如果把李洪志的“法理”、“講法”作為一個完整的系統(tǒng)，我們不難發(fā)現(xiàn)，在李洪志的《轉(zhuǎn)法輪》和《轉(zhuǎn)法輪卷二》中，實(shí)際上是系統(tǒng)地解釋了九個問題；在他的后期講法（俗稱“新經(jīng)文”）中，則系統(tǒng)地回答、解釋了五個問題。從《轉(zhuǎn)法輪》到各個時期、各個國家“講法”，以及到2005年5月22日于多倫多的“在2005年加拿大法會上講法”，李洪志是系統(tǒng)地回答、解釋了十四個問題。即：人是怎么來的—→人來干什么的—→為什么要“修”—→怎么“修”—→“修”有什么好處—→“修”成有什么結(jié)果—→“修”不成有什么結(jié)果—→不“修煉”了會怎樣—→反對“修煉”又會怎樣—→誰在反對“修煉”—→中國共產(chǎn)黨是什么—→大法弟子應(yīng)怎樣對待邪惡—→正法時期的大法弟子應(yīng)怎樣對待人間的法律—→中國共產(chǎn)黨是否應(yīng)當(dāng)保留等。
然而，這十四個問題李洪志不是按著順序集中在一起講明和回答的，他散落在《轉(zhuǎn)法輪》中的不同章節(jié)和后期“講法”、“經(jīng)文”中，是逐步逐步回答的。如果我們把這些問題作為一個系統(tǒng)，從整體上分析，我們就不難看出：這些問題恰恰形成了證據(jù)鏈，構(gòu)成了李洪志立論的完整體系！這不難看出李洪志理論的荒謬所在，也不難看出法輪功理論的邪教走向，更不難看出李洪志的政治目的和政治圖謀！在下面的分析中，我們要大量引用李洪志的許多原話和原意，這是他立論的基礎(chǔ)，更是我們分析論證的證據(jù)所在！
第一個問題：人是怎么來的？
李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》中說過：“咱們?nèi)耸菑臒o比純潔、美好的天國世界，起了執(zhí)著心后一層一層往下掉，掉到地球這個中心，宇宙這個垃圾站來的。”這里有三個問題值得注意，假定李洪志的說法成立，那么，咱們“人”從天上掉下來之前不也是“神”嗎？既然是的，人（神）怎么還會從“無比純潔、美好的天國世界掉下來”呢？其一，無比純正的地方怎么會出現(xiàn)無比純負(fù)的因素？一群正電子中怎么會冒出一個負(fù)電子？一群公雞中怎么會突然冒出一只母雞？要么就是李洪志這個虛擬的單一純正的“天國世界”不能成立；其二，在李洪志的那個“無比純潔美好的天國世界”里，一切生命（神）的任何需要都是通過“意念”完成、解決的，即所謂“移念到眼前”，“想什么有什么，要什么來什么，想怎么干就怎么干，想怎么玩就怎么玩”，也就是說那是一個既沒有利益沖突、也沒有需要沖突的“神”的世界，既然沒有利益沖突和需要沖突，這個地方怎么能產(chǎn)生“執(zhí)著心”和“私心”呢？其三，在那個大覺者（神）的“天國世界”里，第一個人掉了下來，第二個、第三個、第N個人（神）干嘛不接受教訓(xùn)，還要繼續(xù)從“無比純潔美好的天國世界”往“地球這個垃圾站”掉呢？這不是執(zhí)迷不悟又是什么？
綜上所述，李洪志的這個“人是掉下來”的說法，是不能成立的！《轉(zhuǎn)法輪》立論的基礎(chǔ)是經(jīng)不起推敲、經(jīng)不起驗(yàn)證的，純屬無稽之談和荒誕謬論。
第二個問題：人來干什么的？
按李洪志的說法：“我們?nèi)藖淼竭@里（指地球這個垃圾站）不是來當(dāng)人——是來吃苦、消業(yè)的。只有通過‘修煉’，經(jīng)過吃苦、消業(yè)，咱們?nèi)瞬拍芊祷叵忍斓谋拘?，做到返本歸真，回到自己的天國世界里?！?李洪志首先把“有神論”的立論立了出來，就是說人是從天上什么地方來的，最后還要回到天上什么地方去，而回去的途徑只有、也只能通過“修煉”這種形式，最終才能達(dá)到返回先天、返本歸真的終極目的。這里有個問題要引起注意：按李洪志的說法，咱們?nèi)硕际菑摹吧瘛钡奶靽澜纭暗簟钡降厍蛏蟻淼模恕暗粝聛怼钡摹氨疚弧笔且粋€能產(chǎn)生“執(zhí)著心”和“私心”的地方，那么，“修煉人”千辛萬苦地“修”到“本位”上去（返本歸真），不還是要產(chǎn)生“執(zhí)著心”和“私心”嗎？不還是要“掉下來”嗎？如此“上來”、“下去”地勞而往返，還要“修煉”上去干什么？最后不還是要“掉”下來么？最終不成了徒勞往返嗎？如此這番又有什么價值和意義呢？可以看出，李洪志的這一論述，更是難以成立的謬論！
第三個問題：為什么要“修”?
按李洪志的說法：因?yàn)椤爸挥行逕捘悴拍茉诮窈蟮牡厍蚪匐y中免遭淘汰，你才能盡快擺脫做人、做常人的苦難，你才能在你死后免入六道輪回（天道、人間道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道），你才能在法輪世界里永享大自在”。
第四個問題：怎樣“修”?
李洪志在早期說過，“修煉”的方式是要“以法為師”，也就是必須嚴(yán)格按照《轉(zhuǎn)法輪》，以及他在各地所講的“法”，做到以“法”為師，“時時對照，做到是修”。但是到了后期，李洪志又說：“我說的都是法”。也就是說李洪志將“以法為師”，悄然轉(zhuǎn)變成“以我為師”，即：我就是法，法就是我！你們（指弟子們）必須按照我李洪志的要求、按照我李洪志的說法去做！這才是“修”，才是“真修”。從這里不難看出，李洪志已通過他的“講法”，牢牢地、明確地確立了自己的“教主”加“霸主”地位。
第五個問題：“修”有什么好處？
在李洪志的《轉(zhuǎn)法輪》中，以及后期各個時期的“講法”、“經(jīng)文”中，對“修煉”有什么好處，說的是再直接不過了！只要你想“修煉”，按李洪志的說法是“真心想修”的，這些“好處”他都會給你。這些“好處”包括給你祛病健身，給你“下氣機(jī)”，給你“下法輪”，給你“法身”，給你“開天目”，最后讓你出現(xiàn)所謂的“功能”，達(dá)到“遙視”、“宿命通”的狀態(tài)等等。而且，只要你“修煉”了，只要你“真心想修煉”，他李洪志立馬就會給你“清理身體”，把你的“病根拿掉”，一下將你“推入無病狀態(tài)”，達(dá)到“慧眼通”這個層次，你一下子就沒病了，你一下子就不是常人了，你一下子就成了一個“未來的覺者”——未來的“神”了！而且，作為“修煉”人，你要比常人高出許多倍，這些倍數(shù)是“無法用人的語言和數(shù)字”來表達(dá)的。比如這個“法輪”，它是一個有“靈性”的東西，是非常珍貴的無價之寶，是“多少個億都買不來的”，常人是絕對不可能擁有的！李洪志用這些虛擬虛幻的東西，悄悄地誘發(fā)人們“神”的意識，讓你感到自己是一個超越于常人的“修煉人”——未來的神，叫你在這種虛擬虛幻的世界里麻痹、陶醉，直至癡迷。
需要注意的是，李洪志所說的這些虛擬虛幻的東西，有些人并非沒有耳聞過。李洪志正是利用大家曾聽說過或了解一點(diǎn)，但知之不多、知之甚少的情況，大量盜用、剽竊佛家和道家以及其他宗教門派的一些名詞術(shù)語（比如：“天目”、“法身”、“法輪”、“不二法門”等名詞，均出自佛家，但其本意已與李洪志所述大相徑庭），歪曲、篡改了佛家、道家、其他宗教門派這些名詞術(shù)語的內(nèi)涵和外延，移花接木，混淆視聽，讓“修煉人”誤解，并信以為真。
當(dāng)然，這些所謂的“好處”都是看不見、摸不著的，連李洪志自己也都無法證實(shí)！因?yàn)樗鼈兌际翘摕o、虛幻的東西。而一旦“修煉人”相信李洪志之后，他們就會逐步從好奇向著迷過度。
第六個問題：“修”成有什么結(jié)果?
從李洪志的《轉(zhuǎn)法輪》及李洪志在各個時期的“講法”、“經(jīng)文”中，我們不難看出：“修”成后的所謂“好處”可謂碩大無比、美妙無比、無與倫比！
按照李洪志的說法，當(dāng)你“修”成了，圓滿了，你就會給人類帶來一個壯舉，特別是給不信“神”的人們帶來一個深刻的教訓(xùn)，你就可以帶著肉身“白日飛升”；不要肉身的，可以在空中虹化掉，然后進(jìn)入各自的“天國世界”，拿到各自相應(yīng)的果位，即：佛果、菩薩果和羅漢果。到了這個所謂的“天國世界”里，你就可以“大自在”了，就成了大自大在的“佛”了，就是想什么有什么，要什么來什么，想干什么就可以干什么，想干成什么就能干成什么！這時候的你，想什么或者想做什么，根本就不用動手、不用張口，叫“移念到眼前”，即一動念頭，什么都解決了！要想吃飯，一動念頭，飽了；要想睡覺，一動念頭，行了；要想解除疾病，一動念頭，成了；要想再造個地球或者銀河系，一動念頭，造出來了。這就是李洪志給全體“修煉人”虛構(gòu)出的美輪美奐的“天國世界”。可以說，許多“修煉人”最后不愿放棄“修煉”，就是被這個虛幻的“天國世界”誘惑了，他們的終極目標(biāo)，就是直奔“天國世界”。
那么李洪志的這個“天國世界”到底是由什么構(gòu)成的呢？用李洪志的話來說，叫做“路是金的，樹是金的”，石頭是金的，就連睡覺用的床都是金的！不難看出，李洪志向“修煉人”描繪的“天國世界”，完全是一個“金子”化的世界，準(zhǔn)確地說就是一個物質(zhì)化的世界?！疤靽澜纭痹谄渌诮讨校亲鳛橐环N來世的精神寄托而存在的，但在李洪志的法輪功中，他是作為一種現(xiàn)世的追求而確立的，而且付出（李洪志是用吃苦、舍去來表示的）越多，得到越大。這樣，李洪志巧妙地將精神類的東西物質(zhì)化了，把對精神的追求轉(zhuǎn)化成物質(zhì)的追求，將對物質(zhì)的追求轉(zhuǎn)化成精神的追求，完全顛倒、搞亂了“修煉人”的正常思維，把“修煉人”逐步引向虛妄的歧途。
在這里，我們要把李洪志所說的“果位”，與佛教中所談的果位區(qū)別開來。佛教中的果位，實(shí)際上是一種修學(xué)佛法的“學(xué)位”，就是你的智慧和覺悟的程度，而不是李洪志所說的大大小小、飛來飛去、無所不知、無所不能、來無蹤去無影的神仙！實(shí)際上，李洪志又巧妙地篡改了佛教中關(guān)于“果位”的提法，將佛教中的“果位”，演變成李洪志法輪功中的“神位”。
這里有三個問題需要解釋一下。有人問：①李洪志的法輪功既然是飄渺虛幻的產(chǎn)物，為什么會有這么多人信呢？②他所見到的一些“修煉人”，好象與正常人并無兩樣，而且有許多事情他做的比常人還好，比如分房、評職稱、加工資等等，他做的比“共產(chǎn)黨員還要共產(chǎn)黨員”，真的就象在“做好人”，這樣的人對社會、國家能有什么害處？③國家干嘛要取締法輪功呢？
第一，練法輪功會出現(xiàn)幻覺。需要注意的是，練其他氣功也會產(chǎn)生幻覺，法輪功既然是氣功的一種，練功出現(xiàn)幻覺，也是正常的。問題是對這個幻覺你怎樣看待？你把它當(dāng)作是虛無飄渺的，還是當(dāng)作客觀存在的？佛教在《楞嚴(yán)經(jīng)》中曾告誡弟子：“凡有屬相，皆屬魔幻”，坐禪練功中出現(xiàn)的幻覺，那都是阻礙修煉的魔幻，叫大家要設(shè)法排除，不要受其干擾。到宇宙另外空間中存在的這些東西，雖然它們有些只是局部的?！边@樣，李洪志就把練功中出現(xiàn)的幻覺，肯定為宇宙中另一種物質(zhì)的存在形式，讓“修煉人”信以為真，從而誘惑他們?yōu)榱俗约旱摹皥A滿”，為了自己的“天國世界”，認(rèn)真地“修煉”，不懈地努力，積極地追求！正因?yàn)椴糠址ㄝ喒π磐?，在練功中出現(xiàn)了幻覺，并把這些幻覺在“同修”中不斷地傳播，使得許多法輪功信徒誤信了幻覺，進(jìn)而相信了李洪志和法輪功。從精神分析的角度來看：練功出現(xiàn)幻覺是正常的，但把幻覺當(dāng)真實(shí)的就是不正常！猶如一個人做夢，你做夢是正常的，你把夢當(dāng)作真實(shí)的你就不正常了，你就有毛病了。
第二，練法輪功為什么會讓一些人“上癮”？這個問題作者曾在練功與祛病健身中詳細(xì)談到（見江蘇省人民政府防范和處理邪教問題辦公室《教育轉(zhuǎn)化工作理論研討材料匯編》2003年11月P13—15），這里暫不展開論述?？傊藗冊谌腱o、入定、坐禪、冥想的過程中，會使人體內(nèi)部分泌出一種叫做“內(nèi)啡呔”的物質(zhì)，這種物質(zhì)在人體內(nèi)部適量分泌，會使人的精神產(chǎn)生愉悅，讓人感到世界充滿色彩，令人感到生活充滿魅力。但是，“內(nèi)啡呔”分泌過量，則會讓人產(chǎn)生心理依賴，直至成癮。而且，“內(nèi)啡呔”這種物質(zhì)的分子結(jié)構(gòu)，與天然嗎啡的分子結(jié)構(gòu)完全相同。大家都知道吸毒問題，為什么人吸毒后，立馬就感到身體飄起來了，人也飄飄然了？這就是他體內(nèi)“內(nèi)啡呔”分泌過量，不少吸毒者還出現(xiàn)了幻覺。1990年曾有一位吸毒的勞教人員，向我們描述了吸毒后的感覺和體驗(yàn)。他非常無奈地說：“……怎么講呢，叫做要什么有什么，想什么來什么！你想要錢，馬上來一大堆；你想要汽車，馬上就開來一輛；你想要別墅，馬上送給你一幢……。你說克制自己不吸??？那個我做不到！你不知道犯癮的時候人有多難受！告訴你吧，我一旦犯癮，我就會感到在自己的全身血管里，有無數(shù)只熱鍋上的螞蟻，在攀爬，在啃咬！”（摘自李某某的詢問筆錄）吸毒者，他知道吸毒是害己、害人、還危害社會，但為何就控制不住呢？因?yàn)樗麄冊谖镜倪^程中，體內(nèi)分泌出“內(nèi)啡呔”，產(chǎn)生舒適體驗(yàn)，出現(xiàn)了幻覺，在幻覺中他們什么都可以得到，“想什么有什么，要什么來什么?！保ǚ浅Ｓ腥?，吸毒者說的這句話，與李洪志出山后在“講法”時說的那句完全相同。）吸毒一段時間后，吸毒者的內(nèi)分泌系統(tǒng)就會發(fā)生變化，這種變化會進(jìn)一步強(qiáng)化他對毒品的依戀，使他產(chǎn)生“身癮”和“心癮”；而“身癮”和“心癮”的產(chǎn)生，又會加劇他對毒品的依賴，使他的人體內(nèi)分泌系統(tǒng)發(fā)生更大的改變！客觀地說，吸毒者就是毒品的奴隸，是毒品的玩偶，是受毒品控制的傀儡。而法輪功則是采用精神控制的手法，李洪志用他的法輪功，人為地、惡意地誘發(fā)“修練人”的幻覺，甚至明示或暗示“修煉人”，這些幻覺是人的肉眼看不到的客觀的真實(shí)的存在，你只要誠心誠意、死心踏地、“以法為師”、“以我為師”地“修煉”，你就可以成功，你就可以當(dāng)“神”，你就可以什么都得到，你就可以“大自在”，你不僅可以得到一個“天國世界”，而且還可以創(chuàng)造出一個甚至更多的無數(shù)個“天國世界”！這就是李洪志給“修煉人”設(shè)下的美麗陷阱，以致讓許多的“修煉人”沉迷其中，難以自拔。
第三，大家千萬不要被“修練人”的表象所迷惑。有些“修煉人”，他們有時確實(shí)比平常人做得“好”，有的甚至“比雷鋒還雷鋒”，諸如：待人和和氣氣，與人不爭不斗，單位加工資他主動讓出，單位福利分房他主動讓給更困難的同志，單位評職稱他主動退出等等，人家不愿干的苦、臟、累活，他搶著干，哪里辛苦，哪里就有他的身影。而他什么都可以“不計較”，整天坦坦然然、樂樂呵呵。實(shí)際上，這只是“修煉人”做的表面文章，從根子上來說，他是在按李洪志的“法理”行事，在按照一種理念行事，他的內(nèi)心根本不是那種心凈如水、不計名利、不計得失，表里如一的自覺自愿行為。不爭不斗叫作“難忍能忍”，做到了就不會“失德”，就“守德”了（“德”是法輪功中稱為白色物質(zhì)的東西）；吃苦磨難叫做“考驗(yàn)心性”、“守住心性”，因?yàn)椤靶男远喔吖Χ喔摺保肮χ背隽巳缇褪恰俺鍪篱g法修煉”，就可以成仙成佛；工資不加、獎金不要、職稱不評、住房不爭叫作“難舍能舍”，“舍盡方為無漏”，在“修煉人”眼里，這些都是常人中的利益，是蠅頭小利，舍棄的越多，放棄的越大，自己在“天國世界”里得到的也就越大，這叫舍小得大，“修的執(zhí)著無一漏”了，方能“圓滿上蒼穹”??！這正是“修煉人”貪心之根本所在！所以，對“修煉人”而言，你打他罵他，他無動于衷，甚至還要“謝謝”你；你鼻涕眼淚地求他，他不為所動，認(rèn)為這是“考驗(yàn)心性”、“過情關(guān)”；你讓他割肉賣股票，哪怕是放棄正常人中的一切利益，他都泰然處置，毫不足惜，絕不吝嗇！但是，你讓他不練功，放棄“修煉”，你就觸動了他最大、最根本的利益，這是萬萬不行的，這時他就會“忍無可忍”了！從邏輯上來說，國家取締了法輪功，就是取締了他的“修煉”；取締了“修煉”，就是取締了他的德”；取締了“德”，就是取締了他的功；取締了功，就是取締了他的層次；取締了層次，就是取締了他的“圓滿”；取締了“圓滿”，就是取締了他“天國世界的果位”！這怎么能“忍”呢??？這怎么能答應(yīng)呢！？所以，國家取締了法輪功，那是國家不了解他們“修煉人”所謂“做好人”的真相，作為“真修弟子”，就應(yīng)該“走出來”、“講清真相”；常人說“修煉人”接受了李洪志的催眠、暗示，產(chǎn)生了幻覺，被法輪功精神控制了，那是常人不了解“大法”的內(nèi)涵，沒有什么親身體驗(yàn)；你說“圓滿”、“天國世界”都是虛幻的、根本不存在的，那是科學(xué)探測不到、發(fā)現(xiàn)不了的，因?yàn)檎麄€“科學(xué)就是在錯誤的基點(diǎn)上發(fā)展起來的”；你說練法輪功多少人死了、傷了、殘了，還害了多少多少人，那是國家造假，即使有出偏的，那也是“他們沒按‘大法’的要求做好”、“不是真修”的緣故！
總之，“修煉人”為了維護(hù)自己“升天”的貪利，挖空心思、想方設(shè)法為自己、為李洪志、為法輪功辯護(hù)、圓謊，哪怕是客觀事實(shí)，他們也要歪曲、辯解，予以否認(rèn)。
第七個問題：“修”不成有什么結(jié)果？
以上可以看出，李洪志把“修”成法輪功的好處，說得天花亂墜，可說是有百利而無一害。但是，有些“修煉人”會擔(dān)心：“修”成了固然很好，要是“修”不成又會怎樣，該咋辦？不要緊，李洪志在他的《轉(zhuǎn)法輪》和《轉(zhuǎn)法輪卷二》中又把這一疑問“很好”地解決了。他說：“根基不好的人，修不成也不要緊，也沒關(guān)系。只要你真心修煉，即使修不成，來世也會有福報！”什么“福報”？就是“來世可以當(dāng)大官、發(fā)大財”，“你上輩子積攢的德可以帶到下輩子，下輩子你還可以修煉，不必轉(zhuǎn)入六道輪回”！這是李洪志給那些想“修”又擔(dān)心自己“修”不成的弟子，一個巨大的精神安慰，以消除他們的思想疑慮，解除他們的后顧之憂，使他們堅定地、死心踏地地學(xué)練法輪功。
“‘修煉’法輪功，只有好處，沒有害處。初始祛病健身，最后成仙成佛?！边@是孫某某在跟別人“弘法”時經(jīng)常說的話。這對一些“修煉人”，特別是想“修煉”的高級知識分子，是很有誘惑力的！唐某某曾深有感觸地說：“剛開始‘修煉’時，自己也不相信李洪志所說的，也不相信法輪功所描繪的‘壯麗’景象。但是，仔細(xì)想想，這種‘修煉’自己也不會失去什么！既不用改變正常人的生活方式，也不要忌什么口，更不用躲進(jìn)深山老林去，對工作、學(xué)習(xí)、生活、家庭根本沒什么影響。而且，自己也不一定非要到練功點(diǎn)上去，與那些老頭老太眾目睽睽下一塊舉手練功，煞是難堪！只要自己在家誠心‘修煉’，做到‘以法為師’，師父李洪志肯定就會管我，起碼能保證我做到祛病健身，沒準(zhǔn)還能撈個成仙成佛的天大好處！管他最后怎樣，干嘛不‘修’？‘修’吧！”這就是這位教授級高級工程師起初的真實(shí)心態(tài)。但唐某某萬萬沒有想到，只要他想“修”，只要他按法輪功的要求去做，他就逐步落入李洪志精神控制的圈套中。
第八個問題：不“修”了會怎樣?
“咱們法輪大法沒有組織，不拘形式，想來就來，想走就走?！边@是李洪志對全體“修煉人”冠冕堂皇的承諾。不“修”法輪功了，行不行？行。但是，給你“下的法輪”我李洪志要收走，“看護(hù)你、點(diǎn)化你的法身”我李洪志要拿掉，所有“下給你的氣機(jī)”我李洪志要收回，“所有給你消除、清理的業(yè)力”我李洪志都要還給你！因?yàn)槟悴弧靶蕖绷?、不練了，要這些東西也沒用了。那時候，我李洪志也就不管你了，你也就沒啥保護(hù)了，這樣，“就連那個‘魔’都會輕易取了你的性命”！
這是什么？這不正是對人的一種控制和恐嚇嗎？看起來是“想來就來，想走就走”，但是，進(jìn)來容易，出去可就難嘍！應(yīng)該說，李洪志把他這個所謂“修煉”的門，開得很大，大到無邊，誰想來“修”都可以，什么時候來“修”都行，但是，要想隨隨便便地“不修”、離開、出去，哪可沒那么容易！按照李洪志的說法，你要是“不修”了、離開了，其他的不說，最后連你的性命都難保了！這不是對人的精神恐嚇、精神控制又是什么？！
需要注意的是：法輪功這門的“修煉”，與其他正常宗教的“修煉”，比如佛教，不僅在“入門”、“出門”的形式上、內(nèi)容上有很大區(qū)別，就是在“修煉”過程的要求、規(guī)范上，也是有很大區(qū)別的。佛教“三藏”（經(jīng)藏、律藏、論藏）中的律藏，是專門給佛家修煉弟子們立下的規(guī)矩，《百丈清規(guī)》、《敕修百丈清規(guī)》中已對此作出明確的規(guī)范。舉個例子說：佛家弟子上課、坐禪、做法事、哪怕是就寢（方丈除外），都要求集體進(jìn)行，目的是什么？目的是要在群體中監(jiān)督、制約、指點(diǎn)、糾偏。法輪功呢？他的監(jiān)督、制約、指點(diǎn)、糾偏從何體現(xiàn)呢？沒有！我們再從一些形式進(jìn)行分析，佛家弟子中的師傅（也有叫師父的）不止一個，可以幾個、幾十個、幾百個，可以有活著的師傅或師父，也可以有故去的師傅或師父，但法輪功呢？師父只能是他李洪志一個！而且，佛家的皈依、出家、還俗都有一定的程式、程序和規(guī)定，法輪功呢，非常龐雜，誰都可以來“修”，但“修”出問題了，那是你自己的事，與我法輪功、與我李洪志毫無干系！什么意思？這是對“修煉人”負(fù)責(zé)，還是對家庭、社會負(fù)責(zé)？不言自明。
第九個問題：反對“修”又會怎樣?
按照李洪志說法：你“不修大法”也行，當(dāng)然你已經(jīng)很危險了，而且，在今后地球劫難到來的時候，你有可能首先遭到淘汰，只有“修大法”的人，才能免遭淘汰；你“不修大法”也行，但是你無論如何不能反對“修大法”，不能對我李洪志不恭不敬，更不能說“法輪大法”不好！因?yàn)椋銓Α胺ㄝ喆蠓ā钡囊荒?，就決定了你的未來！就決定了你的“存”與“滅”，你只要對我“法輪大法”動了一次不好的念頭（要是說出來或做出來那就更不一樣），我李洪志就要給你在未來的宇宙空間，重新擺放一次位置，降低你的層次；你動了一萬次念頭，我李洪志就給你擺放一萬次位置；你再不接受“教訓(xùn)”的話，我李洪志就讓你“形神全滅”，叫你層層滅絕、層層銷毀，打入“死水”狀態(tài)，那可是非常痛苦不堪的??；如果你還是執(zhí)迷不悟、我行我素，最后，我李洪志就要把你打入佛用的缽里，那可是佛祖吐痰的地方，讓你永世不得翻身！看誰膽敢反對“大法”？！看誰膽敢反對“法輪大法”的“修煉”？！
這就是“佛祖”李洪志的“慈悲”！這就是“主佛”李洪志的“洪恩”！難道世上有這么慈悲的“佛祖”和“主佛”嗎？！假如真有的話，這世界也一定是個群魔亂舞的世界！
第十個問題：誰在反對“修煉”？
答案是——中國政府和中國共產(chǎn)黨！按照李洪志及明慧網(wǎng)的說法，世界各地、世界各國都全力支持法輪功“修煉”，唯獨(dú)中國大陸、中國政府、中國共產(chǎn)黨反對法輪功的“修煉”。
第十一個問題：中國共產(chǎn)黨是什么？
這個答案在李洪志的后期講法和“經(jīng)文”中很容易找到：
①“中國共產(chǎn)黨是邪惡的政治流氓集團(tuán)”（《給俄羅斯法會的致辭》）；
?、凇爸袊伯a(chǎn)黨在天上是紅色惡龍”（《解梅花詩》）；
③“中國共產(chǎn)黨是邪惡勢力的總代表”（《北美巡回講法》）等等。
顯而易見，在李洪志法輪功的眼里，中國共產(chǎn)黨就是邪惡。
第十二個問題：大法弟子應(yīng)怎樣對待邪惡？
答案是：要“清除邪惡”，要“鏟除邪惡”（詳見《什么是功能》、《大法弟子的正念是有威力的》、《大法堅不可摧》等）。然而，按李洪志的“法理”來說，大法弟子的功能不僅是被隔開，而且還要被鎖上，“神通功能”不能在常人中使用，也根本用不起來，“發(fā)正念”根本過不去，“發(fā)正念”也根本沒用。那么，大法弟子應(yīng)該怎樣清除邪惡、鏟除邪惡呢？“如果邪惡已經(jīng)到了無可救無可要的地步，那就可以采用不同層次的各種方式制止、鏟除?！保ㄒ姟毒M(jìn)要旨二》） 。
看來，對待邪惡，不同層次的弟子可以采用不同層次的方法，予以清除、鏟除了！至于“修煉人”在哪一個“層次”，該采用哪種方式和手段，——弟子們自個去“悟”吧！
第十三個問題：正法時期的大法弟子應(yīng)怎樣對待人間的法律？
答案是：“作為一個修煉的人，是不能用常人的標(biāo)準(zhǔn)去要求和衡量的?！保ㄒ姟掇D(zhuǎn)法輪》）而道德和法律，恰恰是常人必須遵守和使用的非常重要的標(biāo)準(zhǔn)。“正法時期的大法弟子可以不受人間法律的束縛！”（見《正念的作用》和《北美巡回講法》等）。
第十四個問題：共產(chǎn)黨是否應(yīng)當(dāng)保留？
答案是：“沒有共產(chǎn)黨，才有新中國。沒有共產(chǎn)黨，才能救中國?！薄爸挥型品袊伯a(chǎn)黨，中國人民才能翻身得解放?！薄爸挥戌P除人間邪惡的中國共產(chǎn)黨政權(quán)，中國人民才能真正獲得自由。”[詳見《九評共產(chǎn)黨》、《紐約國際法會講法》（2004年11月21日）、《不是搞政治》（2005年1月26日）、《在曼哈頓國際法會講法》（2005年4月24日）和《在加拿大法會上講法》（2005年5月22日）]
如果我們把李洪志的這十四個問題作為一個系統(tǒng)連貫起來，作為整體進(jìn)行全面地分析，我們不難發(fā)現(xiàn)：第一個問題——到第七個問題是“順我者昌”的理論體系；第八個問題——到第九個問題是“逆我者亡”的理論體系；第十個問題——到第十四個問題則是典型的“反黨反華”的理論體系！從第一到第九就是一個完整的惟我獨(dú)尊的邪教理論體系；而第一到第十四則是一個完備的從邪教——到反華的理論體系。前面第一到第九個問題是基礎(chǔ)和鋪墊，后面第十到第十四個問題則是走勢、目標(biāo)，且題題相聯(lián)，環(huán)環(huán)緊扣。
總體來看，這就是一個“以邪教起家、最終反黨反華”的帶有明確目標(biāo)指向的反動謬論體系！在這個緣木求魚的荒謬體系里，法輪功群體被李洪志實(shí)實(shí)在在地愚弄一把，以致被李洪志逐步領(lǐng)向反黨、反華、反社會、反政府的道路，他們也在李洪志的精神操控下，認(rèn)認(rèn)真真地上演了一幕幕令人匪夷所思的人間鬧劇，成了李洪志、法輪功、國外反華勢力的走卒、炮灰和犧牲品。