邪教有自己的組織、教義和價(jià)值觀，是具有濃厚政治色彩，和國家政治保持高度對立的集團(tuán)，圍繞其政治目的有很強(qiáng)的排他性和攻擊性，當(dāng)蓄積到一定力量時(shí)，就會(huì)構(gòu)成對國家的攻擊行為，并帶領(lǐng)一大批信徒陷入反社會(huì)、反現(xiàn)存體制的犯罪活動(dòng)中。歸納其犯罪類型如下：
1、教主控制型。教主控制是重要的精神控制手段，使用能誘發(fā)信徒變態(tài)意識(shí)的語言和暗示技術(shù)，控制信徒的思維過程，其所做事情受到教主力量的控制。如陜西咸陽發(fā)生的林春梅、溫玉萍?xì)⑷耸录齻兟暦Q是受到某種啟示而去殺人的被控制者。
2、惡魔控制型。邪教信仰中有“魔說”之類的觀念，邪教信徒為了追求“圓滿”，就會(huì)產(chǎn)生為驅(qū)除惡魔而殺人的念頭。2002年黑龍江省的邪教癡迷者關(guān)淑云掐死女兒的除魔行為就是如此。這是惡魔控制觀念，更是邪教式的心理障礙。
3、極限練功型。修煉是信徒視為偉大而神圣的事情，他們放縱時(shí)間在練功活動(dòng)中“刻苦努力”，每天只睡3～4個(gè)小時(shí)。由此而斷食斷水，導(dǎo)致低血糖、睡眠剝奪、精神疲勞、抵抗能力下降和各種幻覺癥狀。如果此時(shí)再給予誘導(dǎo)就會(huì)引發(fā)信徒?jīng)_動(dòng)，而出現(xiàn)自傷和傷人的攻擊性犯罪行為。
4、反醫(yī)學(xué)型。邪教否定現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。如某教有“消業(yè)說”，認(rèn)為有病和所有不幸的根本原因是“業(yè)力”所致，只有“消業(yè)”才能“上層次”，而吃藥則積攢“業(yè)力”，最終將會(huì)“失去生命”。這些蠱惑使許多人失去了最佳治療時(shí)機(jī)。疾病就是痛苦，它對人是有害的，鼓吹 “練功”或看一本“經(jīng)書”就可以痊愈的謊言是誤人之命。
5、斗爭攻擊型。當(dāng)正常價(jià)值觀與異常價(jià)值觀不同時(shí)，雙方就會(huì)發(fā)生矛盾并產(chǎn)生敵意，導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)的斗爭。人工作需要與單位的活動(dòng)相聯(lián)系；而他又是邪教信徒，其思想與教義相聯(lián)系，這兩種社會(huì)責(zé)任的本質(zhì)是對立的，價(jià)值觀顯然不一樣。這樣就會(huì)產(chǎn)生斗爭，在斗爭中引發(fā)信徒的狂躁和攻擊性，從而導(dǎo)致犯罪行為。
6、終末思想型。邪教的理論之一是“末世論”，讓信徒產(chǎn)生緊張和恐慌，從而支配他們的精神，再利用“救世論”鞏固自己的力量。有些邪教組織誘惑有來世信仰的人采取自殺式犯罪行為，比如“天安門事件”就是例證。人在極度緊張焦慮時(shí)，導(dǎo)致感覺混亂，控制能力降低，由此就會(huì)身不由己地去追求所謂“精神的奇跡”了。
7、私刑暴力型。邪教宣揚(yáng)對教主虔誠為第一“修行”，由此產(chǎn)生對教主的信賴、狂熱情感和一系列奇異的心理體驗(yàn)。教主需要竭力維持信徒的這種體驗(yàn)，當(dāng)信徒頭腦里產(chǎn)生“疑念”時(shí)，操縱者就會(huì)使用暴力手段驅(qū)逐信徒的“疑念”。因此，在邪教內(nèi)部對待疑惑者采取私刑暴行，導(dǎo)致信徒死亡的事件屢見不鮮。
邪教的起源、目的和活動(dòng)都具有特殊的病理價(jià)值觀，這是形成犯罪活動(dòng)的基礎(chǔ)；邪教具有產(chǎn)生暴力的本質(zhì)因素，這就是它的反社會(huì)性；邪教有引發(fā)大級別的犯罪能力，因?yàn)槠浒V迷者在MMPI調(diào)查中顯示是具有病理性思維的人。因此，邪教組織是犯罪者的供給源，它教唆信徒的攻擊行為和犯罪行為，這是由邪教集團(tuán)的價(jià)值觀所決定的。
二、邪教犯罪活動(dòng)相關(guān)因素的分析
主要從個(gè)體性心理病理、集團(tuán)性精神病理和社會(huì)性文化病理三個(gè)方面分析。
1、個(gè)體性心理病理——人格素質(zhì)的內(nèi)在因素
人格是心理系統(tǒng)的動(dòng)力組織，它決定人的思想和行為的獨(dú)特性，即有何種人格類型，便有何種行為模式。國外研究認(rèn)為，國際精神障礙診斷標(biāo)準(zhǔn)DSM-IV中的C型人格（回避型、依賴型、強(qiáng)迫型）、偏執(zhí)型、神經(jīng)質(zhì)型、未成熟型、宗教親和型人格易成為邪教心理障礙的人格學(xué)基礎(chǔ)。本文根據(jù)MMPI測查的邪教癡迷者人格傾向?yàn)椋孩倬癫B(tài)人格傾向24.42%；②偏執(zhí)型人格17.44%；③神經(jīng)質(zhì)型人格22.73%；④精神衰弱15.12%；⑤妄想狂人格16.28%；⑥輕躁狂人格2.33%；⑦癔病人格22.09%（有交叉現(xiàn)象）。邪教癡迷者的偏執(zhí)癥狀、精神癥狀和敵對癥狀均源于這些人格基礎(chǔ)。
2、集團(tuán)性心理病理——邪教教團(tuán)的外部作用
邪教信徒對教團(tuán)的活動(dòng)內(nèi)容有高度的認(rèn)同感，這種認(rèn)同塑造了他們的行為方式，構(gòu)成了團(tuán)隊(duì)精神和團(tuán)體力量。邪教犯罪的背景是明確的，它一邊散布對民眾富有號召力的口號，一邊誘導(dǎo)信徒產(chǎn)生神秘體驗(yàn)的變態(tài)意識(shí)，在這種基礎(chǔ)上構(gòu)成“集團(tuán)性心理病理”現(xiàn)象。邪教信徒表現(xiàn)出共同的文化特征、心理素質(zhì)和行為方式，功友之間有許多相似性，如偏信、偏執(zhí)、自虐、自戀等。他們對一切事情都不關(guān)心，他們在情感上與邪教融合一致，產(chǎn)生一定的信念，內(nèi)化成為整個(gè)邪教團(tuán)體的信仰體系，并產(chǎn)生堅(jiān)定不移的行為意向。這些情況是邪教集團(tuán)價(jià)值觀培植出來的異常狀態(tài)，它維護(hù)著邪教集團(tuán)的病理性教義。
3、邪教病理性文化——對社會(huì)的破壞作用
“文化”包括信仰、價(jià)值觀和道德模式，這些內(nèi)容影響人們對待現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度、心理體驗(yàn)和行為方式。從心理學(xué)角度認(rèn)識(shí)“邪教是最大的社會(huì)病理文化”。這種病理文化形成變態(tài)的心理意識(shí)和異常的人格特征。每個(gè)人都生活在特定的文化環(huán)境中，因而看問題的思維方式、情感體驗(yàn)和行為模式無不打上文化烙印。我國的邪教組織吸取神秘文化的色彩相當(dāng)多，甚至扯起了“氣功”幌子，故其發(fā)展迅速，在短時(shí)間內(nèi)信徒就可達(dá)到百萬人以上，這對于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和秩序等方面產(chǎn)生相當(dāng)大的負(fù)面沖擊作用。
邪教犯罪只是少數(shù)人所為，但其破壞性卻很大。據(jù)國際有關(guān)組織統(tǒng)計(jì)，邪教恐怖事件件數(shù)雖然不過8%，但因恐怖事件的致死率卻達(dá)到28%。[1]只要有邪教存在就會(huì)有犯罪活動(dòng)。中國“邪教”的一般性犯罪現(xiàn)象不多（盜竊、詐騙、性犯罪等），在法庭上的罪證也沒有像日本奧姆真理教用毒氣殺死12人，毒害5000余人那樣明顯，也沒有像美國大衛(wèi)教導(dǎo)致幾百人集體自殺那樣震撼。但是，其政治意圖是明顯的，這種危害社會(huì)的罪責(zé)是不容忽視的。
附注：[1]（日）小田晉等:《宗教和社會(huì)精神病理》，《日本社會(huì)精神醫(yī)學(xué)》，1996年第5卷1號。