隨著《九評共產(chǎn)黨》的出籠，以李洪志《紐約國際法會講法》、《曼哈頓國際法會講法》、《加拿大國際法會講法》為標(biāo)志，法輪功組織已進(jìn)入一個重大的歷史轉(zhuǎn)折時期，即從過去的所謂“修煉”，公開轉(zhuǎn)向以“鏟除人間邪惡的共產(chǎn)黨政權(quán)”和“推翻中國共產(chǎn)黨”為目標(biāo)的、公然向大陸當(dāng)局叫板的、反華反中共的政治組織?？梢院敛豢鋸埖卣f：這就是一部徹頭徹尾的反共反華宣言。
不可否認(rèn)，一部分沒有被精神控制住的法輪功練習(xí)者，在看到《九評共產(chǎn)黨》后，看清了法輪功組織和李洪志的真實(shí)面目，將自行退出法輪功“修煉”群體；但是，已被精神控制住的法輪功練習(xí)者，或?qū)ι鐣F(xiàn)實(shí)不滿的法輪功成員，以及另有他圖的法輪功骨干分子，將會繼續(xù)追隨李洪志和法輪功組織，成為反共反華、敵對政治勢力的一員，有的甚至可能淪為恐怖主義組織中的一員。
一、《九評共產(chǎn)黨》的主要內(nèi)容。
《九評共產(chǎn)黨》共分九個章節(jié)，一是“評共產(chǎn)黨是什么”。二是“評共產(chǎn)黨是怎樣起家的”。三是“評共產(chǎn)黨的暴政”。四是“評共產(chǎn)黨是反宇宙的力量”。五是“評江澤民與中共互相利用迫害法輪功”。六是“評中國共產(chǎn)黨破壞民族文化”。七是“評中國共產(chǎn)黨的殺人歷史”。八是“評中國共產(chǎn)黨的邪教本質(zhì)”。九是“評中國共產(chǎn)黨的流氓本性”?？梢哉f，這是法輪功組織精心炮制的、極其惡毒的、用心險惡的反動宣傳文章，而李洪志又以《2004紐約國際法會講法》、《不是搞政治》、《2005曼哈頓國際法會講法》、《2005加拿大國際法會講法》等，進(jìn)一步強(qiáng)化了這種反動宣傳的力度，并要求不明就里的法輪功練習(xí)者，向正常人群中擴(kuò)大和泛化這種反動宣傳。其真實(shí)目的和用心用意，就不言而喻了。
二、《九評共產(chǎn)黨》是否在評價歷史？
答案是否定的！因?yàn)樵u價歷史必須要做到六個字：全面、公正、客觀。評價歷史不需要進(jìn)行文學(xué)渲染和修飾，評價歷史也不需要進(jìn)行情緒宣泄，評價歷史更不需要進(jìn)行中傷、誹謗和謾罵，如果具足上述特征，這就不是評價歷史，而是在文學(xué)宣傳造勢，或者是惡意地宣傳鼓噪！
其一，《九評共產(chǎn)黨》喪失了評價歷史的“全面性”?！毒旁u共產(chǎn)黨》有沒有做到全面地反映和評價中共的成長、發(fā)展、功過歷史呢？答案是肯定的——根本沒有！《九評共產(chǎn)黨》只截取中共在成長、發(fā)展過程中的失誤和錯誤（有的失誤和錯誤是中共早已反省并作出定性和結(jié)論的，如“反右”和“文革”等；而有的失誤和錯誤恰恰不是中共的原由，但《九評共產(chǎn)黨》則將其歸因到中共身上，如蔣介石先生擬訂的“攘外必先安內(nèi)”方針，造成抗日民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的舉步唯艱等），這就不是全面了，恰恰就是片面！這也不是在評價中共歷史了，恰恰是在歪曲和丑化中共歷史！
其二，《九評共產(chǎn)黨》喪失了評價歷史的“公正性”。所謂“公正”就是要不偏不倚，保持歷史的公正性，保持作者的中立性，不反映和表達(dá)作者的傾向、情緒和好惡，更不能使用謾罵的、惡毒的、誹謗性的和攻擊性的語言?！毒旁u共產(chǎn)黨》有沒有做到公正地反映和評價中共的成長、發(fā)展、功過歷史呢？答案是肯定的——根本沒有！因?yàn)樵凇毒旁u共產(chǎn)黨》的全文中，作者從頭至尾帶有明顯的政治傾向和政治訴求，作者情緒化的語言隨處可見，謾罵、誹謗、羞辱、攻擊性的言辭俯拾即是。用這種手法寫出來的東西，自然要喪失歷史的公正性，自然就不可能做到公正地評價歷史了。既然《九評共產(chǎn)黨》已經(jīng)喪失了評價歷史的公正性，卻偏偏打出評價歷史的招牌，其結(jié)果只能是謬以千里。
其三，《九評共產(chǎn)黨》喪失了評價歷史的“客觀性”。什么是歷史的客觀性？歷史的客觀性就是要做到實(shí)事求是，就是要做到如實(shí)知見，就是要做到把歷史問題放到歷史的背景中真實(shí)反映、道明因由，猜測、分析和估計是不能作為歷史的證據(jù)和評價的。那么《九評共產(chǎn)黨》有沒有做到客觀地反映和評價中共的成長、發(fā)展、功過歷史呢？答案是肯定的——根本沒有！要做到歷史地評價某一個黨派，就不能只評價這個黨派的錯誤和失誤（還要說明因由），還必須評價這個黨派的正確和功績（當(dāng)然也要講明原由）。而在《九評共產(chǎn)黨》全文中，它只選取了中共的失誤、錯誤或“罪狀”（需要再度強(qiáng)調(diào)的是：《九評共產(chǎn)黨》一文中所選取的中共的失誤、錯誤或“罪狀”，并沒有尊重歷史，且多數(shù)不符合史實(shí)），作為歷史評價，就已經(jīng)喪失了評價歷史的客觀性！因此它也就不足以采信！
其四，《九評共產(chǎn)黨》具足了文學(xué)表現(xiàn)的“極致性”。記得在林青先生的文學(xué)作品中，曾有這么一段話：在文學(xué)作品中，如果把某人成長過程中的閃亮點(diǎn)、閃光處（也就是他一生所做的好事、說的好話、得到的贊譽(yù)）集中起來一塊表現(xiàn)，他就能成為十全十美的英雄；如果把某人成長過程中的陰暗點(diǎn)、灰暗處（也就是他一生所做的壞事、說的壞話、受到的貶斥）集中起來一塊表現(xiàn)，那么他就能成為十惡不赦的混蛋！這恰如其分地反映出文學(xué)表現(xiàn)極致性問題，即刻意選材取材與表達(dá)效果的極致同步。這也是語言表現(xiàn)力的一個很大的局限性。因此，作為一個負(fù)責(zé)任的文字作品，尤其是作為一個評價歷史的文字作品，一個必備的首要前提（或者說一個必備的充要條件）就是：必須要做到全面、公正和客觀，只講成績不行，只談錯誤也不行！這就是《九評共產(chǎn)黨》故意犯下的致命性錯誤！所以說，《九評共產(chǎn)黨》根本不是在談?wù)摎v史和評價歷史，而是一部以文學(xué)手法和文學(xué)表征進(jìn)行宣傳造勢的文學(xué)作品，甚至是還夾雜著神話的文學(xué)作品。
三、《九評共產(chǎn)黨》的宣傳造勢手法。
總體來看，《九評共產(chǎn)黨》所采用的手法，仍是沿用法輪功組織和明慧網(wǎng)一貫采用的手法，即灰色宣傳和黑色宣傳占絕大多數(shù)，白色宣傳僅占一小部分的慣用伎倆。因此，沒有扎實(shí)的歷史、黨史和科學(xué)知識，不知道法輪功組織的慣用手法，不清楚法輪功的理論體系以及荒謬所在的人們，是比較容易受蒙騙的對象（尤其是那些對現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿的公民）。
1、什么是灰色宣傳？灰色宣傳就是指在宣傳造勢的內(nèi)容中，有真有假，或是真假相混。從新聞寫作的角度來說，就是根本不遵守新聞寫作的六要素（或六個W）要求。這是心理戰(zhàn)和反宣戰(zhàn)中一個常用手法。比如，明慧網(wǎng)說江蘇的高小姐被帶進(jìn)某某勞教所接受所謂的“洗腦”，何時、何地、何人、何因、何果都對，但是，惟獨(dú)何情不對！明慧網(wǎng)造勢說高小姐是被蹂躪后才轉(zhuǎn)化的。實(shí)際上“蹂躪”一事根本就是子虛烏有，連高小姐本人都矢口否認(rèn)。但明慧網(wǎng)著意使用了“蹂躪”兩字，這樣整個事件的性質(zhì)就發(fā)生了根本性的變化。這不難看出法輪功組織“高超”的心理戰(zhàn)手法和運(yùn)用嫻熟的反宣伎倆。
再如，2001年明慧網(wǎng)曾大肆宣傳，江蘇的某某勞教所收容了多少法輪功勞教人員，有多少人在絕食抗議，有多少人被鼻飼灌食，還有五十多名大法弟子被“迫害”致死等等。江蘇有沒有這個勞教所？有；這個勞教所有沒有收容法輪功勞教人員？有；那個時間里，這個勞教所有沒有法輪功勞教人員絕食？有；這個勞教所有沒有對絕食的法輪功勞教人員進(jìn)行鼻飼和灌食？有；這個勞教所（包括江蘇的所有勞教所）有沒有發(fā)生法輪功勞教人員死亡？沒有！就是到今天為止，江蘇的所有勞教場所，沒有發(fā)生任何一名法輪功勞教人員死亡的事件！這充分說明：法輪功組織不僅居心叵測，更是“用心良苦”！
再比如，《九評共產(chǎn)黨》中講到了“張思德”的問題。歷史上有沒有張思德其人？有；他是不是延安時期中央警衛(wèi)排的戰(zhàn)士？是的；他是不是死了？是的；毛澤東有沒有專門為他寫下《為人民服務(wù)》一文？確實(shí)寫了！張思德正如《九評共產(chǎn)黨》所說是因燒“鴉片”而死的嗎？非也，張思德是在燒“木炭”時遭遇坍方而亡。《九評共產(chǎn)黨》巧妙地將“木炭”置換成“鴉片”，兩字涂鴉，其意天壤，用心歹毒??！
2、什么是黑色宣傳？黑色宣傳就是無中生有、肆意編造、造謠煽動、蓄意鼓噪，這也是心理戰(zhàn)和反宣戰(zhàn)中一個比較常見的手法。這種手法大家比較容易理解，最典型的就是法輪功組織2006年初蓄意炮制的“蘇家屯”活體解剖和器官移植事件。這起造勢洶洶事件，經(jīng)國外有關(guān)機(jī)構(gòu)調(diào)查：毫無事實(shí)依據(jù)！法輪功組織又是自取其辱！
3、什么是白色宣傳？白色宣傳就是指宣傳的內(nèi)容基本符合事實(shí)。應(yīng)該說，在法輪功組織的宣傳造勢中，也有一些是基本符合事實(shí)的，但是，這只占法輪功宣傳造勢總量的少數(shù)！諸如下崗問題、三農(nóng)問題、腐敗問題等。不過，需要注意的是，法輪功組織加入這些白色宣傳的內(nèi)容，其目的和本意就是為了真假相混、魚目混珠、擾亂視聽，是出于他們造勢宣傳或者說是出于他們反宣戰(zhàn)和心理戰(zhàn)的需要！如果他們都采用黑色宣傳手法的話，這種宣傳的可信度不就等于零了嗎？他們的“苦心”不就付之東流了嗎？法輪功組織能干這種無效勞動的事嗎？
四、《九評共產(chǎn)黨》的現(xiàn)實(shí)警示。
《九評共產(chǎn)黨》和李洪志《2004紐約國際法會講法》、《不是搞政治》、《2005曼哈頓國際法會講法》、《2005加拿大國際法會講法》的先后出籠，既是法輪功組織發(fā)生重大歷史轉(zhuǎn)折的標(biāo)志，更是少數(shù)癡迷法輪功的練習(xí)者將繼續(xù)給社會帶來現(xiàn)實(shí)危害的重大警示。
警示之一：公開轉(zhuǎn)向叫板對抗。
如果說李洪志和法輪功組織過去還有點(diǎn)吞吞吐吐、半遮半掩、欲蓋彌彰的話，現(xiàn)在則是完全撕下了虛偽的面紗，終于亮出、打出、舉起“推翻共產(chǎn)黨”、“鏟除人間邪惡的共產(chǎn)黨政權(quán)”的旗幟！其目的和用意是非常赤裸裸的——打著“神”的旗號，干著推翻中共的勾當(dāng)！當(dāng)然，李洪志如在早期就打出“推翻共產(chǎn)黨”的旗號，肯定不會招攬到這么多的法輪功練習(xí)者，他必須在完成精神控制的過程后，才能做到遙控指揮、發(fā)號施令。因此，1992年在《中國法輪功》中，李洪志以“祛病健身”、“氣功修煉”、“特異功能”誘人入套；到1994年《轉(zhuǎn)法輪》時，則以“政府無能”、“法律無用”、“科學(xué)是邪教”、“修煉人不能用常人的標(biāo)準(zhǔn)去要求和衡量”進(jìn)行強(qiáng)化洗腦和鋪墊；1996年《光明日報》事件發(fā)生后，又以《大曝光》進(jìn)行強(qiáng)力推進(jìn)：“怕什么怕，頭掉了，身子還在打坐呢！”到1998年北京電視臺事件發(fā)生后，李洪志又拋出《挖根》將法輪功練習(xí)者逼向反社會、對抗政府的前沿：“你們不能總是讓我?guī)е献?，而你們自己不走，法講明了你們才動，沒有講明你們就不動或反向動，我不能承認(rèn)這種行為是修煉。關(guān)鍵時我要叫你們決裂人時，你們卻不跟我走，每一次機(jī)會都不會再有。”而到2000年《忍無可忍》、《去掉最后的執(zhí)著》、《嚴(yán)肅的教誨》和2002年的《北美巡回講法》以及2004年的《九評共產(chǎn)黨》，李洪志完成了他的鋪墊全程，終于揭旗了。
警示之二：發(fā)出重大指示信號。
從《九評共產(chǎn)黨》出籠后李洪志在世界各地的“講法”中不難看出，李洪志及法輪功組織已向法輪功群體發(fā)出了重大的指示信號，即法輪功今后的目標(biāo)和方向就是要“推翻共產(chǎn)黨政權(quán)”、“鏟除人間邪惡的共產(chǎn)黨政權(quán)”！而在法輪功群體中，有兩類人將會堅定不移地追隨法輪功組織和李洪志：一類是受法輪功精神控制較重的癡迷者，他們已經(jīng)喪失了正常人的分析、判斷、推理能力，只會也只能用法輪功式的思維去思考問題，他們就象被催眠的患者，唯李洪志是聽，唯法輪功是從，根本不會考慮他們究竟在干什么，實(shí)質(zhì)上，他們已淪為李洪志和法輪功的奴隸、玩偶、炮灰和傀儡；二類是具有較強(qiáng)反社會心理和叛逆型人格的法輪功練習(xí)者，他們的灰色心理，在李洪志的法輪功中得到強(qiáng)化、固化，而李洪志法輪功理論的變化發(fā)展，又進(jìn)一步迎合了他們心理深層的需要，表面上看他們極度自尊，而內(nèi)心則極其自卑，因此，他們會假借法輪功、扛著李洪志，繼續(xù)死心塌地干下去。
警示之三：轉(zhuǎn)向積蓄反社會情結(jié)。
從《九評共產(chǎn)黨》的出籠到李洪志隨后以及近期“講法”，可以明顯看出，李洪志和法輪功組織已不滿足于過去的精神控制手法，他們的手法已從昔日的精神控制（即要么“圓滿”、“成佛成仙”，要么“下地獄”、“形神全滅”），轉(zhuǎn)向積蓄和控制反社會情結(jié)（“共產(chǎn)黨是邪惡的基因”、“共產(chǎn)黨是成熟的流氓”、“共產(chǎn)黨是最邪惡的”、“共產(chǎn)黨是邪靈附體”、“共產(chǎn)黨是邪教統(tǒng)治”、“要鏟除邪惡的共產(chǎn)黨政權(quán)”等等）。由此可見，法輪功組織將繼續(xù)打著“神”的旗號，干著反共反華的勾當(dāng)，就是“鏟除人間邪惡的共產(chǎn)黨政權(quán)”，他們也會打上“替神行道”的標(biāo)簽。
警示之四：轉(zhuǎn)向點(diǎn)燃反社會情緒。
形象地說，法輪功組織《九評共產(chǎn)黨》以后的東西，就是向民眾中鋪撒干柴，一旦時機(jī)成熟，李洪志只要發(fā)出一個指令即可：“大法弟子們，你們只要鏟除一個邪惡的共產(chǎn)黨，你們就能圓滿。”這時，法輪功練習(xí)者雖不可能人人都去作為，但肯定會有人敢為！而“鏟除”的首選對象，就是警察和610系統(tǒng)的工作人員，因?yàn)槔詈橹驹缇徒o他們打上了“邪惡”的標(biāo)簽?？v觀美國的“9·11”斗士，前蘇聯(lián)的“黑寡婦”，巴勒斯坦的“人肉炸彈”等等，有哪個不是打著“神”的旗號面不改色、義無返顧、毫無表情地進(jìn)行所謂的“圣戰(zhàn)”呢？！從歷史和現(xiàn)實(shí)的狀況看，在“神”的名義下出現(xiàn)的種種對抗?fàn)幎?、血腥事件，比比皆是，?shù)不勝數(shù)。挑起這些對抗最簡便也最有力的方法，就是對信眾宣稱，這是“神的旨意、這是天意、這是護(hù)法、這是圣戰(zhàn)”。在“神意”、“天意”的名義下，還有什么不可為、不正當(dāng)、不敢為的呢？！只要相信、只要認(rèn)為自己的行為符合教義、符合“神”意，他們一切都不會顧及了。
李洪志、法輪功組織之所以變化手法，其一是國內(nèi)的轉(zhuǎn)化情勢將使法輪功組織喪失根基，李洪志和法輪功組織將喪失向其主子邀功請賞的資本；其二是他們再不利用中國大陸在社會轉(zhuǎn)型時期的社會矛盾，以及不同社會階層的灰色心理，他們不僅將在境外無立足之地，而且很快就要走向覆滅。因此，這既是李洪志和法輪功組織黔驢技窮、窮途末路的必然之舉，也是他們將走向恐怖主義的必由之路。
警示之五：傳播對象轉(zhuǎn)向大眾。
《九評共產(chǎn)黨》之后，李洪志和法輪功組織的手法還有一個更明顯的變化，即從過去向社會公眾的“講真相”，轉(zhuǎn)而向社會公眾公開宣揚(yáng)反共。隨著《九評共產(chǎn)黨》在社區(qū)的流傳、擴(kuò)散，有五類不明就里的社會公眾很容易受其蒙騙。
一是對社會現(xiàn)實(shí)不滿、灰色心理嚴(yán)重的人，看到《九評共產(chǎn)黨》后，很容易產(chǎn)生共鳴，極易受其蒙騙、蠱惑和誘導(dǎo)、煽動。
二是不知道法輪功來龍去脈、不了解法輪功歷史變化的人，很容易受其誤導(dǎo)，會誤以為法輪功在談所謂的“歷史”。
三是對法輪功的欺騙手法不了解、不知根知底的人，很容易誤以為法輪功講的都是“真話”。
四是不知道法輪功理論體系的構(gòu)成、不了解法輪功歪理邪說實(shí)質(zhì)的人，很容易對國家取締法輪功產(chǎn)生誤解，進(jìn)而對法輪功產(chǎn)生同情，對國家產(chǎn)生怨憤。
五是對歷史和中共黨史了解不多或知之甚少的人，很容易受其蠱惑，對黨和政府產(chǎn)生痛惡。
五、《九評共產(chǎn)黨》運(yùn)用了哪些欺騙手法？
欺騙手法之一：借題發(fā)揮。
金無赤足，人無完人，中共在歷史風(fēng)雨中，確實(shí)走過了一段極其艱難坎坷的曲折之路，也確實(shí)出現(xiàn)過林林總總、大大小小的錯誤。但是，白璧微瑕，瑕不掩瑜，這恰恰不是中共成長和發(fā)展的主流、主線，不能因此就全盤否定中共的光輝歷史！然而，《九評共產(chǎn)黨》只是片面尋找、選取了中共的錯誤歷史，如“反右”、“文革”等，不僅以偏概全，還要借題發(fā)揮。他們挖空心思地利用“拆遷問題”、“三農(nóng)問題”、“軍轉(zhuǎn)問題”等等大陸改革開放進(jìn)程中和社會轉(zhuǎn)型時期出現(xiàn)的一些人民內(nèi)部矛盾，大肆渲染，窮極文章，甚至蓄意涂鴉！
欺騙手法之二：以假亂真。
歷史向來有正史與野史之分，一般來說，正史相對比較公正、全面、客觀，而野史大多采擷傳說傳聞，不甚可靠。而《九評共產(chǎn)黨》對待歷史的態(tài)度，不僅很不嚴(yán)肅，甚至蓄意歪曲。如孫炳文之女孫維世之死，孫維世的丈夫金山著有回憶錄，里面敘述的非常清楚，完全是“四人幫”所為，與周恩來無關(guān)，而《九評共產(chǎn)黨》則非要栽贓陷害，硬說是周恩來在孫維世的“逮捕書上簽字”，明顯暗示就是周恩來同意殺害了孫維世！再如延安時期任中央警衛(wèi)排戰(zhàn)士的張思德，原本是燒木炭而死，毛澤東還為此寫了不朽名篇《為人民服務(wù)》，而《九評共產(chǎn)黨》非要說張思德是燒鴉片而死，證據(jù)則是“聽當(dāng)?shù)厝苏f”，聽誰說的？有何憑證？沒有下文；假如中共中央真要燒鴉片，犯得著動用中央警衛(wèi)排嗎？不是顛倒黑白、混淆視聽又是什么？！
欺騙手法之三：散布謠言。
事實(shí)就是事實(shí)，事實(shí)不容篡改。但是，《九評共產(chǎn)黨》則采取歪曲事實(shí)、散步謠言的方式，混淆是非，蒙蔽群眾。這也正是法輪功宣傳造勢所采用的一貫手法。如，在長春從事有線電視插播的主犯劉成軍，被依法判處有期徒刑19年，劉成軍在服刑期間，頑固堅持邪教立場，拒不接受教育轉(zhuǎn)化，最終自掘墳?zāi)梗鴺亲詺?。然而，《九評共產(chǎn)黨》竟置事實(shí)于不顧，公然散布謠言，硬把劉成軍說成“是被監(jiān)獄酷刑折磨而死”。
欺騙手法之四：歪曲歷史。
歷史強(qiáng)調(diào)客觀，歷史注重真實(shí)，歷史要公正地還原本來面目。然而，《九評共產(chǎn)黨》對歷史的史實(shí)，可謂是攻于心計了，不僅肆意歪曲，更擅長“隨意所用”。四川大地主劉文彩，是四川軍閥劉文輝的哥哥，他盤剝百姓，生活糜爛，水牢與收租院并非編造，有根有椐，這是歷史，也是事實(shí)。但是，《九評共產(chǎn)黨》則無視歷史，硬說這些都是“編造出來的”。再如，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開展了艱苦卓絕的八年抗戰(zhàn)，在廣大的敵后戰(zhàn)場上鉗制了日寇、拖住了鬼子，給國民黨的正面戰(zhàn)場提供了有力的支持和極大的幫助，可謂戰(zhàn)功卓著、戰(zhàn)果輝煌。然而，《九評共產(chǎn)黨》對此卻緘口不語，對八路軍、新四軍的平型關(guān)大捷、楊明堡戰(zhàn)斗、百團(tuán)大戰(zhàn)、反掃蕩戰(zhàn)爭等著名戰(zhàn)役閉口不談、只字不提，最后卻下了個“共產(chǎn)黨無抗日戰(zhàn)績可言”的結(jié)論，真可謂“用心良苦”??！
欺騙手法之五：真假相混。
《紅樓夢》中云：“真作假時假亦真，假作真時真亦假”。真與假混淆，往往最具欺騙性?！毒旁u共產(chǎn)黨》在歷史和現(xiàn)實(shí)等問題上，就是挖空心思地采用有真有假、真假摻混、刻意混淆的方式，讓不懂黨史、歷史的人們弄不清事實(shí)真相和歷史的本來面目（猶如李洪志刻意地給法輪功信徒灌輸顛倒、混淆、錯誤的認(rèn)知理念一樣），進(jìn)而受騙上當(dāng)。如大革命時期的農(nóng)民運(yùn)動，毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》中早已有比較客觀的結(jié)論，而《九評共產(chǎn)黨》則搬出國民黨右派的言論，稱之為“痞子運(yùn)動”；國共兩黨的兩度國共合作，均以國民黨右派的破壞搗亂而宣告結(jié)束，《九評共產(chǎn)黨》卻硬要將破壞國共合作的歷史責(zé)任，強(qiáng)加到中共頭上。農(nóng)民運(yùn)動和國共合作的歷史，《九評共產(chǎn)黨》沒有矢口否認(rèn)，但對歷史所作的評價，卻并不符合事實(shí)！這對歷史知識掌握一般的人民群眾，其欺騙性、蠱惑性、煽動性，可見一斑。
六、《九評共產(chǎn)黨》的用心何在？
用心之一：引導(dǎo)人們?nèi)フ`解歷史。
從表象上看，《九評共產(chǎn)黨》貌是對中共歷史的再評價，但《九評共產(chǎn)黨》恰恰并不尊重歷史，更沒有用客觀公正的態(tài)度對待、評價歷史，通篇近12萬字都在割裂和歪曲歷史，行文不嚴(yán)肅，態(tài)度傾向明顯，謾罵、誹謗之言隨處可見，它不僅嚴(yán)重干擾了普通公民對中共歷史的真實(shí)了解，而且還將把不明就里的人們，引入一個對中共歷史的認(rèn)識誤區(qū)。
用心之二：引發(fā)人們對現(xiàn)實(shí)不滿。
《九評共產(chǎn)黨》對大陸改革開放以來的現(xiàn)實(shí)狀況，也是肆意誣陷和誣蔑。它利用大陸改革開放進(jìn)程中出現(xiàn)的下崗現(xiàn)象、腐敗問題、征地糾紛、拆遷矛盾、貧富不均等社會問題，大肆渲染，肆意夸大，大做文章，著意挑動公民、群眾對黨和政府的不滿情緒，著力煽動街頭政治，企圖借此搞亂大陸，搞垮執(zhí)政的中共政權(quán)，以達(dá)到火中取票、坐收漁利的真正目的。
用心之三：誘導(dǎo)人們的片面思維。
《九評共產(chǎn)黨》對中共的歷史錯誤和歷史教訓(xùn)，極盡了夸大、放大之能事，意在以點(diǎn)擴(kuò)面、以偏概全！它就是要搞亂普通群眾的認(rèn)知思維，誘導(dǎo)人們?nèi)テ娴赜^察問題，而不是客觀地、公正地、辨證地去分析問題。它不讓人們看到中共在艱難、困苦中成長、發(fā)展和偉大、光輝的一面，卻夸大、放大錯誤的一面，其用心就是蒙蔽群眾，觸發(fā)并激發(fā)人們對中共的不滿情緒，進(jìn)而達(dá)到與中共爭奪民眾、逐步瓦解中共執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)的目的。
用心之四：誘發(fā)人們的政治偏見。
《九評共產(chǎn)黨》的用心就是以宣傳造勢開道，以所謂重新評價中共歷史的方式，通過全盤否定國際共產(chǎn)主義運(yùn)動，全盤否定中共的歷史，進(jìn)而否定中共執(zhí)政的合法性，否定中國法律制度的權(quán)威性，達(dá)到煽動民眾與中共離心離德，甚至為敵，借助街頭政治搞垮中共政權(quán)的目的?！毒旁u共產(chǎn)黨》就是圖謀通過思想灌輸?shù)姆绞剑_(dá)到影響人們的觀念，進(jìn)而萌生政治偏見，進(jìn)而付諸客觀行動。
用心之五：增強(qiáng)信徒的行為對抗。
凡是讀過《九評共產(chǎn)黨》的法輪功癡迷人員，不僅存有一般法輪功癡迷分子的共性（即對李洪志頂禮膜拜，對法輪大法邪說的堅信），而且還增添、增加了對社會現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿，以及對中共政權(quán)的強(qiáng)烈敵視、仇視。他們視中國和世界上所有反對法輪功、不支持法輪功、故意疏遠(yuǎn)法輪功的人群為“邪惡”，而且還要與“邪惡”斗爭到底！因此，他們今后與社會的對抗性將進(jìn)一步增強(qiáng)，他們的思想轉(zhuǎn)變的難度將進(jìn)一步加大。
總之，《九評共產(chǎn)黨》絕不是一篇洋洋灑灑、內(nèi)容單純的學(xué)術(shù)文章，而是一篇社會背景復(fù)雜的、借助文學(xué)手法來反映所謂歷史的政治文章，是一部徹頭徹尾的反華反共宣言！《九評共產(chǎn)黨》的出籠，一方面將起到反面教材的作用，促使一部分法輪功癡迷者警醒，并迷途知返；但另一方面，它也同時起到宣傳煽動的作用，激起一部分癡迷者和一部分不明真相的民眾，對現(xiàn)實(shí)不滿、對中共和政府仇視。因此，務(wù)必充分暴露《九評共產(chǎn)黨》的政治本質(zhì)和政治用心，暴露《九評共產(chǎn)黨》的欺騙手法，讓人們學(xué)會比較分析，增強(qiáng)辨證思維，掌握全面、公正、客觀地審視和觀照歷史的方式方法。
初稿于2005年元月；修改于2005年8月；修訂于2006年5月；2007年8月28日再度修改。