一 轉(zhuǎn)化后，我找出了過去事業(yè)失敗的原因
無私才能無畏。無私不僅僅是表面上的不損人利己，不干壞事，更重要的是表現(xiàn)出一種本質(zhì)上的坦蕩，不懼怕鬼神，不受迷信思想的束縛，能夠與時俱進，所作所為能夠推動歷史的進步。
回顧誤入“法輪功”邪教的原因，還要追溯到大學時代。1986年，當我踏進大學門檻時，正是西方文化思潮涌進國門之時，什么意識流、朦朧派、印象派以及一些頹廢的意識形態(tài)對我國傳統(tǒng)文化形成了強烈沖擊。深深眷戀傳統(tǒng)文化，立志以創(chuàng)作主旋律作品為己任的我，一時受到了所謂現(xiàn)代派的冷嘲熱諷，就像一葉扁舟在大海中迷失了方向，我感到困惑，痛苦，迷茫，信仰逐漸發(fā)生危機。又因為畢業(yè)后工作中不如意，事業(yè)上受挫折，使我對社會產(chǎn)生了強烈不滿情緒，小時候埋藏在心底的有神論種子在合適的環(huán)境下悄悄地生根發(fā)芽，以致讓李洪志乘虛而入，給家庭、社會和國家都造成了不可彌補的損失，也使自己無比熱愛的事業(yè)一度中斷?，F(xiàn)在回過頭來反思當時的心態(tài)和思想，首先我覺得，在工作這個問題上，我只站在自己的角度去考慮，而沒有為社會和國家去考慮；只覺得社會對我不公平，而沒有想到自己應為社會做些什么。如果能夠站在國家和民族的高度去看問題，就應當想到，社會要發(fā)展，國家要富強，就必須改革開放，而改革就要打破舊的觀念和現(xiàn)有體制，這必然就要使一部分人在個人利益上做出暫時的犧牲，目的是為了大多數(shù)人的利益，為了社會的整體進步和國家的長遠發(fā)展。當你不得已做出這種犧牲時，你應該對此持何態(tài)度？是為國家分憂，盡快轉(zhuǎn)變觀念，調(diào)整心態(tài)，適應環(huán)境，奮起直追，跟上時代發(fā)展步伐，還是站在個人的角度，怨天尤人，悲觀消極，把責任都推給社會？為什么有的人下崗之后能夠很快在市場經(jīng)濟大潮中給自己重新定位，自強自立，為社會減輕負擔的同時，也最大限度地發(fā)揮了自己的主觀能動性，使自己成為引領時代潮流、推動社會發(fā)展的強者？而自己卻伸手向國家要這要那，滿足不了自己的要求，就對社會產(chǎn)生固執(zhí)偏見甚至仇視社會，而不會自己去開創(chuàng)事業(yè)，為別人提供就業(yè)機會？實際上，改革開放給每個自強自立的人提供了更為廣闊的社會舞臺，有的人激情高昂地在舞臺上大顯身手，而我們卻畏首畏尾，裹足不前。
在這里，我想起了這樣一則故事：在地中海沿岸，有一種蟹叫寄居蟹。這種蟹有一種安貧樂道的習性，它們大多數(shù)生活在淺水里。它們之所以寄居在遠離大海的淺水里，是因為每次漲潮都能給它們帶來一丁點兒可憐的食物，只要有定期的潮水，它們都會賴著不返回大海。由于淺水洼的食物時斷時續(xù)，它們的生活也總是處于饑一頓飽一頓的狀態(tài)，因此這種蟹很難長大。但他們認為這種“守株待兔”的日子是最好不過的了。有一年，天大旱，遇到了枯水期，一連幾個星期潮水都漲不到它們寄居的水洼。為了生存，可憐的寄居蟹只得拼盡全力，不辭辛苦地爬進大海。大海里有寄居蟹喜歡吃的各種各樣的食物，它們感嘆地說：這兒才是我們寄居蟹的天堂??！它們最終也都長成盤子大小的螃蟹。
所以，有時候人生遇到重大變遷并不見得是一件壞事，也許是生命從此走向輝煌的一個開端。痛苦使人思考，挫折使人奮進，環(huán)境的改變反倒能給人更好的機遇?！拔耐蹙卸葜芤?；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難孤憤；詩三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。”我們?yōu)槭裁礇]有如此堅強的意志呢？這一方面暴露了自身存在的被動依賴、不思進取等不適應社會發(fā)展的消極落后思想，另一方面也體現(xiàn)了自己政治思想覺悟低下，一切從自我出發(fā)，缺乏憂國憂民的胸懷以及“天下興亡，匹夫有責”的責任感。練了“法輪功”以后，思想境界更是更是急劇下滑。我本來是想尋找保護傘，可李洪志和“法輪功”不僅沒有救了我，反而完全窒息了我的思想，扼殺了我的靈魂，使我變得仿佛行尸走肉一般了無生趣。想想無數(shù)革命先烈為了新中國的解放拋頭顱、灑熱血，在槍林彈雨中英勇無畏，在敵人的刑場上大義凜然，視死如歸，他們?yōu)榱苏l？想想雷鋒、焦裕祿、孔繁森等黨的優(yōu)秀兒女，他們以春蠶吐絲般的情懷，耗盡了自己的最后一滴熱血，用自己的生命譜寫了一曲曲為人民服務的可歌可泣的樂章。還有無數(shù)戰(zhàn)斗在平凡崗位上的無名英雄，不為名所累，不為利所惑，不為情所動，默默地犧牲著個人的一切，維護著國家和民族的利益。還有老山前線英勇作戰(zhàn)的將士，長江抗洪搶險中犧牲的年輕空降兵，流血流汗冒著生命危險保護人民生命財產(chǎn)的解放軍戰(zhàn)士，以及為把我們從邪教的死海中拯救出來而無怨無悔的人民警察，他們都是自覺主動地犧牲個人利益，把國家和人民的利益和尊嚴看得比自己的生命更重要。而我們在這特殊的轉(zhuǎn)型期，迫不得已為社會的進步、為國家的利益做出一點犧牲，我們就覺得委屈了，無法忍受了，鉆在個人的小天地里牢騷滿腹，思想境界和那些英雄模范比起來，不可同日而語；和那些默默無聞、不計較個人得失的平凡的人比起來，也相差甚遠。
我曾經(jīng)學了不少科學知識，閱讀了不少科技方面的書籍，在某些問題上是很相信科學的，但為什么在相信科學的同時依然有那么嚴重的迷信思想？記得我愛人曾形象地比喻過體現(xiàn)在我身上的這種錯位現(xiàn)象，他說我是“一手高舉科學的大旗，一手打著封建迷信的招牌”。在具體的事情和經(jīng)驗上，我是相信科學的，比如在肯定科學給社會帶來的進步方面，在營養(yǎng)學、遺傳學等方面是承認科學的價值，而在根本問題上或者說在關鍵問題上而又不承認科學的思維方式。就像一位專家所剖析的：在科學的發(fā)展中，人們首先認識和注重的是科學的技術價值和實用價值。但是相對來說，人們對科學的理性功能認識則還普遍缺乏。對于科學作為一種精神力量在社會生活中的作用和價值還認識不足。也就是說，有對科學的情感和意志，但沒有領會它深層的精義，即沒有領會它的人文精神和理性精神。愛因斯坦認為：科學影響的第一種方式，即科學的技術功能較為明顯，從而為大家所熟悉；而科學的理性功能則經(jīng)常被人們所忽視。我覺得這正是我之所以曾經(jīng)成為有神論者，最后陷入“法輪功”邪教泥潭而無法自制的原因，也是一些文化頗高的知識分子為什么會輕而易舉地被“法輪功”俘虜?shù)木壒?。這在很大程度上與我們民族的心理弱點、與我們對中國歷史和中國傳統(tǒng)文化缺乏全面深刻的了解有很大關系。比如說，我們的民族重經(jīng)驗，欠理性，注重事物的表面現(xiàn)象而忽視其背后的規(guī)律，或者只注重規(guī)律的片面性，而忽視對事物起決定作用的關鍵性細節(jié)。另外，包括我在內(nèi)的一些知識分子癡迷“法輪功”，從另一方面也暴露了中國教育體制上的很多不足以及教育理念上所存在的弊病，我們的教育理念中缺乏一種對民魂的鑄造，像日本民族所特有的團隊精神，都是在中小學培育起來的。而我們的德育教育、愛國主義教育顯得空洞、籠統(tǒng)，缺少一種能激活學生內(nèi)在潛質(zhì)的、具有強大沖擊力和凝聚力的民魂特質(zhì)；普遍存在著知識面相對狹窄，在教學中缺乏對學生理性精神和哲學思辨精神的栽培，對學生缺乏思想上的防衛(wèi)教育和對反面事物進行辨析能力的培養(yǎng)。我曾經(jīng)是教師，還有一定數(shù)量的“法輪功”癡迷者也曾是“靈魂工程師”。給學生一碗水，老師就要有一桶水，教師的水平直接決定學生素質(zhì)的高低，像我們這樣連正確的世界觀也不具備的老師，能教出好學生來嗎？從現(xiàn)在開始，讓我們?nèi)プ汾s知識經(jīng)濟的“航空母艦”，用澄澈的海水洗凈我們頭腦中不健康的殘渣余孽，讓新的靈魂在焚燒舊觀念的烈火中勇敢地誕生。翱翔藍天的氣魄，搏擊長空的膽略，浩瀚淵博的學識，開拓進取的精神，高尚無私的情懷，擁有這些人生的財富，才可擔當?shù)闷鹛柕紫伦罟廨x的職業(yè)——人類靈魂的工程師。
結束教師生涯以后，我從事自由撰稿工作。如果說教師是人類靈魂的工程師，那么文學工作者更是人類靈魂的高級工程師。但因為自己靈魂深處的迷信思想污垢在作祟，因而有些作品寫得與時代脫節(jié)，缺乏對生活的深入體驗和真誠熱愛，不能站在時代潮頭為人民吶喊。而文藝作品是時代思想的先鋒，不僅應當反映火熱的現(xiàn)實生活，還要把握時代發(fā)展的走向和脈搏，有洞悉社會發(fā)展的超前意識，而我恰恰與此是相背離的。二是沒有搞清楚文藝是為什么人服務的問題。文藝作品應當為絕大多數(shù)人服務，在我們社會主義國家，應為當家作主的人民大眾服務。所以應在作品中提倡積極進取的精神和高尚美好的情操，弘揚社會正氣和時代強音，真正成為傳播精神文明的助力器，讓人們通過你的作品，聞雞起舞，中流擊楫，激發(fā)強烈的愛國之情，喚起對美好未來的無限憧憬及艱苦奮斗的精神。而我過去在有的作品中宣揚消極悲觀的思想，站在個人角度夸大社會陰暗面，借作品發(fā)泄自己對社會的不滿，體現(xiàn)出來的是一種與時代發(fā)展相背相離的頹廢傾向。只有放眼整個天空，才能看到太陽的輝煌與壯麗；如果只盯著頭頂上那片小小的烏云，你永遠領略不到太陽的耀眼光芒，只能在你個人孤單的影子里自怨自艾，自愛自憐。三是一個真正的文藝工作者必須要牢固樹立科學的世界觀和正確的人生觀、價值觀，用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想來武裝自己的頭腦，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀去看待世界，用全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的眼光去分析社會現(xiàn)象和社會發(fā)展規(guī)律，把握時代發(fā)展主流，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，善于提煉生活的精髓，倡導先進文化和高尚的道德，即科學文化和科學道德，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科學理性精神，讓中國先進文化走向世界。而我過去是唯心主義世界觀，腦子里有消極避世的迷信思想，寫出的作品自然就要帶上這種傾向，所以使成功率大打折扣。這決不是什么命運使然，而是受客觀規(guī)律制約的結果。沒有先進思想和沒有哲理的作品便沒有靈魂，要想成為一個作家，首先必須是一個思想家，思想的火花一經(jīng)擦亮，便會放射出耀眼的光芒。
現(xiàn)在我才真正的感受到，原先我的心靈和思想都在漂泊著，那種無家的感覺使我感到渺茫無助，急于去抓“法輪功”那荒唐的救命稻草。而現(xiàn)在，在黨博大胸懷的溫暖下，在干警們夜以繼日的感化和教育下，我的思想終于回歸真正的家園，不再漂泊，不再流浪。是黨——我們偉大的母親把新鮮的血液無償?shù)剌斔偷轿覀兊纳砩希匦陆o了我們朝氣蓬勃的生命，賦予了我們磅礴的思想和昂揚的斗志，給了我們挑戰(zhàn)困難的勇氣和力量，也賜給了我們戰(zhàn)無不勝的法寶——馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的重要思想，使我們在求索中尋覓到了所向披靡的先進武器——辯證唯物主義世界觀和科學的方法論。我們在驚喜中擦亮被蒙蔽的雙眼，看到遼闊的天空是那么燦爛，看到豐饒的大地處處充滿生機，看到了我們黨的航程是如此的光輝和絢麗！我們是母親胸膛上稚嫩的小草，吮吸著母親的乳汁成長；我們是母親浩瀚脈搏中滾燙的血液，因母親的強健而奔騰不息。我們愛母親身上的一切，花草樹木，山山水水；愛腳下的這片熱土，以及這片土地上勤勞勇敢、創(chuàng)造新生活的人民！
我們有一顆火熱的丹心，我們有一腔忠誠的信念。我們有理想，有智慧，讓我們毫無保留地獻給母親吧！像春天的一片綠葉，寧可凋落，也要把二氧化碳轉(zhuǎn)化為生命所需要的氧氣；像秋天的一縷落紅，零落成泥碾作塵，唯有香依依。為了母親這棵參天大樹更加繁盛茂密，為了母親這雄偉的山峰巍然屹立，我們義無反顧，甘灑熱血與青春。因為我們因母親而生，為母親而死，我們的生命早已融進母親的每一聲呼吸中，融進了母親身上的每一個細胞里。母親用雙手把搖籃中的嬰兒喂養(yǎng)成人，母親告訴孩子們幸福的含義，我們可敬可愛的人民干警，用自己一點一滴的無私付出詮釋了幸福的內(nèi)涵。
幸福究竟是什么？
我曾在輾轉(zhuǎn)反側中苦苦思索
幸福究竟是什么
我仰問天上的明月，月亮笑而隱去
似乎在嘲笑我的懦弱
我曾在春天采摘鮮艷的花朵
流著淚水哀嘆她悄然凋謝
我曾在寒風中呼喚皚皚白雪
渴望它能覆蓋我厭倦的一切
我曾在瘋狂追逐中揮霍青春
我曾在想入非非中蹉跎歲月
不想付出卻想得到幸福的垂青
不愿播種卻在渴望金色收獲
我也曾把幸福的夢幻編進“法輪功”的魔圈
乞求李洪志幫我逃離苦難
沾沾自喜在懸崖邊狂妄地大喊
看，快看，我已站在幸福的邊緣
我仿佛看見“圓滿飛升”的壯觀
憧憬著“天國世界”金光閃閃
“啪”——一聲巨響，美麗的泡影陡然脹破
我原來正走向死亡的深淵
噩夢醒來我發(fā)現(xiàn)自己一無所有
幸福早已從我身邊悄悄溜走
我絕望地挽住幸福老人的臂膀
她用如椽巨筆將箴言刻在我的心房
孩子，幸福不是天邊飄忽不定的浮云
也不是水中那美麗的幻影和漣漪
幸福在辛勤耕耘的汗水里
幸福在播種希望的付出中
長滿老繭的雙手寫滿勞動的幸福
敲打鍵盤的十指演繹著智慧的幸福
幸福就在腳下那深黃色的泥土里
幸福就在助人為樂的每一件小事中
創(chuàng)造的喜悅是幸福豐厚的內(nèi)涵
奉獻的靈魂是幸福不盡的源泉
拼搏的汗水是幸福閃光的珍珠
奮斗的艱辛是幸福寶貴的禮贊
親愛的朋友
幸福就在我們身邊
讓人間充滿愛的笑聲
讓世界變得無比燦爛
這——就是幸福
這就是幸福的無邊內(nèi)涵（待續(xù)）