毛澤東同志說過：人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？是人的頭腦里固有的嗎？人的正確思想只能從社會實踐中來。所謂的超常智慧，實際上是在長期的、大量的實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過理性思考的過濾而形成的。而且最重要的一個前提是，一切實踐的出發(fā)點不是為了個人的私利，而是為了他人的幸福，為了社會的進步?，F(xiàn)在，我們剔除李洪志的迷信色彩，看看被譽為“神醫(yī)”的華佗超人的智慧到底是從哪里來的。我曾聽一個學(xué)醫(yī)的朋友講，他有一個大學(xué)同窗，天賦很高，學(xué)習(xí)成績名列前茅，實習(xí)成績也非常優(yōu)秀。畢業(yè)之后，我學(xué)醫(yī)的朋友分到了一所省城大醫(yī)院，而他的同學(xué)則分到了一所縣醫(yī)院。五年之后，當(dāng)他們再次相見的時候，那個同學(xué)的醫(yī)術(shù)已遠遠地落后于他。我問他什么原因。他說，一方面是因為大醫(yī)院接受的疑難病號多，所以臨床經(jīng)驗就豐富；而縣醫(yī)院由于治療儀器等條件相對落后，有了重病號往往就讓轉(zhuǎn)院治療，臨床經(jīng)驗自然就欠缺了，學(xué)習(xí)鉆研的機會也就少了，實踐出智慧，沒有實踐，智慧也就大打折扣了。另一方面，分到縣醫(yī)院之后，那位同學(xué)頗有一種英雄無用武之地之感，覺得自己學(xué)的知識用起來綽綽有余，所以也就不求上進，碌碌度日。別人在學(xué)習(xí)中前進，那位同學(xué)卻原地不動，幾年下來，醫(yī)術(shù)滑坡是很自然的事了。
從他講的這件事我們再聯(lián)想華佗。我們知道，華佗是古代的一個大醫(yī)學(xué)家，他同情勞動人民的遭遇，關(guān)心下層百姓的疾苦，經(jīng)常在民間行醫(yī)，接觸到各種各樣的病人，積累了豐富的臨床經(jīng)驗，掌握了大量患者致病的心理因素、性格因素和環(huán)境因素。不僅注重經(jīng)驗和表面現(xiàn)象，還注重背后的規(guī)律性，所以總結(jié)出了一套中醫(yī)治療的理論。他采用望（看氣色）、聞（聽病人說感受）、問（詢問病人病狀）切（摸脈搏）等方法為病人治病，取得了很好的效果。這決不是他有什么“神通”，他的智慧是靠他的勤奮得到的，是在長期實踐中形成的。華佗診斷出曹操腦子里長著瘤子，一是通過曹操所表現(xiàn)出來的頭疼的癥狀和氣色以及脈搏的異常，這是屬于經(jīng)驗和表象；再一個就是華佗對曹操多疑奸詐的性格和心理有充分的了解，這是內(nèi)在的因素，多疑奸詐的性格必然會導(dǎo)致心胸狹窄，損害大腦健康。內(nèi)因與外因結(jié)合起來，華佗就可以準確地判斷出曹操的病情。這是華佗花費了無數(shù)心血結(jié)晶出的超人智慧，就像愛迪生所說的，“天才就是一分靈感加九十九分汗水”。從現(xiàn)代科學(xué)的觀點看，人在勤用腦時，大腦就會產(chǎn)生一種腦啡呔，這種物質(zhì)對大腦有一種促進作用，常用腦的人大腦核糖核酸的含量超出正常人平均值的10%到20%。而且，人在積極思考的時候，就會調(diào)動大腦的所有細胞，使它們產(chǎn)生高度的凝聚力，會想出各種各樣解決問題的辦法，對事物產(chǎn)生正確的預(yù)見。就像一個民族一樣，如果一個民族有高度的凝聚力，萬眾一心，這個國家就會繁榮昌盛；反之，就會是一盤散沙，國家就會衰落。所以說，智慧是在勇于實踐、勤于思考的基礎(chǔ)上形成的。李洪志那一套完全是欺世盜名的歪理邪說，是唯心主義、形而上學(xué)的觀點。
再以教會我們祖先種地和漁牧的神農(nóng)氏為例。神農(nóng)氏生活的時代，隨著人口的增加，只靠打獵已經(jīng)無法養(yǎng)活日益增多的人口。神農(nóng)氏看到這種情況，就想為人類尋找新的食物來源。他看到地上有那么多的叫不上名字的糧食、蔬菜和野果，心想，如果能把這些來補充人的食物就好了?？墒沁@些東西究竟能不能吃呢？于是他遍嘗百草，自己吃了既能充饑、口味又鮮美的，就讓人們作為食物；而那些有毒導(dǎo)致自己腹瀉的，就不讓人食用。他為了給人們尋找新的食物而多次中毒，但他為千秋萬代造了福。如果他沒有遍嘗百草的無畏探索，也決不會有超人的智慧，從而幾千年來備受人們尊崇和懷念。古代的科學(xué)家，像發(fā)明活字印刷術(shù)的畢升，發(fā)明了造紙術(shù)的蔡倫，發(fā)明了紡紗技術(shù)的黃道婆等等，哪一個不是付出了驚人的代價，善于總結(jié)前人經(jīng)驗，并大膽創(chuàng)新得來的呢？正像沒有曹雪芹披閱十載、增刪五次就沒有《紅樓夢》一樣，沒有為人類奉獻、為人類排憂解難的胸懷，沒有披荊斬棘的開拓精神，沒有豐富的實踐活動，也不會有科學(xué)家偉大的發(fā)明和創(chuàng)造。特殊的實踐活動，在某一領(lǐng)域不懈的追求，往往會創(chuàng)造出令人矚目的成果，也就是說，付出多少得到多少。李洪志鼓吹的這一套純粹是唯心主義的天才論，是“知識無用論”的新翻版。
在科學(xué)史上，有許多對人類歷史有重要影響的發(fā)明創(chuàng)造往往是在偶然的機會或者不經(jīng)意間產(chǎn)生的，有很多文學(xué)作品也是在突如其來的靈感啟發(fā)下完成的。如果只看其表面現(xiàn)象，往往就會把科學(xué)家或文學(xué)家當(dāng)成天才，再加上別有用心的人利用這些作文章，更使人覺得神乎其神。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，我們就會發(fā)現(xiàn)，在這些重大科學(xué)發(fā)明和文學(xué)巨著的背后，是科學(xué)家和文學(xué)家嘔心瀝血、百折不撓的探索，是這些成就大事業(yè)所必備的因素在起著決定的作用。而不經(jīng)意間的發(fā)現(xiàn)，表面上看是一種偶然，但這是必然中的偶然。也就是說，沒有日常那些堅忍不拔的努力，也就不會有這瞬間的發(fā)現(xiàn)。這瞬間的發(fā)現(xiàn)正是他們長期思考、長期積累的必然結(jié)果。著名作家冰心說過這樣一段名言：“成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷。然而，當(dāng)初它的芽兒，卻浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”發(fā)現(xiàn)苯分子式的化學(xué)家，如果不是苦思冥想，夜以繼日地思索，也不會在夢中看到蛇一樣的苯分子式，做夢本身就是“日有所思”的體現(xiàn)；弗萊明如果不是對細菌進行了大量研究，也不會在一個偶然的機會注意到來自空氣的霉菌能夠使細菌發(fā)生溶化的重要現(xiàn)象，從而導(dǎo)致青霉素的發(fā)現(xiàn)；如果沒有托爾斯泰絞盡腦汁的構(gòu)思，也不會在一次散步時突發(fā)靈感，一氣呵成，完成世界名著《復(fù)活》。
有果必有因，偶然往往反映出必然。如果這個“因”被人們忽視，規(guī)律一旦中斷，那么“超?！爆F(xiàn)象或鬼神思想就有可能產(chǎn)生。至于說長期思考而不解的問題，為什么能在放松或不想它的時候突然有了結(jié)果呢？人在高度緊張的狀態(tài)下，腦子里的弦繃得很緊，往往什么也想不起來；而在心情放松、沒有壓力的時候，大腦神經(jīng)有了彈性，反而會把平時儲存的信息更多地反映出來甚至把信息綜合化，所以就有了所謂的“靈感”。但是，這種突發(fā)的靈感離開了平時的勤奮和積累是無從談起的。所謂的“天才”和“悟性高”的人，只不過是善于抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，舉一反三，觸類旁通，“心有靈犀一點通”，在學(xué)習(xí)和生活中就會少走彎路，會創(chuàng)造更多的機會，摘取成功的桂冠。狄拉克說過這樣一句話：“我發(fā)現(xiàn)最好的想法通常并不是在人們積極力求它時得來的，而是人們處于放松狀態(tài)時得來的。”平時我們常囑咐那些高考的考生或去應(yīng)付重要場面的人說：“心情要放松?！逼鋵嵕褪沁@個道理。
《中國法輪功》一書，把李洪志說得出神入化（李洪志說讓別人修去各種“執(zhí)著”，他卻有那么強的“顯示心”）。其中有一處說到，有一次，李洪志告訴幾個弟子趕快回家，一會兒就會下大雨。不久，果然下起了大雨。實際上是借這件事神化李洪志的所謂“預(yù)測功能”。即使書中所說的這件事是真的，也沒有什么可奇怪的，偶爾猜對一兩次風(fēng)雨的事，普通人誰也有過。懂點氣象學(xué)的人一般都能根據(jù)天上的云彩和風(fēng)向等因素判斷出天氣的變化。勞動人民在長期的生產(chǎn)實踐中通過對天氣的觀察總結(jié)出了很多諺語，如“早霞不出門，晚霞行千里”，“云彩往南，大水漂船”等等。一件平常事，到了李洪志身上就成了“超常功能”了，顯然是崇拜心理在作怪。
也有的學(xué)員轉(zhuǎn)化以后，還在有神論的框框里打轉(zhuǎn)，說什么毛主席是天上派下來的神。他們的理由是：如果毛主席不是神，為什么他對戰(zhàn)爭勝負和對中國未來的預(yù)測那樣準確？毛主席為什么多次在危難時刻化險為夷？甚至有人根據(jù)電影上看到毛澤東在五臺山一個抽簽的鏡頭而由此判斷毛澤東也是一個有神論者，說毛主席信神而不讓我們信神。我想就此談?wù)勎业目捶ā?
這里舉兩個例子，談?wù)劽珴蓶|如何在危急時刻化險為夷。1947年人民解放戰(zhàn)爭期間，蔣介石派遣胡宗南率三十萬大軍進攻我西北解放區(qū)，妄圖一舉消滅我黨中央指揮機關(guān)。而當(dāng)時毛主席和黨中央只帶領(lǐng)了三萬西北野戰(zhàn)軍迎戰(zhàn)，敵我力量對比十分懸殊。國民黨偵察到毛主席住在陜北王家灣一帶，蔣介石于是命令胡宗南不惜一切代價予以圍追堵截。6月7日，敵軍長劉戡率四個半旅從西邊和南邊向王家灣撲來?！叭ш牎保h中央的代號）緊急動員，準備轉(zhuǎn)移。在往哪兒轉(zhuǎn)移的問題上，毛主席和任弼時發(fā)生了激烈的爭論。毛澤東主張不能往東過黃河，應(yīng)向西北方向轉(zhuǎn)移。最后決定先向北走一段，然后再向西北方轉(zhuǎn)移。不一會兒，電閃雷鳴，大雨如注，毛主席率領(lǐng)“三支隊”離開王家灣，上山往北走去。天黑得伸手不見五指，山高坡陡，雨大路滑，馬不能騎。警衛(wèi)戰(zhàn)士們連拉帶推，有時架著毛主席往山上走，一個個渾身淋得濕透。馱電臺的騾子滾下山摔死了，人們摸黑爬到山下把電臺拖上來。向東追趕的劉戡撲了個空，立即掉頭上山向北追去。夜里，只見山溝里和山頭上，敵人燃起了一堆一堆的大火，連敵軍的人喊馬叫都聽得清清楚楚。盡管敵人離得這么近，但是陜北地形之險、地區(qū)之大，正如毛主席所說，“隔了一個山就像隔了一個世界哩”。敵人沒有群眾，如同瞎子聾子，在山上山下瞎碰亂撞。“三支隊”有老鄉(xiāng)做向?qū)?，在敵人眼皮子底下悄悄走過，于6月10日晨到達天賜灣宿營。不料，敵人緊追不舍，也向天賜灣逼近，和“三支隊”只隔一個山頭，隱隱傳來槍炮聲，情況十分危急。毛主席臨危不懼，在地圖前仔細分析敵情，他說：“敵人向山上來，我們立刻就走；敵人順溝過去，我們就住下。我估計，敵人并沒有發(fā)現(xiàn)我們，因此12點鐘以后可能要退?！惫唬挛鐐刹煨〗M紛紛回來報告，敵人在東南方?jīng)]有發(fā)現(xiàn)我一兵一卒，便不再繼續(xù)西進，通過山尖一帶順溝向保安方向去了。人們驚嘆毛主席的神機妙算，成功地唱出了一出“空城計”。毛主席卻道出了其中的奧妙：“我們現(xiàn)在的位置，正好處于胡宗南和馬鴻逵防線的接合部。胡馬勾心斗角，矛盾很深，各人都想保存實力，削弱對方，所以他們誰也不想出來，讓我們鉆了空子。”由此可見，這次毛主席轉(zhuǎn)危為安，主要有幾個原因：一是利用有利的地形，二是有深厚廣泛的群眾基礎(chǔ)，三是巧妙的利用了敵人之間的矛盾，沒有任何神秘色彩。
緊接著就是毛主席險渡葭蘆河的例子。同年8月，為擺脫胡宗南重兵圍堵，毛主席帶領(lǐng)“九支隊”沿著黃河邊北上。劉戡軍撲向黃河邊上，但卻撲了個空，于是分幾路向葭縣、神泉堡等地圍追，咄咄逼人地向我黨中央所處的位置進逼，黨中央處在極端危險之中。中央警衛(wèi)團一早接到三道命令，派團長率一個連赴前沿偵察、警戒。隊伍又一次在夜間冒雨行軍，沿葭蘆河往西北方向潛行，中午抵達白龍廟。眼看人困馬乏，一個個筋疲力盡，毛主席往石頭上一坐，說道：“不走了，就在這里休息。敵人上山來，打他三個鐘頭再走不遲?！?月18日，劉戡和鐘松兩支大軍愈加靠攏，將我黨中央夾在當(dāng)中。黨中央又出發(fā)了，中央警衛(wèi)團大部留在山上，準備阻止敵人。山洪暴發(fā)，奔騰的葭蘆河攔住了黨中央的去路。在這萬分危急關(guān)頭，周恩來、任弼時親自指揮戰(zhàn)士和老鄉(xiāng)們架設(shè)浮橋。毛主席若無其事的坐在河邊一塊大石頭上，手拿鉛筆專心致志地批閱電報。木橋架好后，毛主席讓機要人員把電臺、文件先運過河，然后自己才慢慢地走過橋去。人剛過河不久，雷雨大作，橋被洪水沖垮了，把追上來的敵人擋在了后面。毛主席這次脫險，主要是靠夜幕的掩護，同時也得益于氣象的變化，靠的是“天時”，是一種自然規(guī)律的體現(xiàn)。由此可見，毛主席并不是什么“神”，也沒有什么超自然的力量在保護他。
毛澤東之所以有超常的智慧（這里所說的超常，不帶有任何迷信色彩，而是指超出一般人或者說是普通人的智慧），是由以下條件所決定的。
毛澤東從青年時代起，就積極探索救國救民的真理，把推翻“三座大山”的壓迫，建立富強、民主、自由的新中國，解放勞苦大眾，作為自己終生的奮斗目標(biāo)。他立足中國，放眼世界，站得高，看得遠，胸懷博大，海納百川。為了實現(xiàn)這個宏愿，他博覽群書，對中國的歷史了如指掌，對中國的現(xiàn)狀分析透徹，對《孫子兵法》和古代著名戰(zhàn)役都爛熟于心，把馬列主義的普遍真理與中國的具體實踐相結(jié)合。從青年時代起，毛澤東就進行了大量的革命實踐，寫出了《湖南農(nóng)民運動考察報告》、《中國社會各階級的分析》等不朽著作。在他的革命生涯中，并不是沒有經(jīng)歷過失敗，而他有著鋼鐵般的意志，“不到長城非好漢”的革命氣概，善于總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，密切聯(lián)系群眾，從群眾中吸取力量，用全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的眼光去分析中國社會問題。日本帝國主義入侵中國時，出現(xiàn)了“速勝論”和“速亡論”兩種論調(diào)。而毛主席從戰(zhàn)爭的正義性和非正義性以及敵我雙方在力量方面的對比，預(yù)測到這兩種觀點都是錯誤的，中日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)，要經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略進攻三個階段，最后的勝利屬于中國。實踐證明，毛澤東對中國革命和中國發(fā)展現(xiàn)狀的預(yù)見都是十分正確的。這種預(yù)見都是建立在符合社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)基礎(chǔ)之上，與古今中外那些帶有唯心主義神秘色彩的所謂預(yù)言完全不同，這是毛澤東在科學(xué)的世界觀指導(dǎo)下，掌握、利用客觀規(guī)律，洞悉社會發(fā)展趨勢，聯(lián)系國內(nèi)國際形勢，綜合各種因素進行的科學(xué)預(yù)見。
既然毛澤東有如此豐富的智慧和高瞻遠矚的目光，對中國革命和中國的發(fā)展前景成竹在胸，那他還需要去老道那里抽簽算命嗎？這是因為人們只看到表面現(xiàn)象，而不了解當(dāng)時的歷史背景，不了解黨的宗教政策，所以僅憑一個毛主席抽簽的鏡頭就主觀地斷定毛主席也是有神論者，這是片面地看問題，沒有透過現(xiàn)象看本質(zhì)，沒有用全面的、聯(lián)系的眼光看問題，抓住一點不及其余。統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國革命的三大法寶之一，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，反對共同的敵人，是中國共產(chǎn)黨的一貫政策。那時候，共產(chǎn)黨正在領(lǐng)導(dǎo)全國各界集中力量打敗蔣介石，那些宗教界人士同樣是我們團結(jié)的力量。毛主席在老道那里抽簽，作為一種團結(jié)宗教界人士的手段，表示一種對他們信仰的尊重。還有的學(xué)員對李鐵映去西藏參加十一世班禪金盆掣簽的儀式也感到不解，說什么“如果他們不相信迷信，為什么還支持宗教，去參加那樣的儀式呢？”這是因為不了解黨的宗教政策的緣故。黨的宗教政策有明確的具體規(guī)定：任何人都不應(yīng)當(dāng)?shù)阶诮虉鏊M行無神論的宣傳，或者在信教群眾中發(fā)動有神還是無神的辯論。同時，宗教界也不要到宗教活動場所之外宣傳有神論。所以，我們必須及時了解和掌握黨的各項方針政策，學(xué)法懂法，考慮問題要站在一個全局的基礎(chǔ)上，不可憑狹隘的一己之見盲目下斷言。
如果說真有“開悟”的人，那就是真正能夠識破李洪志這套歪理邪說的人。曾有這樣一個有趣的例子。河南有個練“法輪功”的老太太，人們都說她“開悟”了。有一個“法輪功”癡迷者聽到后對此非常感興趣，專程乘火車去拜訪老太太，想讓老太太談?wù)勊伴_悟”后的感受。見到老太太她問：“聽說你開悟了，你能看看我的‘功柱’有多高，修到哪個‘層次’上了？”老太太沒答她的話，就談起自己為什么要修煉“法輪功”。談著談著，老太太突然說道：“‘法輪功’是邪教，李洪志是個大騙子！”老太太這么一說，把她嚇了一大跳。她問老太太：“別人不是說你‘開悟’了嗎？你怎么罵師父、罵大法？”老太太說：“正因為我‘開悟’了，才看清了‘法輪功’是邪教，李洪志是大騙子！”
十六 “超?？茖W(xué)”是欺人之談
李洪志為了宣揚他的那一套歪理邪說，自不量力地攻擊現(xiàn)代科學(xué)，說什么現(xiàn)代科學(xué)是小兒科，現(xiàn)代實證科學(xué)是站在錯誤的基點上發(fā)展起來的；說什么達爾文的進化論漏洞百出，牛頓的萬有引力是錯誤的等。他在《轉(zhuǎn)法輪》始篇《論語》中說：“‘佛法’是最精深的，他是世界上一切學(xué)說中最玄奧、超常的科學(xué)。”言外之意，就是說他宣揚的“法輪大法”是一門超常科學(xué)。為了證明它的“超?！?，李洪志盜用了許多現(xiàn)代科學(xué)的名詞術(shù)語如場、粒子、分子、光年、宇宙能量等，里面還利用了天文學(xué)、物理學(xué)、心理學(xué)、史前文化、外星人的飛碟等等一些離奇的現(xiàn)象為自己的歪理邪說作依據(jù)，完全是一套反科學(xué)的大雜燴。一開始的時候，這個大雜燴確實滿足了很多人的好奇心。我也覺得這個人能看透這么多別人疑惑不解的東西，很不簡單，尤其是對史前文化、百慕大之謎、埃及金字塔是史前人造的等等說法，覺得聞所未聞。因為沒練“法輪功”之前，我就比較愛看這方面的報刊雜志，頭腦中又有迷信思想，所以自然而然地也就相信了他是“宇宙主佛”的神話，也很輕易地就相信了他說的“開天目”、“遙視功能”、“宿命通功能”等等騙人邪說。轉(zhuǎn)化以后，由于克服了盲目性，開始冷靜地審視這些問題，又看了一些自然科學(xué)、地質(zhì)學(xué)、考古學(xué)等等方面的書籍，經(jīng)過認真的分析，嚴密地推理，把許許多多零碎的知識貫穿起來，才發(fā)現(xiàn)了其實在這些看似雜亂無章的現(xiàn)象背后，卻有內(nèi)在的規(guī)律在起著作用，如果忽視了其內(nèi)在的規(guī)律，就很容易被那些偽科學(xué)鉆空子。人類科學(xué)的發(fā)展雖然還無法破解自然界的所有特異現(xiàn)象，但是如果你掌握了事物內(nèi)在的規(guī)律，用科學(xué)的、唯物主義的態(tài)度去看待這些問題，把它們和其他原先曾經(jīng)是謎團、但現(xiàn)在科學(xué)已經(jīng)破解的現(xiàn)象進行類比、推理，就會發(fā)現(xiàn)，李洪志的所謂“超?？茖W(xué)”沒有科學(xué)依據(jù)，只是從主觀愿望出發(fā)，按照自己的想象，信口開河，隨意給科學(xué)還沒有揭開的奧秘胡亂地下個結(jié)論罷了。
其實，李洪志的這一套并不新鮮。魯迅先生早在1918年《新青年》第五卷四號《隨感錄三十三》上說：“現(xiàn)在有一班講鬼話的人，最恨科學(xué)，因為科學(xué)能教道理明白，能教人思路清楚，不許鬼混，所以自然而然就成了講鬼話人的對頭兒。于是講鬼話的人，便須想一個方法排除他。其中最巧妙的是搗亂，先把科學(xué)東拉西扯，摻進鬼話，弄得是非不明，連科學(xué)也帶上了妖氣。搗亂的更兇的，是一位神童做的《三千大千世界圖說》，他拿了儒、道士、和尚、基督教的糟粕，亂作一團，又密密的插入鬼話。他說能看見天上地下的情形，他看見的‘地球星’雖與我們所曉的無甚出入，一到別的星系，可就五花八門了。因為他有‘天眼通’，所以本領(lǐng)在科學(xué)家以上?！濒斞赶壬枥L的這種講“鬼話”的人，不正是李洪志一類騙子的寫真像嗎？如果我們有一定的知識，稍加辨別和分析，便會識破他的騙人花招兒。（待續(xù)）