何謂“執(zhí)著”，《現(xiàn)代漢語辭典》（修訂本）的解釋是：“原為佛教用語，指對某一事物堅持不放，不能超脫。后來指固執(zhí)或拘泥，也指堅持不懈”。李洪志對“執(zhí)著”的解釋卻不同，在《轉(zhuǎn)法輪》中，他認為“執(zhí)著”便是“常人心”，包括“顯示心”、“妒忌心”、“爭斗心”、“歡喜心”，統(tǒng)而言之，便是“各種欲望”。在《精進要旨》中，他更加具體地將“執(zhí)著”等同于“名”、“錢”、“色”、“親情”。他曾經(jīng)發(fā)表了《再去執(zhí)著》、《去掉最后的執(zhí)著》等多篇經(jīng)文，反復強調(diào)要“去執(zhí)著”。他甚至將“執(zhí)著”擴大到“包括人體的執(zhí)著”，要求“作為一個修煉者……放下一切人世間的執(zhí)著，從放下生死中走過來”。也就是說，“去執(zhí)著”要能夠達到只要李洪志一聲令下，便能夠赴湯蹈火，生命都在所不惜。從這個意義上講，李洪志其實是用“去執(zhí)著”作為一種控制手段，一種精神控制的手段在使用。事實上也確實有少數(shù)“法輪功”人員上當受騙，稀里糊涂地踏上違法犯罪的道路，落得個家破人亡、身敗名裂的悲慘結(jié)局。
起初李洪志所謂“去執(zhí)著”的目的是為了使修煉者獲得“圓滿”。他在《轉(zhuǎn)法輪》中說：“修煉的最終目的就是得道、圓滿”。他并且說：“整個人的修煉過程就是不斷地去人的執(zhí)著心的過程”。如此說來，“去執(zhí)著”便是通向“圓滿”的必由之路。但是后來，他卻將“執(zhí)著心”等同于“怕心”，他在《嚴肅的教誨》中說：“我為那些在魔難的嚴重考驗面前不能走出來的、以各種借口掩蓋自己怕心的人而感到痛心”。他威脅說：“得了法卻不能證實法，還配當大法弟子嗎”？他聲稱這些“法輪功”人員“都是被魔控制著，走向邪悟”。他說：“那些怕出來證實法的也就永遠失去機會了”?！白叱鰜怼笔鞘裁匆馑寄?，為什么李洪志要求去掉“怕心”，要“頂著壓力走出來呢”？因為李洪志所謂“走出來”，其實就是要積極參與反共。李洪志所謂“三件事”中最重要的便是所謂“講真相”，主要內(nèi)容便是反共，他不無自豪地說：“全世界不管哪個政府你怎么厲害，只有法輪功敢揭露中共……”
其實李洪志在指責他人有“執(zhí)著”的同時，自己不也同樣“執(zhí)著”嗎，且看他一貫反共的政治表現(xiàn)，就顯得十分“執(zhí)著”。盡管李洪志開始階段口口聲聲“不參與政治”，后來階段又不斷以“不政治”等進行掩飾，但明眼人都看得清楚，他不僅參與了政治，而且表現(xiàn)的十分積極。他在《美西國際法會講法》中露骨地說：“一百多年來共產(chǎn)……與自由社會斗爭不斷，誰也沒說清楚這個惡黨是什么。中華民國與中共也斗了幾十年，文章不斷，同樣也沒說清這個惡黨是什么。我們是第一次把其說清了”。這段話再清楚不過地說明了“法輪功”的反共政治性質(zhì)。李洪志的反共從2001年7月《解梅花詩后三段》就明確表露，在2003年6月《美中法會上的講法》就更加赤裸裸地表現(xiàn)出來，公開提出要“鏟除”中共政府。2004年12月拋出“九評”后，李洪志迫不及待地跳出來，連續(xù)發(fā)表《向世間轉(zhuǎn)輪》等經(jīng)文，大聲地為“九評”叫賣，時至今日，他在《對澳洲學員講法》中仍然念念不忘反復叮囑：“九評共產(chǎn)黨這個書還得發(fā)”。
綜上所述，李洪志開始將“去執(zhí)著”作為“法輪功”人員實現(xiàn)“圓滿”的手段，后來將“去執(zhí)著”作為煽動“法輪功”人員“走出來”的手段，“走出來”的目的就是要“講真相”、“發(fā)正念”、煽動“三退”等，說白了，就是充當國際反華勢力的急先鋒，積極反共，試圖推翻中共政權(quán)?！皥?zhí)著”的本質(zhì)沒有變，那就是欺騙性。無論“圓滿”也好，“三件事”也好，“三退”也好，都只是一種手段，目的只有一個，就是騙人。上當?shù)娜硕嗔?，“法輪功”才能維持下去，李洪志的地位才能得到鞏固，反共的目標才能實現(xiàn)。