李洪志剽竊佛教“以法為師”這個概念，裝入的卻是法輪功歪理邪說的私貨。李洪志最早在《法輪大法義解》中提出了“以法為師”，他說：“我們以法為師。要以心性高低作為衡量修煉好壞的標(biāo)準(zhǔn)，不能以功能大小為標(biāo)準(zhǔn)” ；“其實不管再出多少經(jīng)，也都是給《轉(zhuǎn)法輪》作為輔導(dǎo)材料的，真正地指導(dǎo)修煉的只有《轉(zhuǎn)法輪》。里邊包含著從常人開始一直到無比高的內(nèi)涵，只要你修下去，《轉(zhuǎn)法輪》永遠都會指導(dǎo)你修煉提高”。在這里，他的“以法為師”的本意是強調(diào)要以《轉(zhuǎn)法輪》為師，不能有絲毫違反，借此對信徒進行精神控制，進而實現(xiàn)以人為師即以李洪志本人為師的目標(biāo)。這從根本上違背了佛教“以法為師” “沒有尊卑貴賤、偶像和權(quán)威”和“誰都保有存疑質(zhì)疑的權(quán)利”的原旨。
自李洪志逃到美國后，法輪功的生存環(huán)境、價值取向和組織成分都發(fā)生了很大變化，在這樣的情勢下，李洪志在許多法會上反復(fù)重提“以法為師”，將其提高到了法輪功基本法規(guī)的地步，并賦予其更復(fù)雜更邪惡的動機。
其一，用“以法為師”來遙控大陸弟子。2001年12月29日，他在《美國佛羅里達法會講法》中說：“我不能和每個學(xué)員見面，特別是在中國大陸這種情況下，在學(xué)員見不到我的情況下，不能夠說有事情都要來找?guī)煾?，所以就只能是以法為師?！币簿褪钦f，他被通緝流亡到美國，再也回不到中國大陸了，但又不愿意放棄被其拋棄在大陸的諸多弟子，為了收攏舊部，便采取“以法為師”的途徑，進一步加強精神控制，達到遙控大陸弟子的目的。
其二，用“以法為師”來遙控成分復(fù)雜的海外弟子。他在2003年《在美國西部法會講法》中說：“大家知道，我有一億大法徒，每個弟子都由我主體親自的告訴你們怎么修、看著你們，你們每個人遇到的問題都來直接問我，你們每個人的功的演化、你們世界的圓滿、你們的消業(yè)，你們的一切一切都由我這個主體來做，大家想一想，這是做不到的，因為還沒有法正人間清除最后的障礙之前，這是不行的。那么多學(xué)員又見不到我怎么修煉？有法在，因此我才告訴你們要以法為師，這是根本目地?！贝藭r的李洪志已經(jīng)發(fā)展了一些分布在各國、成分極其復(fù)雜的海外弟子，他不可能到處流竄親自講法授徒，唯一的選擇也只能是靠“以法為師”，即傳播和灌輸“言教”來控制信徒。
基于上述兩條動機，李洪志幾乎是逢法會必講“以法為師”，有矛盾必講“以法為師”。但是，由于“以法為師”說本身存在的不可克服的悖謬，“以法為師”并沒有成為李洪志手中包治百病的法寶，結(jié)果反而適得其反。
悖謬之一：整部邪“法”混亂無從“師”之。李洪志歪理邪說本身混亂不堪，漏洞百出，凱風(fēng)網(wǎng)刊發(fā)的大弓先生的《法太亂難以師之》一文對此有精彩而又深刻的剖析，筆者不再贅述。
悖謬之二：新、舊“法”互相抵觸不知師誰。以李洪志流亡到美國之日為界，李洪志的歪理邪說可區(qū)分為舊經(jīng)文和新經(jīng)文。盡管李洪志一再強調(diào)，所有的新經(jīng)文都是圍繞《轉(zhuǎn)法輪》而講的，但仍然掩蓋不了其舊“法”與新 “法”在內(nèi)容上有很大差異這個事實。在《大紐約地區(qū)法會講法》會上，有弟子尖銳地責(zé)問李洪志：“弟子反復(fù)通讀《轉(zhuǎn)法輪》，總覺的領(lǐng)會不出有關(guān)正法部份的內(nèi)涵，是不是悟性太差的原因？ ”對此，李洪志雖然巧舌如簧也無法自圓其說：“你想從字上看到《轉(zhuǎn)法輪》里面有今天我叫你正法的事，你永遠都看不到……（師父）到最后一步還能點給你呢?！阋冶砻娴淖?，你翻不出來”。也就是說，從李洪志的舊經(jīng)文根本無法引申出新經(jīng)文的內(nèi)涵，一切還得靠李洪志臨時點化，而李洪志事實上又無法做到隨時點化處于困頓不解中的弟子，這叫弟子們?nèi)绾巍耙苑閹煛蹦兀?
悖謬之三：從“以法為師”必然導(dǎo)致李洪志初衷的落空。無論是從文字、邏輯和實際效果來看，還是追溯到佛教原意，所謂“以法為師”就是以法為上，換言之即 “吾愛吾師，吾更愛真理”也。這根本不符合李洪志借“以法為師”神化自己的初衷。所以，當(dāng)諸多弟子天真地以法為上時，必然犯下大不敬的罪過。李洪志在《2003年在美國西部法會講法》中承認并嚴厲批判了這個嚴重的事實：“個別學(xué)員中最近出現(xiàn)了一些不正確的狀態(tài)，問題也是很嚴重的……大家層次提高了……膽氣也壯起來了，覺的自己硬實起來了……所以有的人就提出：我們不用尊重師父了，我們只要遵照法就行了，以法為師”；在李洪志2003年元宵節(jié)《美國西部法會上解法》中，李洪志對“以法為師”的含義作了拙劣的補充，有弟子溜須說：“弟子悟到，師是法在人間的體現(xiàn)，所以師就是法，這是以法為師中的一層涵義”。李洪志大言不慚地回答：“我用人的話講白了吧，法是我造就的……法不就是我這兒講給你們的嗎？就是這個嘴（指嘴），看見了吧？（眾笑，鼓掌）都是我講出來的，誰也操控不了我，你們放心”。在這里，李洪志實際上將“以法為師”說成了與之截然相反的“以師為法”，從而徹底推翻了“以法為師”，充分暴露出李洪志“以法為師”的可恥欺騙性和極端虛偽性。盡管后來明慧網(wǎng)在宣傳“以法為師”的含義時并提“信師信法”，但弟子們內(nèi)心對“以法為師”再也不相信了。
可見李洪志的“以法為師”根本是無法執(zhí)行的，實際上也沒有誰用心實踐過，但弟子們又不敢公開叫板，只好在“以法為師”的幌子下，各唱各的調(diào)，各走各的路，導(dǎo)致“以法為師”產(chǎn)生如下六大變異。
以李洪志原始講話為師。“緣份很大，曾經(jīng)和師父有過多次接觸的學(xué)員”，他們對李洪志無限崇拜，無限忠誠，最大特點是“師父說什么就信什么、不再更深的多想”，這對李洪志來說，應(yīng)是再好不過的了。但李洪志對他們卻并無好感。李洪志在《二零零五年舊金山法會講法》和二零零六年二月二十五日《洛杉磯市法會講法》中，曾就“師父說什么就信什么、不再更深的多想，這種狀態(tài)對嗎？”等此類問題對他們痛加訓(xùn)斥，責(zé)備他們以原始講話為師的觀點和做法極其有害，一是將李洪志用“常人式的思想功能”所說的“不在法上”的話當(dāng)作大法；二是常常打著嫡傳弟子的旗號到處“說我這有誰也沒有的師父在哪的講法錄音，就我自己有一份，他沾沾自喜”；三是更有甚者竟然“造假、偷天換日，錄音什么東西都可以從新銜接”。李洪志最后歸結(jié)他們“其實就是在亂法，就在預(yù)示著準(zhǔn)備亂法”。
以明慧網(wǎng)為師。法輪大法學(xué)會領(lǐng)導(dǎo)人葉浩把持的明慧網(wǎng)2000年7月15日發(fā)表法輪大法公告《重大問題一定看明慧網(wǎng)的態(tài)度》，宣布：“明慧網(wǎng)一直在努力擔(dān)負著凝聚全世界大法弟子；傳送大法信息、交流學(xué)員思想認識的責(zé)任” ；“師父所有的新經(jīng)文也都是在明慧網(wǎng)上首先發(fā)表” ；“全體學(xué)員全面了解、大量傳播明慧網(wǎng)所刊登的材料，已經(jīng)勢在必行，刻不容緩” ，李洪志也一再嚴正強調(diào)：“只有正式在明慧網(wǎng)上發(fā)表出來的、正式印成書的，這個是有據(jù)可查，誰也亂不了?！边@就是以明慧網(wǎng)為師的宣示。而以明慧網(wǎng)為師并沒有真正得到全體法輪功成員的認可和遵守。充其量只對部分成員有效，盡管有李洪志撐腰。
以“過渡政府”為師?！斑^渡政府”盡管是法輪功直接扶植的傀儡，但其何嘗不想從虛擬走進現(xiàn)實，何嘗不想往空殼里填充實物。而法輪功組織正是可以挖掘的廉價資源。于是，“過渡政府”正在打著同情、援助的幌子竭力將自己打扮成法輪功的雙胞胎：李洪志說中國政府在對法輪功弟子進行所謂的“迫害”，“中國過渡政府”就聲明要為法輪功受“迫害”者“討說法”；李洪志成立了所謂的“追查國際”，“中國過渡政府”也內(nèi)設(shè)了“追查迫害法輪功”組織。李洪志叫囂要“解體中X”搞“勸三退”活動，“中國過渡政府”就在他們的“未來中國論壇”上設(shè)立“退黨團隊”專欄，也搞“三退”。
“過渡政府”這一招果然見效。讓諸多大法弟子有一種新鮮感、權(quán)威感和歸順欲望。這讓法輪功寢食難安。明慧網(wǎng)反復(fù)開導(dǎo)這些沒有操守的可恥弟子：“我們珍貴的時間和精力，是為了救度眾生讓人明白真相，還是為了一個未來的過渡政府呢？就算是有很有能力的大法弟子參與這個過渡政府，把它搞的有聲有色，那又能怎樣呢？”“象搞什么衣服呀，過渡政府呀，難道還擔(dān)心法正人間后沒得衣服穿、沒有人來做官嗎？”① 但一些底層大法弟子根本不聽勸阻，并且，投靠在“過渡政府”門下的弟子將會越來越多，因為，不管怎么說，它既有法輪功的骨血，也有“政府”這個引人眼球的外衣呀！
以民運分子為師。民運分子雖然孤苦伶仃、形象猥瑣，但若以個人學(xué)養(yǎng)而言，無論是演講水平，還是演說內(nèi)容，都是李洪志不能望其項背的。法輪功將他們延攬為幕僚和門客，出于一時需要也許有利，但從長遠看無異于引狼入室，必然導(dǎo)致一些法輪功成員另擇“良師”。
盡管李洪志對弟子們打過預(yù)防針：李洪志在《洛杉磯市法會講法》中講：“維權(quán)運動是常人的……你們要記清一點：無論是在中國大陸出來反正的，還有站出來為法輪功說話的，都是神安排他們配合大法弟子的，而絕不是大法弟子配合他們。” 但是，許多大法弟子對民運分子仍然趨之若鶩，后來發(fā)展到法輪功內(nèi)部發(fā)生矛盾也找民運分子調(diào)解和裁決。這引起了李洪志的猜忌，和 “常人的嫉妒心”，他害怕法輪功人員什么事都找民運分子解決，會逐漸淡忘他這個師父。李洪志在《對澳洲學(xué)員講法》中對學(xué)員大發(fā)雷霆地說：“大法弟子之間有什么矛盾啊，要找民運的人去解決，沒聽說神啊，天上的神啊，互相之間有什么問題，出現(xiàn)的問題要找地上的人來解決?！?
以協(xié)調(diào)人為師。俗話說山中無老虎，猴子稱霸王。李洪志逃到美國，對各地法輪功組織靠網(wǎng)絡(luò)遙控指揮，鞭長莫及，必然造成下屬自我坐大，占地為王，設(shè)壇稱師。例子不勝枚舉。臺灣“法輪功”內(nèi)湖區(qū)“輔導(dǎo)員”符文龍在“傳法”過程中自創(chuàng)口訣、咒語與打手印，企圖另立門戶。重慶地區(qū)“個別協(xié)調(diào)人……自稱是市負責(zé)人，到處活動。很多好心人都勸她不要自封負責(zé)人，可她公開說：她當(dāng)負責(zé)人是師父的法身安排的！就這樣她堅持執(zhí)著當(dāng)負責(zé)人……”③
以“點化”為師。瀏覽明慧網(wǎng)，師父“點化”之說可謂比比皆是。其實，李洪志何曾“點化”，都是學(xué)員們自己的幻想、臆想，或是個人觀點的狡猾表達。熱衷于“點化”的學(xué)員一般都是散兵游勇，沒有師父可求教，沒有同修可溝通；老經(jīng)文讀不下去，新經(jīng)文不甚了然；躲避三件事，唯求自練功。他們在孤立無援中，與其說求之于師父在“點化”中施教，不如說求之于自我感悟，以點化為師，其實是以自己為師。李洪志看出了弟子熱衷“點化”的危害，指令明慧網(wǎng)載文批判：“點化并不是法，點化只是讓修煉的人想起法，對照法。只能以法為師，而不能以點化為師。
可以斷定，隨著教主李洪志個人聲望、身體和駕馭能力每況愈下，隨著法輪功進一步四分五裂，隨著諸多反華勢力對法輪功的滲入，隨著法輪功生存環(huán)境的不斷惡化，其亂師亂法的現(xiàn)象將愈演愈烈，所謂“以法為師”云云，不過是相互殘殺的亂箭，自取滅亡的伴音。
附注：
①明慧網(wǎng)二零零八年三月十日《修者的正覺》
?、诿骰劬W(wǎng)二零零八年四月十日《也談把握好講真相的主線》
?、勖骰劬W(wǎng)二零零八年三月二十八日《就師父近期兩篇新經(jīng)文與重慶同修切磋》
④ 《精進要旨》〈猛擊一掌〉
?、菝骰劬W(wǎng)二零零八年五月六日《不執(zhí)著于點化》