宗教是一種悠久的社會歷史現(xiàn)象,是一種特殊的社會意識形態(tài)。目前,我國主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五大宗教,它們都有悠久歷史和眾多信徒。
1、佛教。佛教產(chǎn)生于印度,
創(chuàng)始人是釋迦牟尼,漢朝傳入后,逐漸成為我國影響最大的宗教之一。佛教信奉如來佛、彌勒佛、觀音菩薩等眾多神靈,主要從事誦經(jīng)、念佛、坐禪、辦法會、放生等活動。佛教有許多戒律,在漢族地區(qū)最基本的是五戒,即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。佛教徒有素食傳統(tǒng)。
2、道教。道教是我國土生土長的宗教,至今已有1800多年歷史。道教信奉的神靈眾多,最高神為三清神,就是玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊,以及太上老君、玉皇大帝、王母娘娘等家喻戶曉的眾多神靈也為道教所供奉。道教主要從事誦經(jīng)念咒、功法修煉、祈福禳災(zāi)等活動。
3、伊斯蘭教。伊斯蘭教于公元7世紀(jì)產(chǎn)生于阿拉伯半島,創(chuàng)始人是穆罕默德,唐朝時傳入我國。伊斯蘭教奉真主安拉為唯一真神,以《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》為經(jīng)典,反對崇信其他神靈及偶像。我國回族、維吾爾族等10個少數(shù)民族中的群眾信仰伊斯蘭教。
4、天主教。天主教是基督教的派系之一。在西方,奉耶穌基督為救主的各教派統(tǒng)稱為基督教,包括天主教、東正教和新教三大教派。天主教信奉天主和耶穌基督,尊瑪利亞為圣母。其經(jīng)典為《圣經(jīng)·新舊約全書》,禮拜儀式主要有日常的彌撒典禮和洗禮等圣事。天主教自唐代傳入我國,但大規(guī)模傳入在1840年鴉片戰(zhàn)爭之后。
5、基督教?;浇桃卜Q耶穌教,通常專指基督教新教,信仰與天主教基本相同。它是經(jīng)16世紀(jì)馬丁·路德“宗教改革”后從天主教中分裂出來的,其主要特點是:不承認(rèn)羅馬教廷的權(quán)威,認(rèn)為只要真誠信仰上帝,便可直接與上帝溝通,無需教皇、主教等宗教神職人員做信徒和上帝的中介。基督教于19世紀(jì)初傳入我國。
一些邪教由于或多或少吸取了一種或幾種宗教的某些成分,在教義、儀式等方面與宗教有著一些相似之處,常常打著宗教的旗號發(fā)展組織,欺騙群眾。但是,邪教不是宗教,兩者有著本質(zhì)區(qū)別。
1、對社會的態(tài)度不同。我國宗教倡導(dǎo)信徒融于社會,服務(wù)社會,造福人群,維護(hù)社會和諧,擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),擁護(hù)社會主義制度。如佛教的“莊嚴(yán)國土,利樂有情”,天主教、基督教的“榮神益人”,道教的“慈愛和同”,伊斯蘭教的“兩世吉慶”等,雖然說法不盡相同,但都是引導(dǎo)信徒與社會主義社會相適應(yīng),教人向善,睦鄰和親,奉獻(xiàn)社會。邪教則完全相反,雖然它盜用了宗教的一些用語,但它的本質(zhì)是反社會的,它們蠱惑煽動成員仇視社會,危害社會,甚至帶有政治野心,鼓吹、煽動推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度。
2、崇拜對象不同。宗教信仰和崇拜的對象是各個宗教特定的神,是固定不變的。宗教信仰反對人自比神明和自吹具有“神力”。邪教崇拜的則是教主本人,邪教頭子總是冒用神的名義,自稱是神的“替身”、“代表”,可以與神溝通,并吹噓自己有種種超常、特異的能力,神化自己,使成員產(chǎn)生神秘、敬畏感,對他頂禮膜拜和盲目服從,從而達(dá)到對成員精神控制的目的。
3、理論學(xué)說不同。宗教有自己的典籍的教義,構(gòu)成了其理論學(xué)說體系。在其理論學(xué)說中,也有“大災(zāi)大難”、“世界末日”之類的宣教,視現(xiàn)實世界為虛幻之世,希望死后靈魂升入天國,但關(guān)注人們的現(xiàn)實生活,給人們以安慰、勸勉和鼓勵,將世界末日置于遙遠(yuǎn)的未來。而邪教教主無不刻意渲染災(zāi)劫的恐怖性,頻頻發(fā)出某年某月某日為世界末日的語言,擾亂人心,造成恐慌,騙人入教。其所謂的教義,都是危言聳聽的歪理邪說。
4、活動方式不同。我國宗教有合法登記的團(tuán)體組織和活動場所,信教公民的集體宗教活動在經(jīng)登記的宗教活動場所如寺院、宮觀、清真寺、教堂內(nèi)舉行,由經(jīng)宗教團(tuán)體認(rèn)定、政府宗教事務(wù)部門備案的宗教教職人員主持,按照教義教規(guī)進(jìn)行。邪教則活動詭秘,如同一個秘密王國,與黑社會組織很相像。一旦加入邪教組織,就受到精神和人身自由的控制,很難擺脫出來。它們采取地下活動方式,串聯(lián)、聚會活動多在比較隱蔽的地點進(jìn)行。有的邪教組織平時還在設(shè)有暗道的房間或地下秘室內(nèi)活動。
5、立教的目的不同。宗教存在的目的是追求超越和表達(dá)終極關(guān)懷,以一種超塵脫俗的精神來推動社會達(dá)到公義、道德、純潔和圣化,使人獲得一種精神境界上的升華。邪教教主立教的動機(jī)源于對世上事物、自我安樂的非分之想,立教的目的是利用騙術(shù)和對信徒的控制來滿足其個人的私欲、訛詐群眾的錢財,并企圖實現(xiàn)控制社會的野心。
6、對科學(xué)的態(tài)度不同。宗教對業(yè)已經(jīng)過證實的科學(xué)事實總是表示接納和認(rèn)同,并盡力為自己的教義和教徒服務(wù)。邪教則不同,他要么打著科學(xué)的旗號反科學(xué),要么明目張膽地攻擊科學(xué)?!胺ㄝ喒Α钡刃敖探M織胡說什么學(xué)其“法”或信“神”,有病不用吃藥、打針,結(jié)果致人喪命,其反科學(xué)的面目昭然若揭。
來源:煙臺日報