“宇宙主佛”李洪志早就做過這種白日夢。1997年10月，李洪志在康熙陵寫過《游清東陵》的詩，“三百歲月似流水，舊殿荒冢滿目秋；誰知今日又來世，他日法正萬古流?！弊栽偪滴蹀D(zhuǎn)世。同年12月又寫了《憶長安》：“秦川山水變，長安土下存。盛世天朝去，轉(zhuǎn)眼千百春。何處尋太宗，大法度唐人”。自詡唐太宗轉(zhuǎn)世。唐太宗和清康熙都是我國封建社會文治武功顯赫的明君，李洪志自比明君，而不以流氓皇帝漢高祖自詡，足見頗具心機。這兩首詩雖然蹩腳，但也真實地反映了他對封建帝王寶座垂涎三尺的心態(tài)，坦露出稱王稱帝的政治野心。
皇帝當(dāng)不上，當(dāng)個邪教教主也不賴。邪教組織是一個獨裁統(tǒng)治的神權(quán)王國，而邪教教主是不稱帝王的“帝王”。教主雖然比不上皇帝的高貴，但在教內(nèi)擁用至高無上的權(quán)力和信徒膜拜的殊榮，享有錦衣玉食，美女如云的奢華生活。上世紀(jì)中葉以來，全世界出現(xiàn)的新興宗教一萬多個，其中一些教派因為走向了極端和瘋狂而變成了“邪教”。如美國的“人民圣殿教”焉、烏干達的“恢復(fù)上帝十誡運動”焉、日本的“奧姆真理教”焉、韓國的“統(tǒng)一教”焉。教主們大都享有帝王般的“三唯”待遇。李洪志從一個默默無聞的小號手演變成一個喧器于世的“宇宙主佛”，圖個啥？不也就圖個“三唯”么！我們來揭開邪教的神秘面紗，探一探教主們是如何在“三唯世界”里如魚得水，自由遨游的。
——唯我獨能
絕對的教主崇拜是邪教形成的關(guān)鍵?，F(xiàn)代邪教的教主們都宣稱自己是萬能的“神”，他們?yōu)榱松窕约海鶗钩鰩讉€絕招：
第一招：危言聳聽，宣稱世界末日就要到了。他們猛烈抨擊社會人心敗壞、道德淪喪，宣揚“世界末日”即將來臨的邪說，以此蠱惑人心。有的以某種自然現(xiàn)象，如地震、災(zāi)荒、天象奇觀，來比附說是世界末日的先兆，有的以社會現(xiàn)象如戰(zhàn)爭爆發(fā)、社會動蕩、環(huán)保問題來預(yù)言地球毀滅，甚至可以預(yù)言世界末日于某年某月某日某時來臨。
第二招，自詡為救世主。邪教教主宣稱自己不是耶穌再世，便是天神下凡，是神佛、先知、菩薩。美國的“大衛(wèi)教派”教主大衛(wèi)·科雷什（原名弗農(nóng)·豪厄爾）和“人民圣殿教”的教主吉姆瓊斯，韓國的“統(tǒng)一教”教主文鮮明，都聲稱自己是耶穌再世。
第三招：吹噓具有“神異能力”。有的教主自我吹噓有搬運、定物、隱身和控制思維的“特異功能”，并以益智強身、祛病消災(zāi)為誘餌招來信眾。“奧姆真理教”的教主麻原彰晃稱自己有空中浮游、水中冥想等特異功能。
第四招：展現(xiàn)“奇跡”，演示“超自然的特異功能”。教主如果只有口頭吹噓，還不能使人信服，必須要有人們看得見或感覺得到的“奇跡”和“超能力”，才能真正征服信眾。針對很多人對神跡、符咒、靈魂、預(yù)兆、夢等超自然的現(xiàn)象還抱有相當(dāng)?shù)纳衩馗?，他們不斷展現(xiàn)“奇跡”，演示“超自然的特異功能”。
比起國外邪教教主們，李洪志在自我神化方面毫不遜色，甚至有過之而無不及。且看：
李洪志也宣揚“末世論”，稱現(xiàn)在的地球?qū)⒁?，世界將要毀滅。在現(xiàn)存世界毀滅后，將由他這位“極高極高的大覺者”創(chuàng)造一個無比美好的“法輪世界”。他作為“救世主”，當(dāng)然就是未來世界的最高統(tǒng)治者。
他把自己的出生日期改成1951年5月13日（陰歷四月初八），因為這一天是佛祖釋迦牟尼的出生日。他托人制作了一張在蓮花座上盤腿打坐、頭放佛光的“法像”，打扮成佛祖模樣。
李洪志自稱從4歲開始，先后受過二十多位佛家和道家?guī)煾傅膫魇?，功力達到了極高層次。法輪功也宣稱：“李洪志8歲得上乘大法，具大神通，具定物、思維控制、隱身等功能……功力達到極高層次，了悟宇宙真理，洞察人生，預(yù)知人類過去、未來?！崩詈橹驹谧约壕幵斓暮啔v中講了許多引人入勝的小故事：他與小伙伴玩“捉迷藏”，只要一想“別人看不見我”，別人就真的發(fā)現(xiàn)不了他；和小伙伴們一起在雪地上玩，跑著跑著就會騰空而起；小學(xué)四年級時，他想鉆進門已上鎖的教室里拿書包，突然人就在教室里了，再一想就出來了，連他自己也覺著神奇；有一次他還突發(fā)奇想：“停在玻璃中間不知道是什么滋味”，這么一想，人就在窗戶上停住了，立刻覺得滿身、滿腦子都是玻璃渣子，太難受了，趕快出去，于是就出來了。
他吹噓所創(chuàng)法輪功，將氣功各門派的精華、佛家的法輪、道家的陰陽、十方世界的一切融為一體，“集中了整個宇宙的精華”，“具有超自然的力量”，“法輪功的功效奇特”等?！啊ㄝ喆蠓ā前延钪娴姆鸱ㄈf古以來第一次留給了人”，“是萬劫難遇”。他在《轉(zhuǎn)法輪》中說：“在國內(nèi)外，真正往高層次上傳功，目前只有我一個人在做?！薄拔沂堑谝粋€把修煉的東西留給人，這是從來沒有的。我做了前人從沒有做過的事，給人留了一部上天的梯子。”還說看病吃藥乃是常人的事，修煉“法輪大法”的人已經(jīng)不再是常人，因此不用看病吃藥，只需練功消業(yè)就可以祛病強身。
他在《轉(zhuǎn)法輪》中還說，有他的法身和法輪保護，學(xué)員不會出任何危險：他在北京辦班時，有位50多歲的女學(xué)員騎自行車拐彎時被一輛急馳而來的高級轎車撞在頭上，轎車被撞進一個大坑去，那女學(xué)員頭上連個包都沒起；長春有個學(xué)員家旁邊蓋樓房，這個學(xué)員從家里出來，恰好有根兩寸粗、四米長的鐵管子從樓上掉下來，直奔這個學(xué)員的頭頂，這個學(xué)員還以為誰拍了他的頭一下，回頭一看，才發(fā)現(xiàn)頭頂有個大法輪在旋，將那根鐵管子擋開了。
《轉(zhuǎn)法輪》中有一個“斗蛇仙”的故事更邪乎：李洪志在貴州辦氣功班時，一個山洞中的蛇精變化為一個老頭，三番五次跟他搗亂，開始他用化功把它下半身化成了水，但上半身還是逃跑了，后來李洪志因不堪其擾，干脆將它“徹底銷毀”。
李洪志打著氣功招牌，實際上是鼓吹巫術(shù)。他起個念、發(fā)個功，給人拍幾下、抓幾把，就能“治病消災(zāi)”；他一舉手、一投足、甚至一張嘴、一眨眼，就能除惡祛邪，說得一本正經(jīng)，有鼻子有眼，煞有介事。
——唯我獨尊
邪教教主的“唯我獨尊”，主要是排斥異己，貶低他人，抬高自己，制造教主崇拜，實行專制統(tǒng)治。具體表現(xiàn)在三個方面：
首先，至尊地位無庸置疑。邪教無不構(gòu)筑了美好虛擬的“天國”藍圖，這個“天國”的核心就是高高在上、唯我獨尊的教主。邪教教主自命為至高無上的“神”，是絕對的權(quán)利中心，意志凌駕于眾人之上，其至尊地位不容置疑。早在信徒入教之初，教主就針對信徒可能產(chǎn)生的背叛心理采取了相應(yīng)的對策。在教義上把信徒的“背叛”與遭受的“因果報應(yīng)”和不能“走向來世”建立起必然的聯(lián)系，并描繪出“可怕”的后果，進行恐嚇，使信徒面對信與不信、放棄與不放棄的抉擇時，進退兩難，背上沉重的心理包袱，產(chǎn)生了強烈的負罪或害怕報應(yīng)心理，對教內(nèi)的事情和對被詐騙和強奸的事，諱莫如深，閉口不談。信徒稍有猜疑，出言不遜或舉止不敬，就是褻瀆神靈，冒犯教主，輕則受到訓(xùn)斥，重則遭到毒打。信徒膽敢脫離教派，更要受到教主嚴(yán)懲。比如烏干達的“恢復(fù)上帝十誡運動”教主在遭遇信任危機、處境尷尬時，大開殺戒，謀殺了上千教徒。
其次，獨裁專制登峰造極。邪教的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是背離現(xiàn)代社會體制的獨裁專制。邪教教主為嚴(yán)密控制信徒，往往特意營造與世隔絕的封閉團體，教主唯我獨尊，實行獨裁統(tǒng)治。以救世主的名義發(fā)布指令，以單調(diào)簡單的物質(zhì)生活，周而復(fù)始的誦經(jīng)修行，剝奪信徒獨立思考能力，逐漸削弱其心理防線，扭曲其正常人格。在教主的高壓統(tǒng)治下，長期生活在自我封閉小團體里的信徒集體喪失理智，群體走火入魔，精神和行為達到瘋狂，導(dǎo)致集體“自愿”毀滅生命的慘劇時有發(fā)生。
再次，生殺予奪隨心所欲。邪教教主自命為至高無上的“神”，既能以背叛教團的罪名懲罰乃至處死信徒，也能以帶你升天、進入美好世界的彌天大謊誘殺信徒。當(dāng)邪教劣跡昭然于世，受到社會的遣責(zé)或政府的查處，教主感到其“神”的地位受到威脅，便鋌而走險，以暴力相抗，對抗失敗便集體自殺?！疤柺サ罱獭苯讨魅憷追Q：“死是生的一個重要階段，是在另一個世界的生”。為了把信徒帶向另一個“美好的世界”，造成了瑞士與加拿大兩起教徒集體自殺的慘劇。
李洪志的“唯我獨尊”，突出表現(xiàn)在藐視一切，詆毀一切，對信徒實施精神控制。
首先，極力貶低和否定各種宗教。李洪志鼓吹：“修煉歷來講不二法門，你要真修這一門，就看這一門的經(jīng)”，“弘揚大法，你根本就不能再提你以前學(xué)過的東西。因為你已經(jīng)和它一刀兩斷了?！痹诶詈橹究磥?，“現(xiàn)在的宗教不能度人，不是修煉，是低的東西。”“宗教邪變了”，“佛教的論述是佛法最弱小的一部分”，“道教是不應(yīng)該存在的”，“耶穌也是半途而廢了”。只有法輪功才是唯一能救世度人的正法。
其次，公然詆毀人類社會的一切文明成就，全盤否定各種文化學(xué)說。李洪志還鼓吹，“達爾文的進化論是漏洞百出的”，孔子、老子“能看到的很少”，他們關(guān)于社會和人生哲理的論述，沒有問題的“真正本質(zhì)”，至于幾千年以來古今中外的其他學(xué)者，對此“誰也沒有真正講明”。只有李洪志才是真正的洞察萬物真諦的“大智大覺者”。
再次，“主佛尊嚴(yán)”不可侵犯。李洪志把自己的名字和“宇宙主佛”的“尊嚴(yán)”看得凜然不可侵犯，恐嚇練功者說：人不能叫佛的名字；叫佛的名字就會受到懲罰，輕者“下地獄”，重則“形神全滅”?！靶螠纭笔菑娜怏w上殘殺你、毀滅你，“神滅”是從精神上虐殺你，從靈魂上煎熬你，這比封建帝王的“家天下”“君權(quán)神授”，“皇權(quán)至上”還要厲害。在李洪志高高舉起的精神皮鞭下，“法輪功”信徒誰敢對大師有絲毫冒犯，不僅自己不敢叫李洪志的名字，也不允許旁人對李洪志有任何不敬。由于李洪志散布歪理邪說，實行精神控制，煽動升天圓滿，法輪功癡迷者相繼自殺自殘。
具有諷剌意味的是，今年10月29日，英國一家資詢公司“CreatorsSynetics”公布全球百大在世天才榜調(diào)查報告，李洪志榜上有名，被排在第12位。且不論這家所謂的英國咨詢公司有無權(quán)威性，受調(diào)查的1100人是否具有代表性，單就大紀(jì)元等法輪功媒體得此消息后如獲至寶，大肆渲染、炒作而言，說明法輪功弟子見大師能上“天才榜”已是大喜過望。由此看來，宇宙間最大的主神也不過爾爾，自甘淪落凡塵，與常人無異也乎！
——唯我獨享
邪教教主對財色表現(xiàn)出驚人的貪婪。教主要求信徒斷絕或疏遠與家庭和社會的聯(lián)系，對教主奉獻出自己的一切，包括思想、財產(chǎn)乃至肉體、生命。信徒在唯一“真神”教主的控制之下，對教主頂禮膜拜，對教主超自然的能力癡信不疑。隨著自我意識的喪失，一步步淪為邪教的忠實信徒，直至完全喪失自我，甘于傾其所有，把財物和肉體奉獻給“主”，認為奉獻得越多，層次越高，將來到天國里的地位越高。殊不知，信徒的一腔熱血和“無私奉獻”換來的只是教主的物質(zhì)享受和個人欲望的充分滿足。
李洪志也是如此，把金錢和物質(zhì)享受作為一大追求。他標(biāo)榜自己是超凡脫俗的“最高的佛”，要求弟子放下“名、利、情”，放下“執(zhí)著心”?？诳诼暵曊f法輪功不斂財，不以營利為目的，是為了無條件的度人，“來學(xué)我們的功，我們可以對你負責(zé)任，分文不取的”?？墒聦嵣纤冀K對“發(fā)大財”、“做大官”念念不忘，對錢、權(quán)的貪念與日俱增，他利用“法輪功”瘋狂斂財，短短幾年就暴富起來。
李洪志在“傳功”初期還以祛病健身為幌子，雖稱免費治病，卻在家中設(shè)立“功德箱”，暗示弟子告訴患者每人應(yīng)捐“功德”錢100元以上，宣揚“有施才有得”，以小施獲大得，從眾多練習(xí)者中騙得了數(shù)額不等的“捐款”。尤其是通過舉辦培訓(xùn)班聚斂了大量錢財，僅1993、1994年，李洪志在長春教功售書和在全國各地辦班收入高達121萬多元，其中在哈爾濱辦班時間只有幾天，但聽課證每張卻高達53元，凈收入達20萬元。僅粗略統(tǒng)計，法輪功“大法學(xué)會”在國內(nèi)幾年中就騙取錢財1.6億多元。李洪志利用“傳功”聚斂了巨額財富，偷逃了大量稅款，以其親屬的名義在北京、長春擁有數(shù)處豪宅、多輛轎車，在國外也購置豪華別墅。
1998年，李洪志攜妻子和女兒來到美國。當(dāng)年6月，李洪志的妻子就在紐約皇后區(qū)一個高級住宅區(qū)以29．35萬美元購買了一所房屋。此外，還有位于新澤西州普林斯頓大學(xué)附近的一處600多平方米的房產(chǎn)登記在李洪志妻子李瑞的名下。移居美國后，又以各種名義騙取捐助，聚斂錢財，享受豪宅寶馬、錦衣玉食的奢侈生活。李洪志要求（接受捐助）“最好是大的公司或者是一些很有錢的人或者是政府機構(gòu)或者是一些基金會組織比較合適?！?
你瞧瞧，邪教教主雖能享受帝王般的尊貴與殊榮，在“三唯世界”里風(fēng)光一時，受用一時，但大都沒有好下場：大衛(wèi)教、天堂之門、人民圣殿教、奧姆真理教……林林總總，形形色色，其教主或是自焚自殺，或是受到法律嚴(yán)懲?！坝钪嬷鞣稹崩詈橹疽脖貙⒙涞猛瑯拥南聢觥?