的。我這樣說吧，這兩種物質(zhì)都是真、善、忍在宇宙中造就的?！?br>
在《精進(jìn)要旨》中，他進(jìn)一步闡述說：“在很高、很微觀的宇宙間存在著不同的物質(zhì)，這也是真、善、忍最高宇宙特性，在宇宙一定空間層次體現(xiàn)出來的兩種物質(zhì)存在形式?！瓋煞N不同性質(zhì)的物質(zhì)就越來越發(fā)生對立，那么就形成了相生相克的理。有了相生相克也就表現(xiàn)出了善與惡、正與邪、好與壞。那么生命就表現(xiàn)出有佛就有魔、有人就有鬼?！泻萌司陀袎娜恕⒂袨楣木陀袨樗降?、有心胸寬廣的就有心地狹窄的?！崩詈橹疽苍S不懂得什么叫邏輯，反正依他這段話可以推論出，原來從“真、善、忍”中能夠產(chǎn)生出相反的東西來，也就是說，他的“真、善、忍”根本不是什么純粹的東西，其中也包含著截然相反的假、丑、惡。這倒也道出了法輪功邪教的本質(zhì)，和“真、善、忍”虛偽的本相，比如，他在《忍無可忍》中就說過：“法理中包含著忍無可忍”，事實也證明，法輪功造假、行惡和殘忍的功夫比起任何邪惡勢力都是有過之而無不及的。
第五、“真、善、忍”是不是法輪功獨有的
李洪志及其屬下的策略是，動用一切手段和伎倆，竭力將“真、善、忍”說成是法輪功獨有的東西。
“不要用佛教來衡量真、善、忍大法，那是無法衡量的?！薄胺ㄝ喆蠓ㄊ前延钪娴奶匦裕ǚ鸱ǎ┤f古以來第一次留給了人，等于給人留下了一部上天的階梯，因此你怎么能用過去佛教中的東西來衡量宇宙大法呢？”（《精進(jìn)要旨》）總而言之，法輪功就是“真、善、忍”，“真、善、忍”就是法輪功，誰反對法輪功，誰就是反對“真、善、忍”。
但是，在另外場合，李洪志又聲稱“真、善、忍”并非法輪功所獨有。“宇宙的特性就是真、善、忍，不是我們功專有的。”（《延吉講法答疑》）“道家修真何止不是修真、善、忍，而佛家修善又何止不是修真、善、忍，其實只是表面形式不同而已。”（《精進(jìn)要旨》）
事實上，佛家和道家并沒有像李洪志那樣別有用心地將“真、善、忍”張揚到無以復(fù)加的地位。退一步講，即便如李洪志所說，既然佛家、道家和法輪功全都修煉“真、善、忍”，那么，依法取締法輪功與反對“真、善、忍”就是毫無關(guān)系的。
第六、“真、善、忍”是不是法輪功的修煉標(biāo)準(zhǔn)
李洪志反復(fù)強調(diào)：“真、善、忍是衡量好壞人的唯一標(biāo)準(zhǔn)”?！耙匾曅男孕逕?，按照宇宙真、善、忍的特性去修煉，把常人中的欲望，不好的心，做壞事的想法去掉?！薄拔覀兪前凑沼钪嫜莼硇逕挘凑沼钪娴淖罡咛匦浴?、善、忍的標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)我們修煉?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
他甚至放低身段說：“其實，我一再教人做人要以真、善、忍為準(zhǔn)則，我自然也要做一個表帥?！薄段业囊稽c感想》
但是，他身上何曾有一點點“真、善、忍”“表帥”的影子！所以，在《新加坡法會講法》中，有弟子質(zhì)問他：“老師說：我不在真、善、忍之內(nèi)，應(yīng)如何解釋？”李洪志無言以對。在實際行動中，他完全用與所謂“真、善、忍”完全相反的一套來指揮弟子危害社會、違法犯罪。在《新西蘭法會講法》中，有弟子問：“法輪功講真、善、忍，那么天津發(fā)生了對法輪功弟子不公的事（該弟子此處是顛倒黑白——筆者注），是否也應(yīng)該忍？”李洪志再也不堅持什么“真、善、忍”了，反而鼓動弟子變本加厲：不能忍，圍攻“沒有錯！去的人多嗎？我說去的人并不多”。李洪志在《忍無可忍》中干脆挑明了說：“真、善、忍是法！是宇宙大法在不同層次的體現(xiàn)，絕不是人所認(rèn)為的人的什么思想與常人生活的準(zhǔn)則。”
哦，原來，所謂“真、善、忍”只是法輪功用以騙騙輿論的幌子，并非真的當(dāng)作什么修煉標(biāo)準(zhǔn)了。
附注：１、http:/ews.epochtimes.com/gb/8/11/242339037.htm
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