近日來，法輪功骨干李大勇的病亡引發(fā)網(wǎng)友熱議。除了對這位“神仙”的死充滿疑惑之外，李大勇的博士身份同樣引人關(guān)注。一個擁有博士學(xué)位的高級知識分子，為何甘心充當(dāng)法輪功的走卒，為邪教搖旗吶喊呢？
在法輪功的癡迷者中，高級知識分子不乏其人，他們大多是作為受害者而出現(xiàn)在人們視線中，但像李大勇這樣的法輪功骨干卻又另當(dāng)別論。他既是邪教的受害者，但卻又是邪教的既得利益者，這就讓他獻身邪教的原因既具有普遍性又具有特殊性：
——是錯位的道德修養(yǎng)使然
很多高級知識分子癡迷法輪功都被歸咎于“高智商、低情商”，但以李大勇在法輪功組織中的長袖善舞之態(tài)來看，他的情商絕對沒有問題，問題在于其錯位的道德修養(yǎng)。
高智商不代表高情商，更不代表高道德。李大勇博士的確接受過系統(tǒng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，但這種訓(xùn)練的核心是研究能力和研究方法，與道德修養(yǎng)并沒有必然聯(lián)系，有才無德者大有人在，李大勇就是一個典型。從他近些年的所作所為來看，鼓動“三退”、攻擊中國政府、宣揚歪理學(xué)說，眼中既沒有國家大義，更沒有起碼的做人良知。他把他的學(xué)術(shù)能力與道德修養(yǎng)進行了完全的切割，“有奶便是娘”成為支配他行為的核心標準。在這個標準下，博士學(xué)位不過是一個工具，只要邪教能滿足他的私利，他哪里會管李洪志是假佛還是真神？
——是扭曲的身份認同使然
高級知識分子大多有著強烈的身份意識和歸屬感，希望被他人所認可和接受。李大勇雖然獲得了工程博士學(xué)位，又得以在Michigan大學(xué)進行博士后研究，但在人才濟濟的工程研究領(lǐng)域，他并非多么出類拔萃，也沒有得到他所期望的身份認同，總難免有明珠遭棄的懷才不遇之感。
但法輪功的理論和實踐卻使他獲得了一種扭曲的身份認同。在理論上，李洪志不但宣揚現(xiàn)實社會的“世風(fēng)日下，道德淪喪”，放大了李大勇對現(xiàn)實世界的不滿，還勾畫出“圓滿”和“福報”的藍圖，并將弟子們封為“神仙”，這讓李博士對“法輪世界”充滿了幻想。在實踐中，李洪志更是對李大勇“關(guān)愛”有加：“大法”研討會的組織者、“國際未來科學(xué)文化研究所”所長、“全球退黨服務(wù)中心”執(zhí)行主席……幾年時間，在“常人”社會表現(xiàn)平平的李大勇，居然在“大法”世界躋身高層，這使他獲得了一種前所未有的身份認同，在這種扭曲的身份認同下，他不顧自己的學(xué)術(shù)良知，積極投身“大法”事業(yè)，成了邪教教主的幫兇。
——是膨脹的權(quán)力欲望使然
從李大勇的簡歷來看，他雖然是一個擁有博士學(xué)位的高級知識分子，但他的興趣點卻更多放在了追求權(quán)力上，這種膨脹的權(quán)力欲望使他最終投向了法輪功的懷抱。
法輪功逃亡美國后，李大勇很快就嗅到了權(quán)力的味道，通過利用博士光環(huán)，他一步步向邪教組織的權(quán)力高層靠攏：2004年，法輪功拋出“九評共產(chǎn)黨”后，他很快就受命成立“退黨中心”，成為 “三退”鬧劇的“急先鋒”；民運分子成立所謂“過渡政府”后，李大勇更代表法輪功組織為其建言獻策；對于“三退”這個“主業(yè)”，他更是事必躬親。借助這些挖空心思的鉆營，李大勇很快成為法輪功邪教權(quán)力體系中的核心人物，膨脹的權(quán)力欲使他早忘記了高級知識分子的道德良知，只要能獲取權(quán)力，投身邪教也在所不惜。
錯位的道德修養(yǎng)，扭曲的身份認同和膨脹的權(quán)力欲望，最終促使李大勇這個博士成了邪教的走卒，但他的權(quán)力夢終究隨著自己的病亡成為黃粱一夢。他帶給人們的警示同樣是深刻的：邪教無孔不入，唯有自重、自律、自省、自查，才能遠離邪教侵擾，享受美好生活。