一、法輪功對(duì)宗教千古有罪，千古有愧
“明慧網(wǎng)”的文章到宗教那里去尋找李洪志“帝王轉(zhuǎn)世”的理論根據(jù)，說(shuō)什么“法輪大法為佛家修煉大法”，“輪回轉(zhuǎn)生和因果報(bào)應(yīng)是我國(guó)傳統(tǒng)文化、宗教的基本觀點(diǎn)”。一向蔑視宗教、敵視宗教的法輪功，如今它的死硬追捧者竟拉宗教之大旗作自己之虎皮，張牙舞爪，妄圖以此唬住對(duì)方。這正應(yīng)了中國(guó)的一句俗語(yǔ)：“無(wú)事不登三寶殿，有事臨時(shí)抱佛腳?！?
筆者鄭重聲明，本人是唯物主義者，不信仰宗教，但尊重宗教信仰，反對(duì)具有極大欺騙性與社會(huì)危害性的邪教。
邪教對(duì)于宗教的態(tài)度如何？清代有人作過(guò)最為經(jīng)典的表述：“有佛有道，無(wú)佛無(wú)道，附佛反佛，附道反道?！边@四句話言簡(jiǎn)意賅，深中肯綮：邪附正而生，正邪勢(shì)不兩立。
法輪功組織就是附宗教而生的邪教。法輪功把自己的教義稱之為“佛法”、“佛家修煉大法”，實(shí)際上是廣采宗教各家的教義與儒學(xué)概念加以歪曲拼湊而成的迷信邪說(shuō)。它的基本教義《轉(zhuǎn)法輪》一書(shū)，書(shū)名取自佛教，封面徽標(biāo)上的卍字符號(hào)與陰陽(yáng)魚(yú)分別取自佛教與道教，開(kāi)宗明義的第一篇《論語(yǔ)》取自儒家經(jīng)典；《轉(zhuǎn)法輪》中的核心內(nèi)容“真、善、忍”分別取自道教、佛教與儒學(xué)。如此等等，不一而足。然而，這個(gè)組織一經(jīng)形成，反過(guò)來(lái)便拼命貶低傳統(tǒng)宗教教義的價(jià)值，對(duì)宗教崇拜的神靈給予了極大的蔑視與詆毀。李洪志在《2007年紐約法會(huì)講法》中竟說(shuō)：“釋伽牟尼的出現(xiàn)和歷史上一些神的出現(xiàn)，就是神傳文化的出現(xiàn)，其實(shí)就是給人奠定人對(duì)神認(rèn)識(shí)的這樣一個(gè)思想過(guò)程，奠定人對(duì)神認(rèn)識(shí)的文化。不然的話，我今天出來(lái)傳法，你們不知道什么是神，不知道什么是佛，什么是道，我這法真的很難講?！崩詈橹拘趴诖泣S，把宗教說(shuō)成是為他傳法的鋪墊，從而極大地貶損了宗教文化，宗教神靈與宗教的社會(huì)地位，嚴(yán)重傷害了信教群眾的宗教感情。
更出人所料的是，2007年2月28日，李洪志在題為《全面解體三界內(nèi)一切干預(yù)正法的亂神》的“新經(jīng)文”中，公然向一切宗教宣戰(zhàn)，對(duì)宗教的攻擊達(dá)到登峰造極、令人發(fā)指的程度。李洪志說(shuō)：“那些把持人類幾大宗教的所謂神”，“極力的阻止信教人了解真相，使宗教中的幾十億人失去這千年等待的機(jī)會(huì)，把眾生推向淘汰的境地，甚至直接干擾正法。因此大法弟子為了世人的被救度，全面解體舊勢(shì)力與三界內(nèi)一切阻礙眾生得救、了解真相的亂神，已經(jīng)成為必須做的”，“特別那些把持宗教、敵視正法與大法弟子救度眾生的亂神，都全面解體它們”。
法輪功冒用宗教、危害宗教，對(duì)宗教千古有罪，千古有愧。而今，在法輪功教主李洪志已經(jīng)向宗教宣戰(zhàn)、定宗教之神為亂神、必欲除之而后快的情勢(shì)下，“明慧網(wǎng)”文章作者還仍然冒用宗教“輪回轉(zhuǎn)生”的教義為李洪志的帝王夢(mèng)作辯護(hù)，抱住佛腳不放，不覺(jué)得尷尬與羞恥嗎？
二、李洪志惡意欺騙，覬覦政權(quán)
現(xiàn)代科學(xué)對(duì)“轉(zhuǎn)生”問(wèn)題已作出正確回答。
荷蘭心理實(shí)驗(yàn)學(xué)家研究結(jié)果證明，“前世印象”（轉(zhuǎn)生）緣于記憶錯(cuò)覺(jué)。有前世印象的人比較容易產(chǎn)生不存在的記憶，并且在指認(rèn)記憶的原始來(lái)源時(shí)比較容易產(chǎn)生錯(cuò)誤；這些人對(duì)某些事物產(chǎn)生熟悉感時(shí)，容易將其轉(zhuǎn)化為腦海中“真實(shí)記憶”的一部分，而他們不知道他們所謂的“真實(shí)記憶”其實(shí)是虛假的；記憶本身其實(shí)很容易被扭曲或重建。
在這里必須特別指出的是，李洪志的“轉(zhuǎn)生”絕對(duì)不屬于“記憶錯(cuò)覺(jué)”之類，而是為達(dá)到某種不可告人目的而故意欺騙，神化自我。這從李洪志變更出生日期可得到充分證明。李洪志本來(lái)出生于1952年7月7日，而1994年9月24日李洪志變更為1951年5月13日，并重新辦理了身份證。原來(lái)相傳佛祖釋伽牟尼的生日是中國(guó)農(nóng)歷四月初八，而1951年5月13日恰好是農(nóng)歷四月初八。李洪志不僅篡改了自己的生日，以與釋伽牟尼佛的誕辰契合，還用買來(lái)的戲裝當(dāng)袈裟，用現(xiàn)代攝影技術(shù)拼上蓮花、佛光偽造“法像”，其目的是以“釋伽牟尼轉(zhuǎn)世”吸引、迷惑練習(xí)者，與現(xiàn)行社會(huì)秩序?qū)埂＿@是無(wú)可辯駁的為神化自我的惡意欺騙。
對(duì)“前世印象”緣于記憶錯(cuò)覺(jué)者，無(wú)可厚非；惡意欺騙，則為道德倫理所不容。
我們已經(jīng)關(guān)注到，關(guān)于李洪志的“轉(zhuǎn)生”問(wèn)題是相當(dāng)復(fù)雜的：就他自己所說(shuō)，“轉(zhuǎn)生過(guò)許多國(guó)家，幾乎什么人都轉(zhuǎn)生過(guò)”；就“明慧網(wǎng)”文章所說(shuō)，“在此次人類社會(huì)中，不斷轉(zhuǎn)生為‘皇上、國(guó)王、將軍、出家人、文人、勇士’等等”，“‘皇上’只是其中一種而已”?？上Ю詈橹疽烟拥絿?guó)外，無(wú)法按照轉(zhuǎn)生人物一一變更出生日期和更換身份證，無(wú)法取得像“釋伽牟尼轉(zhuǎn)世”那樣的欺騙效果。這自然也省去了筆者一一查對(duì)的勞苦。
當(dāng)然，李洪志轉(zhuǎn)生過(guò)什么人，有他任意胡謅的自由，但在我看來(lái)，他還是有原則有選擇的。凡他自稱轉(zhuǎn)生過(guò)的人物，身上都有歷史的光環(huán)，就連他1992年到山東冠縣所說(shuō)曾有一代轉(zhuǎn)生在冠縣要飯，那指的也不是一般的乞丐，乃是清末冠縣柳林鎮(zhèn)武家莊“修個(gè)義學(xué)為貧寒”的義丐武訓(xùn)，此人曾得到清政府的嘉獎(jiǎng)，被封為“義學(xué)正”，賞穿黃馬褂。還沒(méi)聽(tīng)到李洪志說(shuō)他轉(zhuǎn)生過(guò)希特勒，墨索里尼、東條英機(jī)之類，也沒(méi)聽(tīng)他說(shuō)轉(zhuǎn)生過(guò)秦檜、張邦昌與袁世凱者流。李洪志妄圖集歷史人物光環(huán)于一身，達(dá)神化自己之目的，對(duì)每一種歷史人物都有自己的用途，對(duì)每一種歷史人物都有自己的寄托。
一般說(shuō)來(lái)，邪教有兩樣?xùn)|西看得最重，一是錢(qián)財(cái)，一是權(quán)力。覬覦世俗政權(quán)是中國(guó)邪教的重要特征，李洪志的帝王夢(mèng)是邪教本質(zhì)使然。這種帝王夢(mèng)在《游清東陵》與《憶長(zhǎng)安》兩首詩(shī)中還只是以借古喻今的筆法進(jìn)行了表達(dá)，到2005年11月5日在舊金山講法時(shí)，就說(shuō)得十分直白了：“假如說(shuō)李洪志我今生就選擇了當(dāng)?shù)弁?，帶領(lǐng)著一幫臣民在修煉，行不行？行，一定行！只要法正能保證生命提升，只要走正這條路，就一定能夠行！真這樣那也是未來(lái)的選擇，那也是未來(lái)宇宙要求的。師父沒(méi)有叫大家走這樣的路，僅此而已?！边@就清楚地表明，他李洪志稱帝稱王正是“未來(lái)的選擇”、“未來(lái)宇宙要求的”，沒(méi)有走這樣的路是暫時(shí)的選擇，將來(lái)勢(shì)必要回歸到“未來(lái)宇宙要求”之路――稱帝稱王。李洪志的帝王夢(mèng)赤裸裸地?cái)[在這里，并非別人強(qiáng)加。
這里還有一個(gè)最為要害的問(wèn)題，就是復(fù)辟帝制在中國(guó)究竟行不行？李洪志的回答是“行，一定行”，筆者的回答是“倒行逆施”；他認(rèn)為“行”才做起了帝王夢(mèng)，筆者認(rèn)為是“倒行逆施”才奮袂而起予以戳穿。
倒行逆施死路一條，豈有他哉！
2007.10.2