2006年2月15日，浙江溫嶺設(shè)計(jì)的反邪教宣傳撲克牌。資料圖（來源China Foto Press ）
地下宗教、邪教勢(shì)力抬頭，要求在新農(nóng)村建設(shè)中更加重視滿足農(nóng)民群眾的精神、文化需求
《瞭望》新聞周刊記者日前走訪陜北、寧夏、甘肅等地發(fā)現(xiàn)，在西部部分農(nóng)村地區(qū)，各種地下宗教、邪教力量和民間迷信活動(dòng)正在快速擴(kuò)張和“復(fù)興”，一些地方農(nóng)村興起寺廟“修建熱”和農(nóng)民“信教熱”，正在出現(xiàn)一種“信仰流失”。
多位受訪的專家和基層干部都認(rèn)為，農(nóng)村“信仰流失”的出現(xiàn)，是一些農(nóng)村基層組織薄弱、文化精神生活缺乏的表現(xiàn)，并有可能成為產(chǎn)生社會(huì)新矛盾的土壤。因此，重視農(nóng)村居民的精神文化生活，增強(qiáng)基層組織的社會(huì)組織能力，探索新時(shí)期群眾工作新思路，應(yīng)成為我國新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分。
邪教埋下“定時(shí)炸彈”
2005年冬天，陜北某縣原新聞從業(yè)人員李嚴(yán)寧（化名），以信徒身份從榆林市榆陽區(qū)打進(jìn)反動(dòng)邪教“實(shí)際神”的地下教會(huì)內(nèi)部。他通過實(shí)際考察發(fā)現(xiàn)，一些像“實(shí)際神”這樣的邪教組織就像一顆顆“定時(shí)炸彈”，存在于政府監(jiān)管之外，存在于法律約束之外，對(duì)群眾物質(zhì)、精神危害很大。
李嚴(yán)寧在接受《瞭望》新聞周刊采訪時(shí)說，這類邪教不僅正在破壞我國農(nóng)村文化的原生態(tài)，而且正在改寫群眾的價(jià)值觀，醞釀著嚴(yán)重的政治矛盾、宗教矛盾，給新農(nóng)村建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)帶來危險(xiǎn)，給國家安全造成隱患。
他向記者揭露了邪教“實(shí)際神”在陜北地區(qū)的地下活動(dòng)——
“實(shí)際神”也稱“東方閃電”，與“門徒會(huì)”等一樣是帶有政治色彩的邪教派別。這個(gè)邪教打著基督教的名義，認(rèn)為河南的一個(gè)女神是“道成肉身”的最后一位“基督”，要在中國“做王掌權(quán)”。
該邪教自編教義，并結(jié)集為非法出版物出版。在其“教義”中稱，“中國人最卑賤”、“中國將逐漸大亂，信‘女神’得拯救”、“中國將分裂”、“所有信徒必須破除親情、友情、愛情，必須打破家庭”等等，內(nèi)容非常反動(dòng)。
從上世紀(jì)九十年代開始，“實(shí)際神”從河南由南向北傳播，1998年傳到延安、榆林等地，2004年傳到內(nèi)蒙古、山西一帶，現(xiàn)正向新疆、寧夏、甘肅等地大肆滲透。
據(jù)李嚴(yán)寧介紹，“實(shí)際神”自知不容于正常社會(huì)，因此其內(nèi)部組織體系十分嚴(yán)密，反偵察能力很強(qiáng)。在其內(nèi)部組織體系中，最高者為女神，下設(shè)祭司，教會(huì)分大區(qū)－小區(qū)－分號(hào)教會(huì)，負(fù)責(zé)人叫“帶領(lǐng)”；一個(gè)分號(hào)教會(huì)要求不超過50人，人增多后再分成新的分號(hào)教會(huì)，比如一號(hào)教會(huì)、二號(hào)教會(huì)、三號(hào)教會(huì)等，依此類推。
“實(shí)際神”完全是地下邪教的運(yùn)行模式。其傳教如同傳銷一樣，采用“人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)滾動(dòng)法”，單線聯(lián)系。只管入教，不準(zhǔn)問姓名，在交流中只稱假名，如“小白兔”、“阿狗”等，每個(gè)教友只知道自己分號(hào)教會(huì)的幾個(gè)人，教友聚會(huì)一般不超過7人；新加入者叫“新人”；被公安部門或政府部門發(fā)現(xiàn)叫“出環(huán)境”，被發(fā)現(xiàn)者要么不說，要么胡說；傳教者一般不準(zhǔn)帶任何通訊工具，聯(lián)系時(shí)，多變換用當(dāng)?shù)氐脑挵呻娫挘腥私铀秃拓?fù)責(zé)接待吃住，還給零花錢等。
此外，“實(shí)際神”邪教內(nèi)部對(duì)資金控制嚴(yán)密。分號(hào)教會(huì)所用經(jīng)費(fèi)不能超千元，區(qū)教會(huì)不能超2萬元，多余收入均要秘密上繳；信徒必須盡“本分”，所有信徒財(cái)產(chǎn)歸“神家”；傳教者與普通信徒同吃同住等等。
“實(shí)際神”邪教對(duì)群眾危害很大。它的信徒都信災(zāi)難將要降臨，整天神經(jīng)質(zhì)，整天檢查自己的“悖逆”，加上有病不醫(yī)治的人比比皆是，導(dǎo)致許多信徒身體素質(zhì)下降。
同時(shí)，一旦信徒出現(xiàn)思想不堅(jiān)定或有退卻行為時(shí)，他們就安排專人千方百計(jì)進(jìn)行跟蹤教育，力爭(zhēng)“一個(gè)都不能少”。在不同的邪教組織之間，比如“門徒會(huì)”與“實(shí)際神”、“觀音法門”等之間，相互爭(zhēng)奪信徒，在邪教組織與宗教之間也爭(zhēng)奪信徒，他們稱此為“狼”搶“羊”，之間經(jīng)常發(fā)生吊打、澆熱水等傷害事件。
寧夏有關(guān)部門負(fù)責(zé)人分析，綜合起來看，農(nóng)村至少有四股勢(shì)力在危害社會(huì)穩(wěn)定，一是地下宗教和邪教勢(shì)力；二是民間迷信；三是民族分裂勢(shì)力；四是敵對(duì)勢(shì)力。這些力量雖然整體上在農(nóng)村還沒有形成大氣候，但會(huì)影響到局部地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定。如果任其泛濫，不積極尋求有效對(duì)策，后果將十分嚴(yán)重。
西部部分農(nóng)村“信教熱”的影響
邪教對(duì)西部農(nóng)民危害最大。而其擴(kuò)散背景，則是西部農(nóng)村“信教熱”。記者發(fā)現(xiàn)，從陜西延安到榆林，再到寧夏西海固和甘肅慶陽，無論是從汽車窗口看到的公路附近村莊，還是隨機(jī)走訪的山村，都有一個(gè)共同點(diǎn)：“村村有寺廟、見神就禱告”。
記者在榆林市榆陽區(qū)余興莊鄉(xiāng)的余興莊村看到，十多位老人正蹲在墻頭曬太陽扯家常。一位老農(nóng)說，我們這里沒啥文化活動(dòng)，最熱鬧的就是村里修的龍王廟舉辦廟會(huì)。43歲的余興莊村村委會(huì)主任余陽山，是當(dāng)?shù)赜忻年庩栵L(fēng)水先生，一年光是看風(fēng)水的收入就在兩三萬元以上。他說，當(dāng)?shù)卮迕裼袧夂竦膹R會(huì)傳統(tǒng)，雖然經(jīng)濟(jì)上很貧困，但家家戶戶都上廟會(huì)，3元、5元的布施都愿意上。
榆林市民族宗教局副局長(zhǎng)胡統(tǒng)金介紹，截至2005年底，全市106處宗教場(chǎng)所，教職人員120人，約有20萬信教群眾。廟會(huì)活動(dòng)日趨活躍，農(nóng)村建廟幾乎達(dá)到一村一廟的程度。
陜甘寧三省區(qū)主管民族宗教事務(wù)的干部們一致反映，近年來農(nóng)村大建廟宇已成普遍現(xiàn)象。陜西靖邊縣民族宗教局局長(zhǎng)蒲文澤說，現(xiàn)在一方面是村村有寺廟，另一方面是很多人“見廟就進(jìn)，見神就燒香磕頭”。2003年的一項(xiàng)調(diào)查表明，全縣22個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)有297座廟宇，這還不包括未統(tǒng)計(jì)在內(nèi)的小廟。
對(duì)此，陜甘寧革命老區(qū)的部分基層干部直言，現(xiàn)在問題的關(guān)鍵是：一方面“地下宗教”快速擴(kuò)張，一方面政府卻缺乏有效監(jiān)管，縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)信息不靈，對(duì)宗教家底不清，有些縣甚至至今沒有專門的宗教事務(wù)管理部門，嚴(yán)重存在無部門管、無人管、不會(huì)管、不敢管的問題。
地下宗教向農(nóng)村轉(zhuǎn)移
農(nóng)村近年來寺廟“興建熱”的背后，是部分農(nóng)民對(duì)各類宗教活動(dòng)的追捧和信任。
一些基層干部反映，農(nóng)民現(xiàn)有文化活動(dòng)主要是喝酒、打牌、看電視。農(nóng)村稅費(fèi)改革后，鄉(xiāng)村兩級(jí)經(jīng)費(fèi)更加捉襟見肘，這使得本就被忽視的農(nóng)村文化建設(shè)更加被邊緣化。
陜西省委黨校黨建研究部主任岳東峰認(rèn)為，現(xiàn)在一些基層干部在思想觀念上仍然保持“重經(jīng)濟(jì)、輕文化”的慣性，忽視農(nóng)村文化建設(shè)和農(nóng)民精神文化需求，這是導(dǎo)致部分農(nóng)村地區(qū)“地下宗教熱”興起的重要原因。
《瞭望》新聞周刊在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，因?yàn)槌鞘械墓芾砟芰ο鄬?duì)較強(qiáng)，地下宗教、邪教力量的活動(dòng)近年來出現(xiàn)一個(gè)明顯趨勢(shì)：向農(nóng)村轉(zhuǎn)移。
陜西延安、榆林、寧夏固原和甘肅慶陽四地公安部門介紹，“門徒會(huì)”、“實(shí)際神”等邪教勢(shì)力派出傳教者在農(nóng)村走村串戶“傳福音”，隱蔽活動(dòng)頻繁，有關(guān)部門難以打擊和控制。
一些“地下教會(huì)”跨地區(qū)傳教和舉行非法家庭聚會(huì)活動(dòng)抬頭。因?yàn)檗r(nóng)村勞動(dòng)力外出打工已成普遍趨勢(shì)，這些在農(nóng)村發(fā)展的信徒在流向城市后，又逐漸匯集到當(dāng)?shù)氐乃^聚會(huì)點(diǎn)。
寧夏回族自治區(qū)有關(guān)部門負(fù)責(zé)人王杰說，在農(nóng)村，地下宗教活動(dòng)泛濫到一定程度就會(huì)組織起來爭(zhēng)取利益，尋求代言人，甚至爭(zhēng)奪政權(quán)。
記者在調(diào)研中了解到，實(shí)際上，近年來在陜甘寧一些農(nóng)村地區(qū)，宗教場(chǎng)所濫修亂建現(xiàn)象愈演愈烈。
王杰說，維護(hù)黨的宗教信仰自由政策與合理有度依法管理應(yīng)該兩手并重。在基層，為了平衡矛盾和維護(hù)短期穩(wěn)定，有關(guān)宗教問題在宗教力量較強(qiáng)地區(qū)存在一種泛化的趨勢(shì)。
一些參與管理、監(jiān)控、打擊地下宗教、邪教活動(dòng)的干部們不無憂慮地說，這些力量采取從農(nóng)村突破，不斷“圈地”做大，然后逐步向城市滲透的策略，令人警惕。因此，將防范和控制邪教的工作重心盡快下移到基層已是當(dāng)務(wù)之急。應(yīng)盡快建立起有效遏制“有神論”坐大成勢(shì)的體系和具體措施。
農(nóng)村建設(shè)軟肋助長(zhǎng)“信仰流失”
一方面地下宗教、邪教和民間迷信在中西部農(nóng)村擴(kuò)散，另一方面這個(gè)情況未引起干部群眾的足夠重視。
《瞭望》新聞周刊走訪的眾多業(yè)內(nèi)研究者和干部群眾認(rèn)為，地下宗教、邪教的傳播，反映了部分基層組織建設(shè)薄弱、農(nóng)村文化精神生活匱乏、干部認(rèn)識(shí)不清晰的工作軟肋，助長(zhǎng)了“信仰流失”現(xiàn)象，需要加以正視。
與一些農(nóng)村寺廟興建熱和“信教熱”形成強(qiáng)烈反差的是，陜甘寧革命老區(qū)的農(nóng)村普遍存在文化陣地缺設(shè)施、缺設(shè)備、缺人才、缺活動(dòng)等問題。
延安市社會(huì)文化局副局長(zhǎng)趙吳寧從事基層文化工作20多年，他深有感觸地說：“現(xiàn)在農(nóng)村文化陣地要么沒有，要么建成了變空殼，送圖書放著落灰塵，送電影、戲劇下鄉(xiāng)也只是老弱病殘者來看看”。
他反思農(nóng)村近年來的“信教熱”，得到的教訓(xùn)就是“我們自己放棄了農(nóng)村思想文化陣地”。
記者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，由于經(jīng)濟(jì)落后，現(xiàn)在不少基層干部的眼睛和精力都盯在能抓錢的地方。農(nóng)村文化陣地存在失控的危險(xiǎn)，群眾自發(fā)的活動(dòng)、政府組織的活動(dòng)都越來越少，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站能正常開展活動(dòng)的已少之又少。
慶陽市文化局副局長(zhǎng)楊志明說：“現(xiàn)在地下宗教等力量不僅是在占領(lǐng)和爭(zhēng)奪農(nóng)村文化陣地，而且是在苦心經(jīng)營(yíng)，想把馬列主義踢到背后去”，用社會(huì)主義思想文化去占領(lǐng)農(nóng)村陣地的任務(wù)十分艱巨。
陜西省委常委、省政法委書記、省公安廳黨組書記宋洪武說，近年來地下宗教和邪教力量利用了干部腐敗、教育跟不上、醫(yī)療衛(wèi)生保障水平低等社會(huì)問題，大肆發(fā)展信徒，擴(kuò)張勢(shì)力。這說明一些黨外的人才沒有團(tuán)結(jié)在我們周圍，而是被別人利用，這跟過去的情況有很大不同。
宋洪武認(rèn)為，“人才流失、思想流失”的現(xiàn)象說明，黨和政府在一些農(nóng)村基層出現(xiàn)了“思想文化教育的真空”。他說，基層思想文化陣地本來是我們黨的優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)在我們的觸角卻伸不到基層，深入不到群眾內(nèi)心。
過去我們很強(qiáng)調(diào)爭(zhēng)奪和占領(lǐng)思想文化陣地，尤其是農(nóng)村和農(nóng)民，但現(xiàn)在很多干部認(rèn)為這是階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，個(gè)別村黨支部甚至要借助教會(huì)力量來組織群眾。這就是思想文化教育的空白和爭(zhēng)奪文化陣地的缺位。
現(xiàn)在不僅老百姓，包括不少基層干部都難以分清宗教的正與邪，合法與非法。老百姓對(duì)待宗教的態(tài)度是“寧可信其有，不可信其無”。
宋洪武說，地下宗教、邪教勢(shì)力“大抬頭”與有關(guān)部門、基層組織對(duì)此重視不夠也有密切關(guān)系?，F(xiàn)在政法部門、民族宗教部門和農(nóng)村基層組織等各層面的干部在認(rèn)識(shí)上有不足，沒有把這些勢(shì)力當(dāng)回事。
有干部認(rèn)為，現(xiàn)在在農(nóng)村地區(qū)，“一夜之間就冒出個(gè)宗教”，這與近一段時(shí)期基層組織薄弱、思想政治文化工作薄弱密切相關(guān)，與黨的自身形象受到損害有關(guān)，需要高度重視，防止量變累積成質(zhì)變。
利用地下宗教來與我爭(zhēng)奪人心、爭(zhēng)奪群眾，這是國外敵對(duì)勢(shì)力的一種新策略、新手段。已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有利用人民內(nèi)部矛盾，把百姓的利益訴求等經(jīng)濟(jì)問題轉(zhuǎn)換成政治問題以及插手此類群體性事件的動(dòng)向。
要加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)
針對(duì)西部農(nóng)村地區(qū)地下宗教、邪教抬頭的現(xiàn)象，接受《瞭望》新聞周刊采訪的專家、干部均認(rèn)為，應(yīng)借新農(nóng)村建設(shè)之機(jī)，加強(qiáng)基層政權(quán)建設(shè)，下大力氣關(guān)注、滿足農(nóng)民的文化需求。
陜西省社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)石英認(rèn)為，農(nóng)村地下宗教活動(dòng)泛濫，是當(dāng)前一個(gè)帶有傾向性的社會(huì)現(xiàn)象。農(nóng)村思想文化建設(shè)亟待加強(qiáng)，從政治角度是基層黨組織建設(shè)和政權(quán)建設(shè)，從社會(huì)角度是思想文化陣地建設(shè)。要用文化去抓住老百姓，創(chuàng)造文化氛圍，形成主流文化場(chǎng)，提供豐富的文化產(chǎn)品。
他認(rèn)為，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化四大建設(shè)，現(xiàn)在文化建設(shè)力量較弱，措施也軟，需要?jiǎng)?chuàng)新形式、手段，尋找新的切入點(diǎn)。同時(shí)農(nóng)村文化建設(shè)需要注意到農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，要切合實(shí)際。文化建設(shè)重在“化”，就是潛移默化，不是“灌輸”，不能急于求成，要春風(fēng)化雨。
中共陜西省委黨校黨建研究部主任岳東峰認(rèn)為，地下宗教、邪教、民間迷信等在農(nóng)村抬頭，反映出了基層組織薄弱的“老問題”。實(shí)行改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后，多種文化思潮相互交織、激蕩，思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了一股“去政治化”的思潮，這雖然是對(duì)過去階級(jí)斗爭(zhēng)為綱時(shí)代“一切問題政治化”的一種厭惡和反抗，但是多年積累下來也造成了部分干部和群眾思想的混亂，“政治這根弦繃得不緊了甚至沒了”。一些群眾把就業(yè)、醫(yī)療、教育等社會(huì)問題看成是“共產(chǎn)黨帶來的”，加上一些基層干部作風(fēng)不實(shí)，影響到了群眾對(duì)黨的信任，相當(dāng)一部分農(nóng)民轉(zhuǎn)而在思想文化上尋找新出路和新寄托。
岳東峰說，基層組織近年來在占領(lǐng)思想文化陣地上工作有失誤。目前最大的兩個(gè)問題：一是用黨的最新理論成果武裝人的頭腦方面，措施還不夠?qū)?、不夠深、不夠透，離普通老百姓的實(shí)際生活較遠(yuǎn)，與老百姓的切身利益聯(lián)系不緊密，一些新的理論成果還沒有深入到基層尤其是農(nóng)村和農(nóng)民中去。二是新的核心價(jià)值觀還沒有被百姓熟知和接受。
基層干部和文化工作者們建議，黨和政府在農(nóng)村思想文化建設(shè)上要有陣地、有聲音。既要有文化站和文化活動(dòng)室，也要建個(gè)百姓能實(shí)實(shí)在在享受的健身廣場(chǎng)；既要重視文化陣地建設(shè)，也要重視文化活動(dòng)建設(shè)。他們認(rèn)為，只要黨和政府真正重視，持續(xù)不斷地努力，就能用健康的、主流的文化在農(nóng)村形成新的凝聚力。
2007年02月05日12:42