李洪志說(shuō)世界上任何東西都有“真善忍”，“真善忍”是衡量好壞人的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是宇宙的唯一特性。他打著“做好人”的旗號(hào)，拼湊了一些貌似充滿哲理的成語(yǔ)、俗語(yǔ)，比如“物極必反”、“重德修善”等等，來(lái)迷惑“法輪功”練習(xí)者。就這個(gè)問(wèn)題談?wù)勎业目捶ā?
首先，李洪志傳他的這一套歪理邪說(shuō)用的也是現(xiàn)代漢語(yǔ)，不是他自己獨(dú)自創(chuàng)造的文字，他也沒(méi)有那個(gè)能力?，F(xiàn)代漢語(yǔ)是我們民族語(yǔ)言的寶庫(kù)，浩瀚豐富，光華璀璨，有很多我們熟悉的成語(yǔ)、民諺俗語(yǔ)，它們包含的哲理很深。當(dāng)我們看到李洪志的“講法”中出現(xiàn)這樣的句子時(shí)，由于對(duì)他的崇拜和神化，往往就會(huì)把這當(dāng)成他的獨(dú)創(chuàng)，而忘了它的出處和來(lái)歷。比如“真善忍”就是傳統(tǒng)道德中精華的成分，在山東章丘萬(wàn)泉寺墻上刻有“真善忍”三個(gè)字，已有一千多年的歷史，根本不是李洪志的創(chuàng)造，是李洪志將其竊取，當(dāng)做誘使“法輪功”癡迷者入門的“引子”。這是其一。
其二，會(huì)寫文章的人都知道，形式是為內(nèi)容服務(wù)的。文章的主題思想是內(nèi)容，而文字、體裁、表達(dá)方式等是形式。我們?cè)诜治鲆黄恼聲r(shí)，首先要看它所表現(xiàn)的主題是什么，也就是看它的本質(zhì)是什么。不能單獨(dú)地看它哪個(gè)句子漂亮，而要看這漂亮的句子是為什么樣的內(nèi)容服務(wù)。雖然語(yǔ)句非常動(dòng)人，哲理深?yuàn)W，但卻是為一個(gè)反動(dòng)消極的內(nèi)容服務(wù)，那這樣的句子毫無(wú)意義，只能算是一堆文字垃圾，散發(fā)出有毒的氣體。李洪志的“講法”也是一樣。我們首先看他的本質(zhì)是什么?！拔乙逕挕?，“我要長(zhǎng)功”，“我要上層次”，“我要圓滿”，一切都圍繞著一個(gè)“我”字，極端自私自利。讓你對(duì)別人好，做好人，做好事，都是為了個(gè)人最終的“圓滿”。即使他說(shuō)的某句話聽起來(lái)再有理，但他的基點(diǎn)完全是為了自己，到他那里就變了味道。比如說(shuō)“真善忍”，表面上看說(shuō)得很入耳，都是傳統(tǒng)美德中的一部分：真，就是說(shuō)話做事務(wù)求真實(shí)，也就是實(shí)事求是，按照客觀規(guī)律辦事；善，就是做一個(gè)與人友好相處、樂(lè)于助人的人；忍，就是寬容大度，但同時(shí)還要堅(jiān)持原則，古人常說(shuō)“忍”為上，是為人處世中的一種美德。到了李洪志這兒味道全變了，與我們上面所說(shuō)的意思風(fēng)馬牛不相及。他說(shuō)的“真”是讓我們脫離客觀實(shí)際，違背客觀規(guī)律，不顧一切地去追求那根本不存在的“天國(guó)世界”，“返本歸真”。為了這個(gè)目的，不惜說(shuō)假話騙人，當(dāng)面一套，背后一套。他說(shuō)的“善”，是讓我們“決裂人”。在《挖根》里，他說(shuō)：“我要叫你們決裂人時(shí)，你們卻不跟我走，每一次機(jī)會(huì)都不會(huì)再有?！薄皼Q裂人”就是讓我們?yōu)榱藗€(gè)人“圓滿”而決裂自己的父母孩子、親朋好友；決裂政府，決裂祖國(guó)，與人民為敵，一心一意跟隨李洪志充當(dāng)西方反華勢(shì)力的走卒。他說(shuō)的“忍”，內(nèi)涵也是極其狹隘的，凡是有利于我“長(zhǎng)功”、“上層次”、“圓滿”的事，我可以無(wú)原則地“忍”。小偷偷了自己的東西，就拿李洪志說(shuō)的“不失不得”來(lái)衡量，認(rèn)為自己從小偷身上得到了“德”或通過(guò)這種方式“還了宿債”，從而縱容了這種不法行為，實(shí)際上是對(duì)社會(huì)和盜竊者本人的極不負(fù)責(zé)的態(tài)度。而一旦阻礙我“圓滿”、“上天國(guó)”，就撕下了“忍”的假面具，像一個(gè)紅了眼的賭徒，無(wú)法無(wú)天，瘋狂至極，原形畢露。
其三，從邏輯學(xué)的角度看?！罢妗笔侨说恼J(rèn)識(shí)判斷，“真”的認(rèn)識(shí)主體是人，屬認(rèn)識(shí)范疇；“善”是人的道德判斷，宇宙怎么會(huì)具有人類所具有的“善”？“忍”是人的一種品行，“忍”不能與“真”“善”并列在一起，“忍”包含在善中，善中有忍，在邏輯上是不能并論的。李洪志將其并列在一起，混淆了真與假、美與丑、善與惡的界線。李洪志說(shuō)“真善忍”是宇宙的根本特性，是一事物區(qū)別于他事物的特征，具有可比性。而宇宙只有一個(gè)，談不上什么“特”性。從語(yǔ)法上是說(shuō)不通的。
其四，從李洪志本人的所作所為來(lái)看。他篡改出生日期；口頭上說(shuō)不要學(xué)員一分錢，卻設(shè)立“功德箱”，利用非法出版物賺錢等等。因?yàn)槔詈橹菊f(shuō)他不在“宇宙之中”，即不在“真善忍”之內(nèi)， 還說(shuō)什么“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬(wàn)卷書”。既然他承認(rèn)自己寫的書、傳的“法”都是假的，又讓你按照他說(shuō)的去做，你怎能做到“真善忍”呢？只能是不真、不善、不忍。
李洪志還口口聲聲說(shuō)讓我們“做好人”。他讓我們做什么樣的“好人”？完全是一個(gè)私心貪欲極度膨脹、與現(xiàn)實(shí)完全脫離、與社會(huì)徹底隔絕、妄自尊大、盛氣凌人、膽大包天、目空一切、為達(dá)個(gè)人目的不擇手段、并時(shí)時(shí)用阿Q精神勝利法自慰的、完全被李洪志的歪理邪說(shuō)愚化的可憐人；是神權(quán)思想極為濃厚、愚忠心理極其強(qiáng)烈、到處宣揚(yáng)封建迷信思想的可悲的古董人。李洪志的歪理邪說(shuō)首先讓我們放棄責(zé)任感，淡化事業(yè)心，通過(guò)超強(qiáng)度的“洗腦”使我們遁入“離、變、陷”的怪圈，做事時(shí)首先考慮的是個(gè)人的得失，有利于我“守德”、“長(zhǎng)功”、“上層次”、“圓滿”的事我才去做；對(duì)我沒(méi)好處的事我視而不見，唯恐“失德”。對(duì)能給我“好處”的“主佛”李洪志頂禮膜拜，敢于舍身“護(hù)法”；對(duì)自己有似海之恩的國(guó)家、父母冷若冰霜，視如仇敵，甚至看到殺人放火都漠然視之，無(wú)動(dòng)于衷。視國(guó)家法律如兒戲，視民族尊嚴(yán)如草芥，對(duì)社會(huì)公德不屑一顧，自以為是，剛愎自用，是地地道道的勢(shì)利小人，是唯利是圖、見利忘義的可憎可恨的人，是用錐子都扎不出血來(lái)的靈魂麻木的木頭人。在李洪志的控制下，我們一個(gè)個(gè)成了現(xiàn)代的堂?吉訶德，成了埋在家庭和社會(huì)上的不定時(shí)炸彈，成了李洪志手中的皮影，成了西方反華勢(shì)力的工具。
真正的好人首先應(yīng)該具有強(qiáng)烈的愛國(guó)心，高度的責(zé)任感，浩浩民族魂，錚錚鐵骨，一身正氣，寧為玉碎，不為瓦全；具有無(wú)怨無(wú)悔、助人為樂(lè)、甘愿奉獻(xiàn)、俯首耕耘的孺子牛品格。毛主席說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事?！比绻粋€(gè)人能夠持之以恒地不改初衷，在任何時(shí)候都能夠戰(zhàn)勝自我，在不被別人理解、甚至受到委屈和誹謗時(shí)也能夠顧全大局，毫無(wú)怨言地奉獻(xiàn)自己的愛心，讓生活因自己的努力多一點(diǎn)兒精彩，讓世界因自己的勤奮多一絲美麗。如果真能做到這一點(diǎn)，那就是一個(gè)真正的好人。私心雜念就像灰塵一樣，隨時(shí)都會(huì)浮在你心靈的平臺(tái)上。只有高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，就會(huì)毫不留情地摒除思想上的垃圾，成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。高尚的品格需要千錘百煉，做好人要?dú)v經(jīng)無(wú)數(shù)次嚴(yán)峻考驗(yàn)。真正的好人是在為人民服務(wù)、為社會(huì)奉獻(xiàn)中產(chǎn)生的，是群眾公認(rèn)的，這同“法輪功”練習(xí)者們靠“修煉”而自我標(biāo)榜的“好人”，具有天壤之別。
四 我們貪的是看不見摸不著的“天國(guó)世界”
沒(méi)轉(zhuǎn)化前，我們處處以“好人”自居，走到哪里都告訴別人，“我們練‘法輪功’的是好人?！碑?dāng)別人說(shuō)我們自私時(shí)，我們就不服氣地說(shuō)：“我們‘打不還手，罵不還口’，什么也不求，與世無(wú)爭(zhēng)，不拿公家的東西。在我們練功人中，沒(méi)有偷盜搶劫的，沒(méi)有賣淫嫖娼的，沒(méi)有貪污受賄的，沒(méi)有吸毒賭博的?！边€有的說(shuō)：“沒(méi)練‘法輪功’之前，我常常罵我婆婆，練功以后就不罵了。”也有的說(shuō)：“沒(méi)練功以前，我經(jīng)常和別人一樣拿公家的東西，練了功以后我就主動(dòng)送了回去，我這道德不是回升了嗎？”……乍一聽覺得他們說(shuō)得很在理，確實(shí)比以前變好了。但是，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)背后潛藏著的危險(xiǎn)因素，發(fā)現(xiàn)決定我們一切行為的魔繩原來(lái)竟是看不見摸不著的“天國(guó)世界”，靠的是一種虛幻的精神支持。為了這個(gè)，我們才去做“好人”，才肯受委屈，才肯舍去常人中的“名利情”。所以我們做好人是有目的的，做好事也是有目的的，是為了那個(gè)最大的“利”。如果沒(méi)有這個(gè)“利”在誘惑，恐怕我們誰(shuí)也不會(huì)為所謂的“大法”而舍生忘死。因?yàn)槲覀円婚_始走進(jìn)“法輪功”的門，就是抱著有求的欲望，有人求祛病健身，有人想年輕、長(zhǎng)生不老，有人想找一片凈土，有人想得個(gè)“法輪”，有人想逃避“大劫難”，等等等等。進(jìn)去之后卻發(fā)現(xiàn)李洪志所許諾給自己的比想象的更美好，更誘人，跟著他走下去，就可以逃離這“人類的垃圾站”。最后進(jìn)入那金光閃閃的“天國(guó)世界”永享清福，“想吃什么，玩什么，伸手就來(lái)”，沒(méi)有生老病死的痛苦，沒(méi)有肉體的束縛，真是個(gè)“極樂(lè)世界”！很多人是因?yàn)樵谏钪谢蚬ぷ髦杏X得自己受到了不公平的待遇，沒(méi)有得到自己想得到的東西，心里不平衡才練習(xí)“法輪功”的，所以一看到李洪志講的“守德”“一舉四得”，欣喜若狂，原來(lái)在人世間得不到的東西，因修煉了“大法”卻能得到補(bǔ)償，而且在“大法”中所得到的東西是最珍貴的，“是常人花多少錢也買不來(lái)的”（李洪志語(yǔ)）。比如白色物質(zhì)“德”（李洪志說(shuō)“德”是白色物質(zhì)，“業(yè)力”是黑色物質(zhì)），有了這個(gè)“德”，就可以“長(zhǎng)功”、“上層次”以至最后“圓滿飛升”?？衫詈橹居终f(shuō)了，要想“圓滿飛升”，必須得放下常人的“名利情”，“修去名利情，圓滿上蒼穹”。他在“經(jīng)文”《真修》中說(shuō)：“你能把心里放不下的東西帶進(jìn)天國(guó)嗎？”有這樣美好的“前景”在吸引著我們，我們當(dāng)然會(huì)毫不猶豫地放下“常人”的一切，甚至生命。李洪志還說(shuō)，“放下生死就是神，放不下生死就是人?！倍曳畔逻@個(gè)“名利情”可不是無(wú)償?shù)?，不是賠本的買賣，而是一本萬(wàn)利的生意，這邊放下“名利情”，那邊得到不知比這珍貴多少倍的“德”。李洪志說(shuō)，有了這個(gè)“德”，即使不“圓滿”，也是“今生不得來(lái)世得”。有了這個(gè)“德”，可以當(dāng)大官，發(fā)大財(cái)；如果沒(méi)有了“德”，要飯都要不著。所以，不與人爭(zhēng)斗，能舍去名利，并不是因?yàn)榫毩恕胺ㄝ喒Α彼枷肷A了，而是因?yàn)橛懈蟮睦嬖隍?qū)使。有一個(gè)搞房地產(chǎn)的“法輪功”癡迷者，當(dāng)他拋棄萬(wàn)貫家產(chǎn)去北京“正法”時(shí)，曾有好心人勸他：“你的家產(chǎn)上千萬(wàn)，放著好好的日子不過(guò)，去北京正什么‘法’呢？”他笑了笑回答：“你們知道什么。家產(chǎn)再多，也生不帶來(lái)，死不帶去。我們?cè)诔Ｈ松鐣?huì)里是匆匆過(guò)客，只是小住幾日（李洪志語(yǔ)），只有宇宙大法才是永恒的。雖然我有很多房子，但哪能比上天國(guó)世界啊！”我們之所以能舍棄人間的一切，不就是為了那個(gè)終極的“利益”嗎？當(dāng)國(guó)家取締了“法輪功”邪教，我們的最終的“根本利益”——“天國(guó)世界”受到?jīng)_擊時(shí)，我們?cè)僖彩夭蛔 靶男浴?，跟?guó)家對(duì)抗起來(lái)，貪婪本質(zhì)暴露無(wú)遺，表面上說(shuō)“維護(hù)大法”，實(shí)際上維護(hù)的是自己心里最放不下的“利益”。而這種所謂的“利益”又是根本不存在的。當(dāng)癡迷到最后，發(fā)現(xiàn)李洪志許諾給我們的“期貨”遙遙無(wú)期，最后不過(guò)是一場(chǎng)海市蜃樓時(shí)，極度的絕望、現(xiàn)實(shí)與幻想的強(qiáng)烈反差往往導(dǎo)致人出現(xiàn)精神崩潰、自殺、殺人等。而且從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，我們與那些貪官?zèng)]有什么兩樣，他們貪的是金錢和物質(zhì)，我們貪的是海市蜃樓般的“天國(guó)世界”，是潛意識(shí)深處的放不下的“利益”。只是我們深深地將它埋藏起來(lái)，唯恐被人發(fā)現(xiàn)。因而更愚昧。所以說(shuō)，我們?cè)谝粋€(gè)階段表面上做得確實(shí)不錯(cuò)，是所謂的“好人”，很能迷惑人。但這只是一個(gè)很短暫的過(guò)程，隨著這個(gè)過(guò)程的結(jié)束，我們靈魂深處的貪婪本質(zhì)就一步步地暴露。最后當(dāng)我們的“最大利益”被觸動(dòng)時(shí)，就完全撕下了“好人”的偽裝，置親人的痛苦于不顧，視國(guó)家法律為兒戲，為所欲為，什么家庭責(zé)任，什么人倫道德，什么黨紀(jì)國(guó)法，哪個(gè)也比不上我“圓滿”的瘋狂欲望，為了這個(gè)我可以赴湯蹈火，在所不辭！寫到這里，我想起了在美國(guó)的西部草原上生長(zhǎng)著一種有毒的草叫洛苛草，即瘋草。一般的動(dòng)物都不會(huì)吃這種草，一旦吃就會(huì)上癮。瘋草有點(diǎn)像嗎啡，吃過(guò)這種草的動(dòng)物會(huì)清醒一段時(shí)間，但是最終會(huì)因?yàn)樯习a而中毒身亡?！掇D(zhuǎn)法輪》不就類似于那種瘋草嗎？
在這里，我想起了一個(gè)學(xué)員給我講的關(guān)于“守德”的故事。李洪志說(shuō)，“常人”講“積德”，煉功人不講“積德”，我們講“守德”。為什么講“守德”？因?yàn)樗S諾我們一世就能修成。既然要“守德”，所以“常人”的事不能隨便管，因?yàn)槟憧床磺迤渲械摹耙蚓墶标P(guān)系，一管說(shuō)不定就管錯(cuò)了。萬(wàn)一管錯(cuò)，豈不失“德”？所以我們不敢獻(xiàn)血救人，不敢捐贈(zèng)助人，不敢伸張正義。有一次，一個(gè)學(xué)員講過(guò)一件事：這個(gè)學(xué)員沒(méi)練功前是個(gè)非常孝順的兒媳婦，和婆婆親如母女。婆婆身體不好，經(jīng)常腰腿疼，她為了減輕婆婆的痛苦，業(yè)余時(shí)間她學(xué)了按摩術(shù)，經(jīng)常幫婆婆按摩，深得婆婆的喜愛?？勺詮木毩恕胺ㄝ喒Α币院螅芾詈橹尽皹I(yè)力”說(shuō)的毒害，她怕婆婆的“業(yè)力”傳給她，怕自己掉“層次”，長(zhǎng)不了功，最后無(wú)法“圓滿”，說(shuō)什么也不肯接近婆婆了。一次，婆婆病得很重，丈夫多次哀求她幫老人按摩，減輕老人的痛苦，她斷然拒絕，使婆婆和丈夫傷心至極。李洪志究竟讓我們做的是什么樣的好人？一個(gè)極端自私的“好人”，一個(gè)唯利是圖的“好人”，一個(gè)做什么事都首先考慮自己的利益得失的“好人”，而不是有益于社會(huì)的真正的好人。
再說(shuō)說(shuō)“一舉四得”。李洪志在“講法”中說(shuō)，如果別人打你一下，你不還手，就得到了四樣好東西，你“業(yè)力”得到了轉(zhuǎn)化，你得到了“德”，“心性”提高了，“功”長(zhǎng)上去了。我們并不是主張別人打你就得還手，睚眥必報(bào)，法律和道德規(guī)范也不允許打人罵人。但是分析一下李洪志這“一舉四得”的背后究竟匿藏著什么樣的歪理。在社會(huì)上，有些涵養(yǎng)很高的人，他們也是打不還手，罵不還口。但他們并不是想從中得到什么好處，而是從道德水準(zhǔn)和法律角度出發(fā)，認(rèn)為打人罵人是一種不文明的野蠻行為，是不符合社會(huì)主義精神文明的要求的，嚴(yán)重者可能還會(huì)違法犯罪。所以如果遇到這樣的事，他們會(huì)化干戈為玉帛，給對(duì)方講道理，進(jìn)行說(shuō)服教育，以理服人。對(duì)那些蠻不講理，大打出手的，就采取措施堅(jiān)決制止，或者打110報(bào)警，以免釀成血案。這是對(duì)他人負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。而李洪志教我們的是沒(méi)有原則，不講斗爭(zhēng)，逆來(lái)順受，只要我能得到所謂的“德”，只要我能“長(zhǎng)功”“上層次”“圓滿”，什么都可以放縱，什么都可以不管，一切以自我為中心，漠視現(xiàn)實(shí)的責(zé)任，把幻想寄托在來(lái)世，寄托在渺茫的“天國(guó)世界”。從另一方面講，李洪志所講的“一舉四得”體現(xiàn)了一種少付出多得到、巧取豪奪、不勞而獲的人生信條。付出一點(diǎn)兒，就要索取高出于幾倍的“收獲”，完全有悖于當(dāng)代社會(huì)“公平交易”的原則，和共產(chǎn)黨所提倡的無(wú)私奉獻(xiàn)精神南轅北轍。
對(duì)于李洪志來(lái)說(shuō)，讓我們做這樣的“好人”，讓我們放下“名利情”，卻對(duì)他大有好處，因?yàn)樗梢岳梦覀冞_(dá)到他自己的目的。我們放下了“常人”中的名，才能把李洪志和“法輪大法”的名看得至高無(wú)上，為維護(hù)它而敢于舍棄一切；我們喪失了親情，當(dāng)李洪志鼓動(dòng)我們出去鬧事時(shí)，就會(huì)毫不猶豫地跟他走；我們把利看淡了，他可以輕而易舉地?cái)咳∥覀兊腻X財(cái)，我們會(huì)毫不吝嗇地掏錢買他的書、錄音帶、錄像帶、畫像、練功服、坐墊等。我們這些“法輪功”癡迷者盡管有人家中非常貧窮，但寧可不吃不喝也要掏錢買書，因?yàn)檫@種投資的收益是“巨大的、無(wú)形的”。李洪志抓住我們身上共同存在的極度貪婪的人性弱點(diǎn)，先給你開一張“天國(guó)世界”的空頭支票，為了得到它，我們就唯李洪志的話是聽，對(duì)他俯首帖耳。他讓我們往東，我們不敢往西。他說(shuō)：“頂著壓力走出來(lái)證實(shí)法的弟子是偉大的”，“付出多少，得到多少”。我們就馬不停蹄地貼標(biāo)語(yǔ)，撒傳單，安小喇叭，像瘋了似的涌向天安門。甚至走到殺人放火的地步而渾然不覺，傅怡彬、關(guān)淑云、林春梅、溫玉平、陳福兆不都是活生生的例子嗎？還有些癡迷者對(duì)社會(huì)瘋狂進(jìn)行報(bào)復(fù)，破壞電視信號(hào)；境外“法輪功”邪教組織還攻擊鑫諾衛(wèi)星信號(hào)，公然挑戰(zhàn)國(guó)際法，都是這些人的劣根性的大表演、大暴露。我們和李洪志是在做一場(chǎng)危險(xiǎn)的交易，我們貪圖李洪志給我們畫餅充饑的“天國(guó)世界”，李洪志利用我們達(dá)到他不可告人的目的。
自私到極點(diǎn)就是貪婪。貪婪是愚昧之父，它會(huì)使人生的齒輪發(fā)生錯(cuò)位，折斷生命的桅桿，墜入罪惡的萬(wàn)丈深淵。無(wú)私到極點(diǎn)就是奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)會(huì)使浩然正氣永存世間。無(wú)私像一片浩瀚的大海，埋藏著沉潛的濤聲；無(wú)私又像深邃廣闊的天空，包容著世間的萬(wàn)事萬(wàn)物。
“圓滿”是一個(gè)肥皂泡，對(duì)沒(méi)有明白的人來(lái)說(shuō)，是一場(chǎng)美夢(mèng)；對(duì)明白的人來(lái)說(shuō)，是一場(chǎng)噩夢(mèng)。（待續(xù)）