一、法輪功對(duì)宗教千古有罪,千古有愧
“明慧網(wǎng)”的文章到宗教那里去尋找李洪志“帝王轉(zhuǎn)世”的理論根據(jù),說(shuō)什么“法輪大法為佛家修煉大法”,“輪回轉(zhuǎn)生和因果報(bào)應(yīng)是我國(guó)傳統(tǒng)文化、宗教的基本觀點(diǎn)”。一向蔑視宗教、敵視宗教的法輪功,如今它的死硬追捧者竟拉宗教之大旗作自己之虎皮,張牙舞爪,妄圖以此唬住對(duì)方。這正應(yīng)了中國(guó)的一句俗語(yǔ):“無(wú)事不登三寶殿,有事臨時(shí)抱佛腳?!?
筆者鄭重聲明,本人是唯物主義者,不信仰宗教,但尊重宗教信仰,反對(duì)具有極大欺騙性與社會(huì)危害性的邪教。
邪教對(duì)于宗教的態(tài)度如何?清代有人作過(guò)最為經(jīng)典的表述:“有佛有道,無(wú)佛無(wú)道,附佛反佛,附道反道?!边@四句話言簡(jiǎn)意賅,深中肯綮:邪附正而生,正邪勢(shì)不兩立。
法輪功組織就是附宗教而生的邪教。法輪功把自己的教義稱之為“佛法”、“佛家修煉大法”,實(shí)際上是廣采宗教各家的教義與儒學(xué)概念加以歪曲拼湊而成的迷信邪說(shuō)。它的基本教義《轉(zhuǎn)法輪》一書(shū),書(shū)名取自佛教,封面徽標(biāo)上的卍字符號(hào)與陰陽(yáng)魚(yú)分別取自佛教與道教,開(kāi)宗明義的第一篇《論語(yǔ)》取自儒家經(jīng)典;《轉(zhuǎn)法輪》中的核心內(nèi)容“真、善、忍”分別取自道教、佛教與儒學(xué)。如此等等,不一而足。然而,這個(gè)組織一經(jīng)形成,反過(guò)來(lái)便拼命貶低傳統(tǒng)宗教教義的價(jià)值,對(duì)宗教崇拜的神靈給予了極大的蔑視與詆毀。李洪志在《2007年紐約法會(huì)講法》中竟說(shuō):“釋伽牟尼的出現(xiàn)和歷史上一些神的出現(xiàn),就是神傳文化的出現(xiàn),其實(shí)就是給人奠定人對(duì)神認(rèn)識(shí)的這樣一個(gè)思想過(guò)程,奠定人對(duì)神認(rèn)識(shí)的文化。不然的話,我今天出來(lái)傳法,你們不知道什么是神,不知道什么是佛,什么是道,我這法真的很難講?!崩詈橹拘趴诖泣S,把宗教說(shuō)成是為他傳法的鋪墊,從而極大地貶損了宗教文化,宗教神靈與宗教的社會(huì)地位,嚴(yán)重傷害了信教群眾的宗教感情。
更出人所料的是,2007年2月28日,李洪志在題為《全面解體三界內(nèi)一切干預(yù)正法的亂神》的“新經(jīng)文”中,公然向一切宗教宣戰(zhàn),對(duì)宗教的攻擊達(dá)到登峰造極、令人發(fā)指的程度。李洪志說(shuō):“那些把持人類幾大宗教的所謂神”,“極力的阻止信教人了解真相,使宗教中的幾十億人失去這千年等待的機(jī)會(huì),把眾生推向淘汰的境地,甚至直接干擾正法。因此大法弟子為了世人的被救度,全面解體舊勢(shì)力與三界內(nèi)一切阻礙眾生得救、了解真相的亂神,已經(jīng)成為必須做的”,“特別那些把持宗教、敵視正法與大法弟子救度眾生的亂神,都全面解體它們”。
法輪功冒用宗教、危害宗教,對(duì)宗教千古有罪,千古有愧。而今,在法輪功教主李洪志已經(jīng)向宗教宣戰(zhàn)、定宗教之神為亂神、必欲除之而后快的情勢(shì)下,“明慧網(wǎng)”文章作者還仍然冒用宗教“輪回轉(zhuǎn)生”的教義為李洪志的帝王夢(mèng)作辯護(hù),抱住佛腳不放,不覺(jué)得尷尬與羞恥嗎?
二、李洪志惡意欺騙,覬覦政權(quán)
現(xiàn)代科學(xué)對(duì)“轉(zhuǎn)生”問(wèn)題已作出正確回答。
荷蘭心理實(shí)驗(yàn)學(xué)家研究結(jié)果證明,“前世印象”(轉(zhuǎn)生)緣于記憶錯(cuò)覺(jué)。有前世印象的人比較容易產(chǎn)生不存在的記憶,并且在指認(rèn)記憶的原始來(lái)源時(shí)比較容易產(chǎn)生錯(cuò)誤;這些人對(duì)某些事物產(chǎn)生熟悉感時(shí),容易將其轉(zhuǎn)化為腦海中“真實(shí)記憶”的一部分,而他們不知道他們所謂的“真實(shí)記憶”其實(shí)是虛假的;記憶本身其實(shí)很容易被扭曲或重建。
在這里必須特別指出的是,李洪志的“轉(zhuǎn)生”絕對(duì)不屬于“記憶錯(cuò)覺(jué)”之類,而是為達(dá)到某種不可告人目的而故意欺騙,神化自我。這從李洪志變更出生日期可得到充分證明。李洪志本來(lái)出生于1952年7月7日,而1994年9月24日李洪志變更為1951年5月13日,并重新辦理了身份證。原來(lái)相傳佛祖釋伽牟尼的生日是中國(guó)農(nóng)歷四月初八,而1951年5月13日恰好是農(nóng)歷四月初八。李洪志不僅篡改了自己的生日,以與釋伽牟尼佛的誕辰契合,還用買來(lái)的戲裝當(dāng)袈裟,用現(xiàn)代攝影技術(shù)拼上蓮花、佛光偽造“法像”,其目的是以“釋伽牟尼轉(zhuǎn)世”吸引、迷惑練習(xí)者,與現(xiàn)行社會(huì)秩序?qū)埂_@是無(wú)可辯駁的為神化自我的惡意欺騙。
對(duì)“前世印象”緣于記憶錯(cuò)覺(jué)者,無(wú)可厚非;惡意欺騙,則為道德倫理所不容。
我們已經(jīng)關(guān)注到,關(guān)于李洪志的“轉(zhuǎn)生”問(wèn)題是相當(dāng)復(fù)雜的:就他自己所說(shuō),“轉(zhuǎn)生過(guò)許多國(guó)家,幾乎什么人都轉(zhuǎn)生過(guò)”;就“明慧網(wǎng)”文章所說(shuō),“在此次人類社會(huì)中,不斷轉(zhuǎn)生為‘皇上、國(guó)王、將軍、出家人、文人、勇士’等等”,“‘皇上’只是其中一種而已”??上Ю詈橹疽烟拥絿?guó)外,無(wú)法按照轉(zhuǎn)生人物一一變更出生日期和更換身份證,無(wú)法取得像“釋伽牟尼轉(zhuǎn)世”那樣的欺騙效果。這自然也省去了筆者一一查對(duì)的勞苦。
當(dāng)然,李洪志轉(zhuǎn)生過(guò)什么人,有他任意胡謅的自由,但在我看來(lái),他還是有原則有選擇的。凡他自稱轉(zhuǎn)生過(guò)的人物,身上都有歷史的光環(huán),就連他1992年到山東冠縣所說(shuō)曾有一代轉(zhuǎn)生在冠縣要飯,那指的也不是一般的乞丐,乃是清末冠縣柳林鎮(zhèn)武家莊“修個(gè)義學(xué)為貧寒”的義丐武訓(xùn),此人曾得到清政府的嘉獎(jiǎng),被封為“義學(xué)正”,賞穿黃馬褂。還沒(méi)聽(tīng)到李洪志說(shuō)他轉(zhuǎn)生過(guò)希特勒,墨索里尼、東條英機(jī)之類,也沒(méi)聽(tīng)他說(shuō)轉(zhuǎn)生過(guò)秦檜、張邦昌與袁世凱者流。李洪志妄圖集歷史人物光環(huán)于一身,達(dá)神化自己之目的,對(duì)每一種歷史人物都有自己的用途,對(duì)每一種歷史人物都有自己的寄托。
一般說(shuō)來(lái),邪教有兩樣?xùn)|西看得最重,一是錢(qián)財(cái),一是權(quán)力。覬覦世俗政權(quán)是中國(guó)邪教的重要特征,李洪志的帝王夢(mèng)是邪教本質(zhì)使然。這種帝王夢(mèng)在《游清東陵》與《憶長(zhǎng)安》兩首詩(shī)中還只是以借古喻今的筆法進(jìn)行了表達(dá),到2005年11月5日在舊金山講法時(shí),就說(shuō)得十分直白了:“假如說(shuō)李洪志我今生就選擇了當(dāng)?shù)弁?,帶領(lǐng)著一幫臣民在修煉,行不行?行,一定行!只要法正能保證生命提升,只要走正這條路,就一定能夠行!真這樣那也是未來(lái)的選擇,那也是未來(lái)宇宙要求的。師父沒(méi)有叫大家走這樣的路,僅此而已?!边@就清楚地表明,他李洪志稱帝稱王正是“未來(lái)的選擇”、“未來(lái)宇宙要求的”,沒(méi)有走這樣的路是暫時(shí)的選擇,將來(lái)勢(shì)必要回歸到“未來(lái)宇宙要求”之路――稱帝稱王。李洪志的帝王夢(mèng)赤裸裸地?cái)[在這里,并非別人強(qiáng)加。
這里還有一個(gè)最為要害的問(wèn)題,就是復(fù)辟帝制在中國(guó)究竟行不行?李洪志的回答是“行,一定行”,筆者的回答是“倒行逆施”;他認(rèn)為“行”才做起了帝王夢(mèng),筆者認(rèn)為是“倒行逆施”才奮袂而起予以戳穿。
倒行逆施死路一條,豈有他哉!
2007.10.2