正因如此，驅(qū)趕“附體”便成為農(nóng)村一些巫婆神漢聚斂錢財?shù)氖侄?，其實他們所用的手段和方法帶有心理學的因素，但是由于被扭曲，是一種無意識的行為，又不能從科學角度來表述，所以帶上了濃厚的巫術(shù)色彩。小時候在農(nóng)村，我也常見到這樣的現(xiàn)象：忽然某某人被“附體”了，大哭大鬧，大喊大叫，裝神弄鬼，使旁觀的人毛骨聳然。這時，家人就會去請來巫婆神漢看病，巫婆神漢或燒香拜佛，口中念念有詞；或者耍刀舞棒，在屋里大砍一番，做為驅(qū)鬼的魔法；或者燒一些紙胚將怕火的鬼驅(qū)走，使患病的人神志逐漸清醒（對接受心理暗示強的人可能會有一些效果，但不具有普適性，曾有不少巫婆神漢用這種方法使不少人在無知中喪了命）。這種“神奇的魔法”就被不懂得科學和心理學的普通百姓所認可和接納。小時候，我曾經(jīng)見過一個被“鬼魂附體”的人，巫婆來了之后，用刀在屋子的地上亂剁了一番，然后又燒紙照鬼魂。據(jù)說鬼怕火，見火就化掉了。又是在患者的耳邊念念有詞。不一會兒，那位被附了體的患者奇跡般地從驚恐和迷亂中醒了過來。我當時也感到百思不得其解，不禁十分崇拜巫婆的“高超醫(yī)術(shù)”。幾年之后，我回老家時和那位巫婆聊天，問起當年這件事，問她怎么才能看到有鬼魂附體?鬼魂是什么樣子的？她卻笑笑說：“哪有什么鬼魂呢？都是自己嚇唬自己，他不是害怕鬼嗎?我就告訴他鬼被趕走了，他的心結(jié)解開了，不就不害怕了嗎？”
原來如此！我恍然大悟！哪里有什么鬼?是自己心里有鬼，是自己害怕鬼才招致“鬼魂附體”。后來，我又看了許多心理學和遺傳學的書，從人體科學角度對“附體”現(xiàn)象有了更進一步的理解。根據(jù)我的觀察和所聽到的有關(guān)“附體”的傳說，這種現(xiàn)象往往是發(fā)生在清明和寒食，為逝去的故人祭祀和送寒衣的時節(jié)；或者是哪兒死人了，有人感到十分恐懼，或?qū)λ勒哌^分思念等，在這樣的情況下容易出現(xiàn)“附體”現(xiàn)象。在中國傳統(tǒng)的風俗中，清明和寒食已經(jīng)有幾千年的歷史，它已經(jīng)成為文化中的一個重要組成部分，與人們的生活發(fā)生著密切的關(guān)系，這種文化基因就像生物鐘一樣，到了這個時節(jié)就自然而然地喚醒你對親朋好友的追憶和懷念。由于記憶中貯存著親朋好友的音容笑貌，可能會在極度思念的情況下，這些記憶信息就會在人的大腦中活躍起來，處于亢奮狀態(tài)，起了主導作用，支配人的行為。在這種特定的狀態(tài)下，人也容易失去自我，被恐懼和思念的對象攜帶的信息所俘虜，出現(xiàn)這種由“附體”指揮的怪誕行為。人在身體虛弱、心理脆弱的情況下，也容易出現(xiàn)這種幻覺現(xiàn)象。人們由于不明其中的緣由，盲目相信“附體”之說真的存在，形成了一種深厚的迷信土壤。
借這種傳統(tǒng)的“巫風”，一些民間巫醫(yī)和所謂的氣功大師搞出了許多騙人的伎倆，也成為邪教教主對人進行精神控制的一個重要手段。李洪志也不例外，他利用民間存在的這種一時人們還無法解釋清楚的奇異現(xiàn)象，對信徒進行控制和恐嚇。在《轉(zhuǎn)法輪》第100頁中大談“附體”，他說：“我們可能有許多人在修煉界聽說過有關(guān)動物、狐黃白柳等等這些東西附體的事。到底是怎么回事呢?……要想有功能，還得經(jīng)過修煉，返本歸真，把它修出來。而動物沒有這么復(fù)雜的思想，所以它和宇宙特性是溝通的，它是有先天本能的。有的人講，動物會煉丹，那個蛇等等會修煉。……”
《轉(zhuǎn)法輪》107頁中還說：“你別看一些氣功師都寫出書來了，我告訴你那書中啥都有，和他煉的東西一樣，它是蛇，它是狐貍，它是黃鼠狼。你看那些書，這些東西就從字里往外跳?！?
那么，李洪志所說的動物、狐黃白柳到底是何所指，如果按李洪志經(jīng)文要求的“向內(nèi)找”來看，“狐黃白柳”或者“狐黃鬼蛇”到底是指什么？
“狐”當然是指狐貍，換言之是用狐貍來形容人的狡猾和不誠實。我們常說，這人狡猾的就像一只狐貍，再狡猾的狐貍也斗不過好獵手，正是用狐貍來比喻人性中的狡詐?，F(xiàn)在我們“向內(nèi)找”來看“法輪功”這個群體，這種狡猾的思想在他們的行為中處處可以體現(xiàn)出來：當年去北京“正法”，警察問及姓名住址，我們拒不說真話，說自己叫大法弟子，是從宇宙中來的；當因為散發(fā)法輪功傳單被抓后，也絕不說出傳單的來源，用“有人塞進門縫或放進車筐”來搪塞……現(xiàn)在更是如此，其活動更加隱蔽，手段更加狡詐。這還不是狐貍的思想附體嗎？李洪志在講法中說：我給你們講的都是有的放矢，沒有一句廢話,“我們的每個學員都要把自己放在其中悟一悟”。而法輪功練習者的這些思想是從哪里來的呢?一個是李洪志經(jīng)文的指使，一個是明慧網(wǎng)上的煸動。國家取締法輪功后，李洪志曾經(jīng)告訴他的弟子，警察問你話時，可以不回答他，不能主動被邪惡帶走。明慧網(wǎng)上也教給大法弟子怎樣掩蓋事實，怎樣騙取政府和警察。這些教唆附著在法輪功練習者的大腦中，成為一種精神“附體”，使這些練習者成為被“附體”操縱的木偶。
“黃”是用來形容黃鼠狼吃雞不吐骨頭的貪婪之心。我們可以想想，“法輪功”練習者想要的是幾千年修道的人都得不到的那個法輪；求的是祛病、消業(yè)、開天目、保平安；向往的是“長功”、“上層次”、“圓滿飛升”的壯觀；渴望的是“成佛成仙”的大自在。用李洪志《轉(zhuǎn)法輪·附體》中的話來講：“可是在我們當今社會里有人就求它、要它、供它。有人想了，我沒有明確求它呀！你沒求它，可你求功能，正法修煉的覺者能給你嗎？……只有其他空間的魔和各種動物能給，那不等于是求它了嗎？它就來了。”法輪功練習者本來就是因為有求而進門的，求法輪、求氣機、求消業(yè)、求圓滿、求成仙成佛等等，能不讓李洪志的精神控制“附體”嗎？《轉(zhuǎn)法輪》中還說：“而動物那個功，都是小狐貍、小蛇那東西，極微觀下的小微粒上都是這些東西?！崩詈橹竞髞磉€說道：“有些人你看他練功，其實都叫附體得了。為什么招來附體了？全國各地煉功的人，有多少人身后有附體的？要講出來很多人會不敢煉功，為數(shù)相當嚇人的！”在這里，李洪志已明確地告訴法輪功練習者，“法輪功”就是“狐黃白柳”。習練法輪功，等于“狐黃白柳”附體了。
“鬼”是用來形容偷偷摸摸，不光明正大，思想陰暗。國家取締“法輪功”后，法輪功的活動就進入了地下狀態(tài)，同修之間打電話用暗號，晚上發(fā)傳單時鬼鬼祟祟，現(xiàn)在地下活動更加隱蔽，因為害怕轉(zhuǎn)化而背井離鄉(xiāng)，登記手機號時不敢寫自己的真實地址和姓名，連所用的身份證都是假的。李洪志在《法輪大法義解》中也談到鬼，有學員問他有沒有鬼，他回答說有鬼，鬼是晚上活動，人是白天活動，鬼是不敢見光的。這些話如果要與“法輪功”練習者對號入座，那是再恰當不過了。
“蛇”是用來形容一種恩將仇報的心理。有一篇《農(nóng)夫和蛇》的寓言故事，說的是善良的農(nóng)夫救了那條凍僵的毒蛇，當毒蛇蘇醒后，不僅沒有感謝農(nóng)夫，反而將農(nóng)夫咬死。如果將此來對照法輪功練習者，中國政府為了挽救他們，投入了大量的精力和人力物力，而他們不但不感激政府，反而在明慧網(wǎng)上大肆造謠說中國政府如何迫害他們，這不是赤裸裸地恩將仇報嗎？
李洪志借“附體”之說宣揚邪教文化是神化自己、控制弟子的一種手段。如李洪志告訴弟子說，只有修“法輪大法”才能一正壓百邪，“法輪大法”是宇宙最高大法，其它都是低層次的東西；他還編造了一個用自己的功能斗蛇仙的故事。自古以來的邪教都有它們的承傳基因，都帶有濃厚的巫術(shù)色彩和陰森恐怖的氣氛，當代邪教又盜用了現(xiàn)代科學的一些名詞對其進行包裝，企圖迷惑更多的人。從遠古時代的巫術(shù)文化，到民間會道門的秘密結(jié)社，再到清朝、民國時期的“一貫道”；到“法輪大法”中所講的“史前文化”、“附體”等，都是邪教文化在不同時期、不同條件下的隱晦傳播。邪教理論漏洞百出，矛盾重重，只能靠編一些離奇古怪的荒誕神跡來吸引人的眼球，使一些盲從輕信者上當受騙?！胺ㄝ喒Α笔枪沤裰型庑敖淌飞嫌绊懽畲?、信徒最多、借著互聯(lián)網(wǎng)傳播最廣的邪教，李洪志妄想使邪教文化陰魂不散，就借用“附體說”等歪理邪說迷惑大眾視聽，控制“法輪功”信徒，其用心極為險惡。
跳出民間對“附體”現(xiàn)象的歪曲而膚淺的認識，跳出李洪志“附體說”的怪圈子，站在精神層面來看,“附體”是用來形容精神上的控制和外來思想對人的操控,當一個人失去了分辨是非、識別真假的能力時，極易被不正確的思想所污染，被一些惡性信息所操縱，迷失了自己真正善良的本性，就像那個皮影,一切思想和行為都來自于操控者的指揮。比如說，我們常常把心腸狠毒貪婪、恩將仇報的人形容為“中山狼”，正是由于這種壞思想的支配，才使他們的人格極度扭曲；還有的人由于受陰暗心理的影響，總是用一種偏狹的眼光看待世界、對待生活，這就是被”附體”的表現(xiàn)。而對于“法輪功”這個不能自我主宰的群體來講，完全被李洪志和明慧網(wǎng)“附體”，因為他們的所言、所舉、所為，都是從李洪志的經(jīng)文和明慧網(wǎng)上復(fù)制過來的。要想解決法輪功的“附體”問題，只有和李洪志徹底決裂，和“法輪功”徹底決裂，和明慧網(wǎng)及大紀元等法輪功媒體徹底決裂！回到現(xiàn)實中來，找回真正的自己！
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