轉(zhuǎn)化后，有人仍對全盤徹底地否定李洪志的所謂“法輪大法”感到不可理解。他們認(rèn)為，既然用馬克思主義一分為二的觀點(diǎn)來看問題，取其精華，去其糟粕，那為什么要全盤否定《轉(zhuǎn)法輪》呢？難道那里面就沒有一點(diǎn)兒對人有益的東西嗎？李洪志不是講“真善忍”“做好人”嗎？對此，我們應(yīng)該具體問題具體分析，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。我們讀書時(shí)是講取其精華，去其糟粕，但前提是書中有對人有益的知識和道理。而李洪志的歪理邪說集中了人類歷史上的糟粕文化，是毒害人們的精神鴉片，是污染精神文明的垃圾。他的所謂“真善忍”“做好人”只是一個(gè)幌子，而且有它特定的內(nèi)涵。就像一位學(xué)員的家屬在來信中所說的那樣：“你們是一個(gè)好的自然人，好的個(gè)人，好的練功人。請問：對于父母，你們是好女兒嗎？對于丈夫，你們是好妻子嗎？對于孩子，你們是好母親嗎？對于社會，你們是好公民嗎？也就是說，你們是一個(gè)極端自私的‘好人’，是一個(gè)為了自己的‘圓滿’不擇手段的‘好人’?！睙o論從“法輪功”的理論還是從它所體現(xiàn)出來的現(xiàn)象上，都是必須徹底予以否定的。
第一：從哲學(xué)角度來看，李洪志宣揚(yáng)的是幾千年前的唯心主義神鬼世界觀，是形形色色的迷信思想，是粗俗的“萬物有靈論”的翻版。李洪志鼓吹“物質(zhì)和精神是一性的”，宣揚(yáng)的是唯心主義二元論。他還說，人是從宇宙中來的，是從高層空間掉下來的，否定達(dá)爾文的進(jìn)化論。說什么猴子變成人還能登上大雅之堂，難道堂堂的“大法”就沒有一席之地嗎？說“達(dá)爾文的進(jìn)化論是漏洞百出的”，“而且是這一次人類最大的恥辱和丑聞”。他還否定社會歷史發(fā)展規(guī)律，否定勞動人民創(chuàng)造歷史的事實(shí)，說什么人類社會的一切都是神安排的，都是“大法”安排的。與馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)觀是截然對立的。
第二：從人生觀角度來講，《轉(zhuǎn)法輪》所提倡的人生觀是消極、反動、落后的，我們在前面已對此作了論述。
第三：從客觀規(guī)律角度來看，只有符合客觀規(guī)律的事物才能存在和發(fā)展，違背客觀規(guī)律的事物，必將受到客觀規(guī)律的制裁和懲罰，從而被淘汰和走向毀滅。國家的法律法規(guī)也是在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上制定出來的，比如人們?yōu)E伐樹木，毀壞森林，就會導(dǎo)致沙塵暴、水土流失等惡果的產(chǎn)生，國家據(jù)此制定了《森林法》；人們?yōu)榱藵M足自己的私欲，肆意捕殺野生動物，使很多珍稀動物即將滅絕，現(xiàn)在地球上每天都有一百多種動植物從地球上消失。科學(xué)家對此提出了警告：地球上沒有了動植物，人類最多只能活幾個(gè)月！國家為此制定了《野生動物保護(hù)法》。無論是誰，如果違背了自然規(guī)律，必將受到自然規(guī)律的制約。就拿最普通的現(xiàn)象來說吧，夏天就是穿襯衫、穿裙子，你要非穿著棉襖棉褲，除非你發(fā)高燒，不然就得熱死；冰天雪地本來要穿棉衣，你非要穿著褲衩背心，就可能凍死；人本來是要吃飯的，不吃飯身體就要受損甚至斃命，我們不是很多人因?yàn)榻^食留下了后遺癥了嗎？我們從自身的經(jīng)歷中已經(jīng)深深體會到違背客觀規(guī)律，就會自食苦果。因?yàn)槭澜缟系娜f物都是相互聯(lián)系、相互依存的，它們不僅在向自然獲取自己所需要的一切，而且還向自然和社會奉獻(xiàn)著自己的一切。比如，太陽無私地普照著萬物生長；樹木結(jié)出果實(shí)，供人們食用；它的綠葉能吸收二氧化碳，釋放氧氣，它的樹陰可以給人們提供乘涼的場所；最后被砍掉，還能給人們提供木材和燃料。它雖然吸收了一些陽光和水分，但它奉獻(xiàn)給自然界和人類的卻是那么的豐厚。就是養(yǎng)一頭豬，宰殺后還能給人們提供肉食和皮革原料。一到春天，大自然中的花兒競相開放，五彩繽紛，不僅是那么艷麗，而且還吐著芳香，帶著絲絲甜味兒。它們?yōu)槭裁从窒阌制聊兀吭瓉硭鼈兪窃跉g迎蜜蜂、蝴蝶、小飛蟲到它家里來做客，花兒用花粉、花蜜款待小動物們，小動物們則幫助花兒傳播花粉。無論是自然界中的動物還是植物，大家都是你為我，我為你，誰也離不開誰。自然界中的食物鏈，一個(gè)鏈條斷了，所有的平衡都將被打破。人是自然界中最高級的動物，有思維，有能動性，人與人之間更要互助友愛，“我為人人，人人為我”。李洪志的“法輪大法”完全是逆客觀規(guī)律而行，他教我們違背人倫道德，觸犯國家法律，淪落為連動植物都不如的行尸走肉。出來“正法”，農(nóng)民不種地，工人不上班，老師不教學(xué)，科研人員不搞研究，學(xué)生不學(xué)習(xí)，泛濫一種新的“知識無用論”。吃飯、穿衣、花錢依靠別人，一味索取，不僅絲毫不肯付出，而且還起著嚴(yán)重的破壞作用。自私貪婪到極致，最終被送上客觀規(guī)律的審判臺，“現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)”進(jìn)了勞教所，這都是李洪志的蠱惑和我們自己的所作所為導(dǎo)致。李洪志還讓我們把個(gè)別現(xiàn)象當(dāng)成普遍規(guī)律去追求，把虛無縹緲的夢幻當(dāng)成人生目的去追求。他蔑視法律，有病不讓吃藥，還講什么大冬天光著腳在雪地里面跑等等，都是違背客觀規(guī)律的反?，F(xiàn)象。
“法輪大法”違背客觀規(guī)律還表現(xiàn)在它違背了社會發(fā)展的規(guī)律，這也是邪教“法輪功”反社會的體現(xiàn)。人類社會是由低級到高級、由簡單到復(fù)雜向前發(fā)展的，由原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會，最后發(fā)展到共產(chǎn)主義社會。世界大同的美好前景激勵(lì)我們?nèi)^斗，而李洪志卻說人類的發(fā)展是一個(gè)“成、住、壞、滅”的過程，最后“淘汰”、“銷毀”；說什么“人類社會好像是進(jìn)步了，其實(shí)是在向后退，像張果老倒騎驢，向前走就是往后退。而人的命運(yùn)又是“神”“佛”安排的，只有聽天由命，因?yàn)樗v奮斗就會“造業(yè)”，其實(shí)就是扼殺人們服務(wù)社會、團(tuán)結(jié)起來奔向未來的積極性，使人類社會走向衰落和滅亡。然而，歷史的車輪滾滾向前，客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移。而所謂的“法輪大法”是逆客觀規(guī)律而行，企圖讓歷史倒退，必將被歷史的車輪碾得粉碎。
第四：從文化角度來看。李洪志的歪理邪說吸取的都是傳統(tǒng)文化中糟粕的成分，搬出了產(chǎn)生在距今三千多年前商周時(shí)期的鬼神文化，篡改宗教教義，把偽科學(xué)和有神論糅合在一起，最后成為一個(gè)東拼西湊的大雜燴?！掇D(zhuǎn)法輪》實(shí)際是用垃圾文化堆成的玩具。以這樣的文化作指導(dǎo)，必然毒害人們的思想。而“三個(gè)代表”重要思想，其中之一是代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向，這是符合歷史發(fā)展潮流的。所以李洪志所宣揚(yáng)的糟粕文化必然被歷史發(fā)展的洪流所淘汰，從它產(chǎn)生的那一天起，就注定了它必然滅亡的命運(yùn)。
第五：從科學(xué)的角度來說，“法輪功”是反科學(xué)的。李洪志散布什么“現(xiàn)代科學(xué)是站在錯(cuò)誤的基點(diǎn)上發(fā)展起來的”，“現(xiàn)代科學(xué)是小兒科”，說科學(xué)家“掌握了全人類的知識還是一個(gè)常人”等等反動論調(diào)，在現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)和未知領(lǐng)域大做文章。事物的發(fā)展都存在著正反兩個(gè)方面，科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造總是有利有弊。比如現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展極大地解放了生產(chǎn)力，創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財(cái)富，促進(jìn)了社會生產(chǎn)的飛速發(fā)展。但由于種種原因，也確實(shí)帶來了一些負(fù)面因素，比如環(huán)境污染、高科技犯罪、市場經(jīng)濟(jì)不成熟時(shí)期人們思想道德水平的暫時(shí)下滑等。但這不是主要方面，而且隨著科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展逐步能夠得到解決。李洪志正是抓住這些細(xì)枝末節(jié)大做文章，說什么“地球是宇宙的一個(gè)垃圾站”，人是變得不好了才掉到這兒來的。還說科學(xué)是一個(gè)非常完善的宗教。他攻擊科學(xué)，貶低科學(xué)，使人們產(chǎn)生對科學(xué)的恐懼和厭倦。而現(xiàn)代社會科技發(fā)展一日千里，每個(gè)人都要愛科學(xué)，學(xué)科學(xué)，用科學(xué)。李洪志與時(shí)代唱反調(diào)，他這是不識時(shí)務(wù)，“螳臂當(dāng)車，不自量力”，李洪志的歪理邪說必然要被徹底鏟除。
第六：與共產(chǎn)黨所提倡的全心全意為人民服務(wù)的宗旨背道而馳。李洪志鼓吹的“法輪大法”，一切以自我為中心，全然不顧別人的死活和國家的利益，把“成佛成神”的愿望建立在別人痛苦的基礎(chǔ)上。而 “三個(gè)代表”重要思想其中之一是代表最廣大人民的根本利益，真正的共產(chǎn)黨人敢于為了人民的利益而犧牲自己的一切，是一種以天下為己任的博大胸懷。
第七：從心理學(xué)方面來講，李洪志讓大家集體學(xué)法，集體練功，每天長時(shí)間地不停地學(xué)、背、寫《轉(zhuǎn)法輪》，不看電視，不讀報(bào)紙，不讀“法輪功”以外的其他任何書籍，大家在一起，不談“常人”的事，探討的全是李洪志“法輪大法”的內(nèi)容。這種單調(diào)的、重復(fù)的、機(jī)械的刺激，是名副其實(shí)的“洗腦”。這使“法輪功”癡迷者的感覺被剝奪，正確的思想被抑制，進(jìn)入“白日夢”的催眠狀態(tài)，頭腦越來越僵化，從不敢思考，最后漸漸喪失了自己獨(dú)立思考的能力。
李洪志不斷拿“淘汰”、“銷毀”、“形神全滅”之類的話進(jìn)行恐嚇，使癡迷者產(chǎn)生嚴(yán)重的心理錯(cuò)位。本來生活在現(xiàn)實(shí)中，但思想?yún)s在幻覺中，只聽催眠者的話，被李洪志牢牢控制。長期的心理剝離狀態(tài)導(dǎo)致人們精神崩潰、自殺或殺人，走上不歸之路。
第八：李洪志對我們?nèi)藱?quán)的剝奪。哲學(xué)家認(rèn)為，一個(gè)人除了最起碼的生存權(quán)之外，就是勞動權(quán)、思考權(quán)和人格權(quán)。練了“法輪功”之后，李洪志的歪理邪說導(dǎo)致我們遠(yuǎn)離正常的人和正常的生活，局限在“法輪功”這個(gè)虛擬的世界里。他讓我們“學(xué)法”時(shí)不能有任何懷疑，不能用自己的語言去解釋他的“法”，否則就是“盜法”行為，剝奪了我們的思考權(quán)；鼓動我們出來“正法”，放棄應(yīng)盡的責(zé)任，剝奪了我們的勞動權(quán)；把我們控制得沒有人性，不知羞恥，剝奪了我們的人格權(quán)；如果繼續(xù)下去，必然走向絕路，最終會剝奪我們的生存權(quán)。
第九：從政治目的來說，李洪志鼓吹“政府無用論”，散布無政府主義論調(diào)，在賺錢的目的達(dá)到之后，開始謀取政治地位，政治野心極度膨脹，企圖建立至高無上的教主地位。李洪志口頭上打著“大法永遠(yuǎn)不參與政治，不投靠國內(nèi)外任何政治勢力”的幌子，實(shí)際上與西方反華勢力勾結(jié)在一起，成為“五獨(dú)”之首，所干的是出賣國家和民族利益的勾當(dāng)。當(dāng)年，《轉(zhuǎn)法輪》剛剛出版的時(shí)候，于長新去給李洪志送《轉(zhuǎn)法輪》，李洪志拿起來翻了一遍，然后猛地摔到了桌子上，說了一句：“這是一枚重磅炸彈！”他炮制的“法輪大法”消磨人的意志，毀滅人性，瓦解民族心理，確實(shí)是亡黨亡國的重磅炸彈，是毀滅整個(gè)人類的精神“臟彈”！
從現(xiàn)象上來說，“法輪功”癡迷者涌向北京去“正法”，不僅觸犯了法律，還擾亂了正常的交通秩序和正常的生活、工作和生產(chǎn)秩序，給國家經(jīng)濟(jì)造成重大損失，釀成了一幕幕人間悲劇。損害了國家形象，助長了反華勢力的氣焰，還給那些犯罪分子提供了可乘之機(jī)。多少家庭妻離子散，傾家蕩產(chǎn)，家破人亡。思想指導(dǎo)行為，如果“法輪功”傳播的是精華的思想，絕對不會孕育出這樣一個(gè)失去理智和人性的群體來。我們常說“近朱者赤，近墨者黑”。一個(gè)經(jīng)常生活在垃圾邊和糞坑中的人，肯定會被有毒的物質(zhì)所污染和侵害，導(dǎo)致人精神委靡，惡劣的環(huán)境會使人絕望，這就是為什么“法輪功”癡迷者中出現(xiàn)自殺、崩潰和悲觀絕望的現(xiàn)象的原因。中毒越深，結(jié)局就越悲慘可怕。為什么我們看馬列、毛選和英雄模范人物的事跡時(shí)就感到熱血沸騰，感到天廣地闊？她們集中了人類優(yōu)秀成果和道德的精華，就像魏峨的高山、奔騰的江河、壯觀的瀑布，雄渾而神奇，常讀這樣的書會使人道德高尚，品質(zhì)優(yōu)秀，同時(shí)可提高人的分辨能力，增強(qiáng)思想的免疫力。有人可能會說，“法輪功”不是講“真善忍”、“做好人”嗎？還有一些話說得也很動聽，怎么能說它沒有可取之處呢？是的，李洪志說的有些話看起來確實(shí)動人。但是，對任何事物的分析和評價(jià)都要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，就像我們評價(jià)一個(gè)人，不能只看他口頭上說得多好，重要的是看他真正的動機(jī)是什么，看他的本質(zhì)是什么。一個(gè)品質(zhì)不好的人不能因?yàn)榇┝藥准烈路⑿揎椀妹利愐恍┚统蔀楹萌肆?。在《轉(zhuǎn)法輪》和其他“講法”中，李洪志都是圍繞如何神化自己和誤導(dǎo)“法輪功”癡迷者“成神成佛”，所站的基點(diǎn)是極為自私的，有助于我“成神成佛”的事，做點(diǎn)好事我愿意干；無助于我“成神成佛”的事，對不起，我馬上就撕下了假面具，什么破壞法律和人倫道德的事我都敢做，甚至殺人放火還說是“度人”。也就是說，平時(shí)看起來仿佛很善，一旦根本利益受到?jīng)_擊時(shí)就露出了本來面目。無論表面上說得多么漂亮，實(shí)際上是一個(gè)“私”字貫穿其中，而且這種“私”有時(shí)候還隱藏得很深，隱藏在骨子里，需要?jiǎng)內(nèi)訉用婕啿拍軐⑺┞对诠馓旎罩?。就像有人形容的那樣，《轉(zhuǎn)法輪》外表包著一層蜜，里面全是劇毒，結(jié)果連這層蜜也被劇毒所浸蝕。所以他的這一套歪理邪說對人有百害而無一利，“法輪功”的流毒必須徹底肅清！
也有人不同意徹底否定“法輪功”，說什么“大糞還能澆莊稼呢”。可是，如果你在糞坑里跳不出來，就會被熏死。“法輪功”也是一樣，如果你從中跳不出來，它就會把你窒息而亡；能真正地從中跳出來，認(rèn)清它的真面目，才能不受它的制約，并能從中吸取深刻的教訓(xùn)，變教訓(xùn)為動力，才能走好今后的人生道路。從哪里跌倒，就從哪里爬起來。
如果說“法輪功”也有“一功”的話，那就是為社會、為我們每一個(gè)癡迷者提供了一個(gè)反面教材。李洪志更清楚他傳的是一套什么東西，所以他自己都說“給人類社會留下一次深刻的教訓(xùn)”。“法輪功”事件的出現(xiàn)，從整個(gè)社會的角度看，我們的教育體制上存在著弊端，愛國主義教育環(huán)節(jié)薄弱，民族凝聚力在一定程度上被忽視，科學(xué)理性精神匱乏，民族心理弱點(diǎn)積弊甚多，民族文化體系脆弱，新文化亟待建立等等。從法律和道德方面講，市場經(jīng)濟(jì)下道德籬笆破敗，導(dǎo)致人們是非標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生偏差；法律和制度的不健全，給不正之風(fēng)提供了可乘之機(jī)，對社會健康肌體構(gòu)成了侵蝕。任何重大事件的產(chǎn)生都不是偶然的，都有其使它萌芽和生存的社會土壤和社會背景，這是一個(gè)社會不容忽視、不容回避的問題。所以黨中央提出了“以德治國”的方針，頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，提出了“三個(gè)代表”的光輝思想等等。同“法輪功”邪教的斗爭，將促進(jìn)我們的社會向著更加健康和完善的方向發(fā)展。
共產(chǎn)黨的全心全意為人民服務(wù)是人生的最高思想境界。毫不利己、專門利人是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。共產(chǎn)黨解放全人類、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)是人類最美好的社會制度。共產(chǎn)黨是最先進(jìn)的政黨，她有能力解決自己內(nèi)部和社會上出現(xiàn)的矛盾和問題。中國有著馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的先進(jìn)理論，有著博大精深的傳統(tǒng)文化精髓，中國的先進(jìn)文化將走向世界。只有堅(jiān)定不移地緊跟共產(chǎn)黨，走建設(shè)有中國特色的社會主義道路，我們才會有光明和美好的前程。（待續(xù)）