精神控制是邪教共用的手法，盡管控制者精心設(shè)局，但我們卻發(fā)現(xiàn)被牢牢控制的總是少數(shù)人。同樣，在“法輪功”被中國政府取締10年后，至今仍然癡迷者，少之又少。是什么人被控制在“法輪功”組織中，他們因何被控制，這是本文要探討的問題。
一、控制者與被控制者合謀的基點——利益
（一）控制的三步曲
所有的控制都包含三步曲：第一步，控制者宣稱：跟著我，你能得到什么。被控制者嘗到甜頭后依附于控制者；第二步，控制者告之：違背我的意愿，將會有哪些懲罰。被控制者害怕所得利益喪失、并受到懲罰，而甘愿繼續(xù)下去；第三步，當(dāng)被控制者動搖時，控制者告訴他，我為你做了這么多，你對得起我么？使被控制者負疚而無法離開。
“法輪功”的精神控制也是如此。練習(xí)“法輪功”可以祛病，還能圓滿升天?，F(xiàn)世與終極的利益兼而有之，讓練習(xí)者樂在其中；之后，李洪志有了更多的要求：弘法，去除名利情，護法。如果不做，將無法圓滿，被李洪志拿走的病會再回來，還有“形神俱滅”的懲罰。弟子們只有繼續(xù)走下去；“法輪功”被取締后，對不肯走出來講真相的弟子，李洪志說：大法給了你這么多好處，不為大法付出，對不起大法。引發(fā)他們的愧疚心而繼續(xù)。
（二）控制的操縱桿是被控制者的需求
雖然控制者采取各種誘騙手段，但控制行為是長期行為，被控制者或甘之如飴，或無力擺脫，根本在于他們能從控制關(guān)系中得到需要的利益，他們是放棄一部分利益去交換對他們來說更大的利益。因此，精神控制，也是被控制者主動的選擇，是控制者與被控制者相互合謀的結(jié)果。而合謀基點就是彼此各取所需的利益。
（三）不同的控制者吸引不同的被控制者
不同的控制者，因其需求、目的不同，人格特質(zhì)不同，會吸引不同的被控制者。
人民圣殿教的瓊斯建立了一個家族式邪教，他是圣殿的“父”，他妻子是圣殿的“母”。他把信徒領(lǐng)到圭亞那的叢林中實行全方位控制。被他所吸引的主要是被社會遺棄、未得到家庭溫暖的被控制者。他們?yōu)榱擞幸粋€家，有父母的庇護而甘愿受控，最終和瓊斯一起自殺。
麻原彰幌是一個多子女、貧困家庭中的半盲兒，他讀的是盲人學(xué)校，成年后多次人生奮斗均以失敗告終。這使他把憤怒發(fā)向社會和他人，形成了反社會人格。他吸引的也主要是反社會人格的信徒，最終組織了一個恐怖的邪教組織。
傳銷組織的宗旨是急功近利，它吸引的是不愿踏實付出又想一夜暴富的人們。
可以看出，控制者與被控制者之間匹配性越高，控制關(guān)系越緊密。
二、李洪志是一個什么樣的控制者
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李洪志的父母在他上小學(xué)前因為經(jīng)常吵鬧而離婚。在上世紀五、六十年代的中國，離婚是一件很不尋常的事。李洪志的父親是一個私人診所執(zhí)業(yè)者，離婚之后，母親帶著四個孩子離開診所，艱難生活。李洪志一直恨他母親，說母親是他的“魔”，而母親在他成名后仍然當(dāng)眾奚落他。顯示他未得到過母親的重視。小學(xué)二年級時他因成績不好留級，他性格內(nèi)向，和同學(xué)、老師關(guān)系不佳。初中畢業(yè)后通過父親找關(guān)系參了軍，但當(dāng)?shù)氖俏渚墙夥跑?。他進了部隊文工團，卻是個永遠成不了主角的小號手。復(fù)員以后在長春一個糧站當(dāng)工人，結(jié)婚后和妻子感情不和，經(jīng)常吵鬧，他的家庭經(jīng)濟條件也相對困難。這就是他四十歲以前的生活。
這種生活讓他自我價值明顯扭曲，他的一位女鄰居提供了一個細節(jié)：在李洪志25歲那年，那位女鄰居發(fā)現(xiàn)他把她8歲的二兒子踢出一米遠。當(dāng)她質(zhì)問李洪志時，李洪志蠻橫地說“小孩子礙我的事就得打”，并揚言要連那個女鄰居一起打。成年的李洪志，需要在弱者身上尋找自尊和成功的感覺。
自我吹噓、自我神化是精神控制者的共性，吹噓、神化的方式和內(nèi)容則能看出人格和內(nèi)心欲望的不同?？纯蠢詈橹窘o自己寫的自傳：從小“異于同齡。天資聰明……四歲時接受佛家獨傳大法第十代傳人全覺法師親自傳功……八歲得上乘大法?！卑凑绽詈橹镜亩抛?，第一個師傅教了他八年，還跟他玩耍。杜撰的師父帶有濃厚的父愛色彩。自傳中還提及：幼時弟妹和小伙伴們喜歡和他玩，工作后同事們都愿意接近他。而在現(xiàn)實中，李洪志卻是從小到大人際關(guān)系緊張，跟誰都處不好。他用幻想和吹噓來彌補成長過程中失去父愛、不被重視的缺失。這是很多成長環(huán)境惡劣的兒童常用的應(yīng)對方式，他們從現(xiàn)實世界中退縮，構(gòu)筑虛幻的世界，從中得到溫暖、安慰。李洪志也是用想象來對抗現(xiàn)實的失落。在幻想的夸大自我中，他找到了自己的價值，也鍛煉出了豐富的想象力。
這讓李洪志形成自戀型人格：夸大的自我；堅信自己與眾不同，高人一等；需要大量的贊美和自我贊美；有很強的掌控欲；人際關(guān)系中利用別人；嫉妒別人或認為別人妒嫉他。自戀型人格者會通過幻想、自夸和自我關(guān)注來虛構(gòu)一個強大的自我。李洪志的嫉妒心一直很強，他剛出山時，就嫉妒當(dāng)時國內(nèi)最著名的氣功師?！胺ㄝ喒Α北蝗【喓?，他告訴弟子被取締是因為國家領(lǐng)導(dǎo)人嫉妒他。這正是一個自戀狂的典型表現(xiàn)。
（二）李洪志的人格特征決定他的需求
李洪志出山之初就顯出狂傲之心。他剛參加完氣功掃盲班就跑到公園里去當(dāng)別人的老師。他1992年5月開始傳授“法輪功”，6月去北京，9月回長春時，就在公開場合把當(dāng)時中國著名的氣功大師全部貶得一錢不值。他杜撰國家領(lǐng)導(dǎo)人接見了他，地球爆炸的時間由他來定。并宣稱：二年后，全國將只有“法輪功”一家功法。他在北京時，拜見了一個氣功大師想讓他幫助開天目，大師說：“你天目處有大鎖鎖著。”他臉色頓變，說：“我對大佛恭恭敬敬，把山珍海味都給他們了，他們對我還這樣，我回去把他們都捆上，下油鍋！”那時他就認為自己很重要。神和佛如果不尊敬他也得受處罰。
他自認為優(yōu)越，用成功來超越他人是他強烈的需求。他對金錢的需求很強烈：1992年開始傳功時，他的跟隨者為了擴大影響免費派發(fā)了300份練功資料，李洪志知道后很生氣，說以后必須讓練功的人自己掏錢。之后多年，他的弟子們?yōu)榱送平椤胺ㄝ喒Α保约夯ㄥX買書籍資料送人，有的花光了所有儲蓄。但李洪志卻全單收費，連打折都不曾有過。他有一次與長春某單位協(xié)辦兩個培訓(xùn)班，總收入超過10萬元，事先談好要與協(xié)辦單位分成。最終他連場地費只給了對方2800元。從長春辭職跟他到北京傳法的弟子，妻子生孩子后家庭困難，當(dāng)時已成大款的李洪志只給了他500元。李洪志對法輪天國的描述，也投射出他強烈的物質(zhì)欲望：“極樂世界樹是金的，地是金的，鳥是金的，花是金的，房子也是金的，連佛體都是金光閃閃的?！薄皩硭蕹傻臅r候，想要什么伸手即來，要什么有什么?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
他對名望的需求，早已超出一個“氣功大師”的欲望：出山之初，他就造出在蓮花上打坐的照片，供弟子崇拜。1997年10月他做了一首詩《游清東陵》，說自己是康熙轉(zhuǎn)世。到2005年11月5日在舊金山講法時，就說得十分直白了：“假如說李洪志我今生就選擇了當(dāng)?shù)弁?，帶領(lǐng)著一幫臣民在修煉，行不行？行，一定行！”他在內(nèi)心的夸大自我中，在人間他是帝王，在天上是宇宙中最大的佛。他成了古往今來宇宙第一人。
通過“法輪功”，李洪志得到了他的需求：徹底改變了他一個普通工人的生活狀態(tài)，獲得了想要的名利。同時，用他的夸大幻想，補償了幼年的心理缺失。
（三）李洪志的需求導(dǎo)致他的控制方式
李洪志需要名利和內(nèi)心的虛高價值感。這種需要導(dǎo)致了他的控制方式。
他用一個誘餌——身體好來達到贏利目的。弟子們追求身體好的代價是，把本應(yīng)花到醫(yī)院的錢花在他身上。他讓弟子放棄利益，不計較錢，結(jié)果弟子們不計較的錢都送給了他。
他給了弟子一個“好人”的名聲，換來了他們對他神一樣的崇拜?！罢嫔迫獭弊龊萌说穆淠_點其實在于“好人”上，他用“好人”的名聲，讓弟子放棄了世間的名聲。并且賦予了“真善忍”物質(zhì)化特征——可以追求得到的白色物質(zhì)。“好人”的名聲和能否圓滿，是李洪志個人的標(biāo)準，由李洪志說了算。后面跟著一批由他控制、對他頂禮膜拜的弟子，李洪志個人價值虛高到頂天的地步。
而弟子的個人價值也因承認李洪志的價值而提升，他們逐漸有了這樣的認同：我加入了一個天下最了不起的組織，我有特殊的使命，我是特別的、不同凡響的人。
這樣，李洪志的需求和弟子們的需求融為一體，控制者與被控制者互相配合，共同營造了一個彼此相依的世界。他們各取所需，陶醉其中。
三、李洪志吸引了什么樣的弟子
（一）李洪志的控制方式是一步步地篩選被控制者的過程，也是尋找合作者的過程
1、李洪志的控制五步曲
第一步：強身健體階段——尋找希望得到健康的人
接觸“法輪功”之初，練功者是把它當(dāng)作氣功來練習(xí)。想健康、長壽者，想擺脫慢性疾病者，想不花錢（或花小錢）保健者，加入進來。嘗試之后感覺身體好轉(zhuǎn)的留下了，感覺無效的去尋找其他健身方式。
第二步：學(xué)法階段——尋找社會人文常識缺乏、自我缺失者
李洪志把繼續(xù)跟隨練功的弟子帶入學(xué)法階段，用《轉(zhuǎn)法輪》灌輸對宇宙、社會、他人和自我的重新定義：弟子的病是被他拿掉的，地球是垃圾站，人本是神、要通過圓滿的方式回到天國，科學(xué)是外星人控制人類的武器……這些顛覆性的定義沖擊了弟子們原有的觀念。社會心理學(xué)家闡述了人們受外來觀念沖擊后，內(nèi)心會出現(xiàn)失調(diào)現(xiàn)象并帶來心理壓力。為了避免壓力和痛苦，人們必須做出行為選擇，并為自己的選擇調(diào)整觀念。而人的行為選擇實質(zhì)是取決于內(nèi)心的欲望。一旦行動，人就會堅定自己的觀念，為自己的行為尋找理由。
李洪志用了種種巧妙的手法誘使弟子們?nèi)バ袆?，但?nèi)心如何整合是弟子們自己做出的決定。李洪志對中國文化、宗教、歷史、社會知識的論述有很多常識性的錯誤，他按照需要任意篡改、編造，具備社會人文常識者能看出這些錯誤，不易接受。文化程度低或知識結(jié)構(gòu)單一者看不出問題，內(nèi)心沖突較小，容易接受。因此，練習(xí)“法輪功”的群體中，女性明顯比男性多，高學(xué)歷習(xí)練者中，學(xué)理工科的明顯多于文科。這些人關(guān)于中國文化、宗教、哲學(xué)和歷史等知識，都源自《轉(zhuǎn)法輪》，他們以為李洪志講的就是正確的。
并非所有缺乏社會、人文常識又喜歡氣功的人都會接受控制。容易被吸引的是那些原本自我價值感較低，難以從生活中確定方向的人，他們在遇到《轉(zhuǎn)法輪》之后，感覺找到了做人的價值。這些人還必須是悠閑者，李洪志要求弟子學(xué)法的時間不少于練功時間，弟子每天花在“法輪功”上的時間需超過2小時。多數(shù)事業(yè)型人士、在生活中有寄托、被需要的忙人，沒有時間練功學(xué)法。社會生活的主流中分離出來的人，有更多的時間和心理需求去讀書學(xué)法。
另一些人要么不屑于李洪志之說，要么把學(xué)法、集體練功看成負擔(dān)，他們脫離了“法輪功”，也有人就此止步，把“法輪功”當(dāng)作健身之道，只練功不學(xué)法。
第三步：隔離——尋找“名利情”的缺失者
參與學(xué)法的弟子，用圓滿上天的追求置換了強身健體的初衷，他們就進入了李洪志設(shè)置的第三道控制門：隔離。他們被告之：他們已經(jīng)超脫了凡人，他們的行事標(biāo)準和思考角度也必須異于常人。他們不再接觸其他宗教，放棄自己的思考，只讀李洪志的書、做李洪志讓做的事。他們的思想交流只在團體內(nèi)部進行。把對李洪志的感情放在第一位，放棄或看淡對父母、家人的感情。他們從思想、情感、行為準則上成了與社會隔離的人。
李洪志淡薄人情、只為個人圓滿的觀念與中國傳統(tǒng)社會重視親情、顧及他人感受的價值觀產(chǎn)生強烈沖突。這是“法輪功”與親情、友情、個人社會價值的沖突。在這方面有缺失的人面對的沖突微小，他們?nèi)菀捉邮堋胺畔旅椤钡挠^念。比如：個性孤僻社會聯(lián)系不深的人，沒有成家、離婚或家庭關(guān)系緊張的人，情感淡漠的人，懷才不遇又自命清高的人，遭遇挫折的人，從生活的中心舞臺退下來的人，這些人本是“名利情”的缺失者，他們不需要放下什么，“法輪功”讓他們得到重視、溫暖，以及高人一等、不同凡響的價值感。他們和李洪志一拍即合。有些人不惜把身家拿出來，為“大法”做事，體驗更高的價值感和自尊。
而重視親情有較多社會支持者，他們會選擇淡出，不再亦步亦趨地緊跟。
第四步：爭斗——尋找獻身的忠誠者
當(dāng)被控制者在“法輪功”中尋找到自我價值時，他們就進入了下一道名為“考驗”的控制門——為“法輪功”的利益而爭斗，這是1996年至1999年。李洪志移民美國開始國外的發(fā)展，他采取了向社會挑戰(zhàn)，在沖突中獲取曝光率和知名度的方式。李洪志在他的經(jīng)文時提出“考驗”這個詞?！俺霈F(xiàn)這個大的事情的時候，都是一個最好的考驗學(xué)員走出那圓滿的那最好的一步，最好的時機?！保?998年）這時起，圓滿的標(biāo)準由“做好人”變成忠誠于“法輪功”。此時，李洪志需要的是肯為圓滿而付出的“忠誠者”。而對“法輪功”的忠誠與對社會的忠誠變成了對立的矛盾，弟子們要從與社會的心理隔離發(fā)展到用行為直接與社會對立。這是對弟子內(nèi)在觀念的又一次沖擊。
只想做好人、不喜爭斗者，放棄或停步。認定自己是特別的、是被選出來為大法獻身的人，懷著崇高感繼續(xù)參與下去，在獻身中感受到與崇高的組織、崇高的事業(yè)融為一體的滿足。
第五步：宣戰(zhàn)——尋找好斗的反社會者
1999年“法輪功”被中國政府取締后，但李洪志并未立即宣戰(zhàn)。如果此時號召推翻共產(chǎn)黨，弟子們要反對社會，這和練功的初衷相去甚遠。從“法輪功”的忠誠者變?yōu)榉瓷鐣撸@一大步需要李洪志推他們跨過去。他用的招術(shù)就是“行為決定態(tài)度”：不論是主動還是被動，人會為自己的行為尋找理由，并調(diào)整自己的認知和態(tài)度，與行為相一致。
李洪志對“法輪功”被取締的解釋是：并非中國政府取締了“法輪功”，而是當(dāng)時的國家領(lǐng)導(dǎo)人個人決定，之所以這樣做是嫉妒李洪志。只要大家一起走出來到天安門廣場講清事情真相，“法輪功”會得到“平反”。那些忠誠者抱著為“法輪功”正名的使命感，按照李洪志的經(jīng)文要求去做，未經(jīng)批準集會、示威，公開沖突造成事端，因違法受到處罰。
明慧網(wǎng)隨即連篇累牘地刊登弟子們被迫害、被害死、被活體器官移植等聳人聽聞的消息，煸起弟子對政府的仇恨，號召他們?yōu)榻饩缺弧捌群Α钡耐薅爸v真相”。直接代價是更多的弟子受到法律的處罰。在沒有心理準備的情況下，他們成了違法者。多數(shù)人在被處罰之后開始反思，看到了“法輪功”的問題所在，徹底離開了。也有人就此停步，只是在家中獨自練功。但還有些人絕不相信自己有錯，他們?nèi)菀茁爮睦詈橹镜纳縿?，被處罰后，心中充滿仇恨。此時，“法輪功”拋出《九評共產(chǎn)黨》，正式向中國政府宣戰(zhàn)。李洪志在傳法初期，曾立誓“永遠不參與政治”。他違背自己誓言，讓相當(dāng)部分被控制者清醒并選擇離開。少數(shù)人選擇繼續(xù)與李洪志合作，他們對社會不滿、內(nèi)心充滿仇恨，希望依托“法輪功”，推翻共產(chǎn)黨，然后獲得合法的練功環(huán)境，達到圓滿的目的。
要這樣走下去，得具備反社會人格特質(zhì)。因為壓力大，脫離者很多。還有不少人處于半脫離狀態(tài)，既不想完全脫離，又不愿違法。李洪志用了很大的精力來拉這些半脫離者。他不斷說最后的機會，馬上就要圓滿。但一次次預(yù)言落空，讓堅定跟下去的人越來越少。
2、被控制者的人格特征
能走到今天的深度癡迷者，他們的內(nèi)在人格特征也有很多共性：其中陷得最深的是和李洪志相同的自戀型癡迷者。
正常的人都有健康的自戀，這是自我價值感的體現(xiàn)。但自戀者自我的高價值感與社會、他人對他們的評價有較大差距，他們用幻想來填補這種差距。他們會取得一些成績，但伴隨著成績是更加夸大的自我。比如，李洪志在與中國政府的對抗中，引起了一定范圍的關(guān)注，但他的自我感覺要比實際形象夸大得多：他以為他遠比中國的國家領(lǐng)導(dǎo)人影響力更大；他是世界宗教界重要人物；“法輪功”超越所有宗教。
李洪志弟子也有虛幻的夸大自我。在沒有遇到“法輪功”之前，他們相當(dāng)一部分人因為自我感覺良好、不顧別人的感受，人際關(guān)系不盡如意，或者把競爭失敗歸因于外在，認為社會不公、他人用不正當(dāng)手段獲得利益。有些人屢遭失敗后采取回避方式，用幻想維持夸大的自我，變得孤僻不合群。他們是“法輪功”的最佳匹配者。這些人堅信李洪志就是宇宙第一人，只有相信了李洪志，他們才能相信自己正在成就萬世偉業(yè)，并由此獲得獨一無二的價值感。在互相配合中，雙方都獲得巨大的心理滿足。自戀型弟子絕不愿意看到自己錯了，這會讓他們崩潰。他們因此成了最堅定的癡迷者。
第二類被控制者是依附型人格。這些人內(nèi)在價值感低，需要依附強有力的人物來獲得安全感和溫情。他們因為人生經(jīng)歷的坎坷和內(nèi)在價值感的缺失，在社會生活中沒有可以依附的對象，因為自卑或內(nèi)向而找不到溫暖，甚至因為能力不足無法創(chuàng)造良好的生活。有的人離了婚，有的人大齡未婚，李洪志滿足了他們依附強者的需要，在“法輪功”團體中找到了溫情。他們不愿意失去這些，再回到?jīng)]有安全、沒有情誼的現(xiàn)實中。但這些人也是動搖者，李洪志畢竟遙不可及，他給的是虛幻，如果在現(xiàn)實中找到了依靠和情誼，他們就會脫離。
第三類是年紀大、身體不好的被控制者，他們的人生走到了尾聲，現(xiàn)實生活中找不到太多的希望，他們把“法輪功”當(dāng)作終極安慰。如果他們遇到其他能接受的宗教，也會脫離。
（二）控制者與被控制者的獲益分析
1、李洪志在物質(zhì)上、精神上都獲益巨大
李洪志每走一步都獲益巨大。在強身健體階段，他通過辦培訓(xùn)班、賣書、賣碟等聚斂大筆錢財，并獲得名聲；在第二步、第三步，他要弟子只讀他的書，隔離了弟子的社會交流渠道。弟子們花大量金錢買他的書，送給別人，發(fā)展新的成員。他的收獲除了金錢，還有弟子的頂禮膜拜，他的自戀得到空前的滿足。第四階段，他用弟子與社會爭斗的“護法”行為，制造震驚世界的“4·25”事件，引起世界的關(guān)注，為他在國外發(fā)展獲得了關(guān)注，打下了基礎(chǔ)。如今，他公開號召推翻共產(chǎn)黨，用弟子的犧牲，得到各種支持，成為海外反華勢力的代表?！胺ㄝ喒Α庇猩习賯€網(wǎng)站，有電臺、電視臺、報紙、學(xué)校、文藝團體，有大量金錢援助，還通過廣告獲得巨大收入，他本人過著奢侈的生活。這一切都是依靠被控制者的付出得到的。
2、“法輪功”癡迷者的獲益分析
在控制關(guān)系中，李洪志有巨大獲益，被控制的深度癡迷者們同樣有無法舍棄的利益。
獲益最多的是自戀型癡迷者，“法輪功”幫助他們實現(xiàn)了自戀的滿足。李洪志不斷地鼓勵他們：走出來的弟子是偉大的，他們正在從事偉大的事業(yè)。他們是在救渡眾生。這種使命感讓他們的自我高度膨脹。如果沒有“法輪功”，他們的自我在現(xiàn)實面前會不斷碰壁，“法輪功”讓他們與現(xiàn)實隔離，只聽到“主佛”不斷的贊賞，以及癡迷者之間互相的贊美和鼓勵。
癡迷者們會因為投靠了萬能的“主佛”，以為有了確定的未來而獲得內(nèi)心的安全感。他們還因為依附了李洪志這個“主佛”而找到內(nèi)心的力量，避免了對終極歸宿的焦慮，不再孤獨。他們還因為自己是“好人”而在人格上有一種高尚、虛榮的滿足。對這些在現(xiàn)實生活中無法得到精神滿足的人來說，這無疑是極大的安慰。他們?yōu)榇烁试覆粩喔冻觥?br>
國內(nèi)的職業(yè)“法輪功”和海外弟子，除了精神滿足外，還得到現(xiàn)實的物質(zhì)利益。
3、癡迷者為什么離不開“法輪功”
李洪志的許諾總是難以兌現(xiàn)，在一次次破滅的預(yù)言面前。死心塌地的跟隨者，并非察覺不出問題，除了以上的獲益，還有現(xiàn)實的原因讓他們不愿意看到真相：
一是付出越多，越不甘心離開。筆者問過多名癡迷者相同的問題：如果你第一次接觸“法輪功”，就被告知：練了這個功，就要把李洪志當(dāng)作比親爹還親的父親；練了這個功，以后要反對共產(chǎn)黨；練了這個功，總有一天要進監(jiān)獄。你會不會參與？所有被問者都干脆地回答：不會！但今天，這三條他們都做了，但他們?nèi)匀粓猿?。這是因為付出太多，而不甘心離開。為了“法輪功”失去了家庭、失去了工作，家人、親朋好友都不理睬他們，長期與社會隔離已經(jīng)沒有生活能力。他們總覺得已經(jīng)付出，不如再堅持一下，等待奇跡發(fā)生。
二是付出時間越長，回頭的路越艱難。人能夠在多大程度上面對現(xiàn)實，取決于有多大的能力應(yīng)對現(xiàn)實。在“法輪功”之中沉浮的時間越長，回歸之路越艱難、漫長，有些人用他們的余生都無法回歸當(dāng)年的生活狀態(tài)。他們已經(jīng)沒有能力離開“法輪功”了。
三是喪失的越多，心理上越難以接受失敗和錯誤。在“法輪功”之中走的越久，錯誤犯得越大。自我感覺極好地在幻想中生活多年，一旦醒來猛然發(fā)現(xiàn)自己的荒唐可笑，心理上實在難以接受這個現(xiàn)實，寧愿繼續(xù)躲在幻想之中。
不少人明顯地看到跟著李洪志的路很難走下去，他們既無法接受現(xiàn)實，又無法信任李洪志，他們在抑郁中生活。還有些人堅持1999年以前的“法輪功”，他們放棄李洪志，自建“法輪圣王”之類的組織。
而有能力回頭、能夠調(diào)整好自己的心態(tài)、面對現(xiàn)實生活的人，還有家人、親朋支持的人，則選擇了脫離。他們脫離“法輪功”，像放下心頭千斤重擔(dān)，從彎路中出來。有些人感覺到，那怕過最平凡的日子，也比用不斷增多的幻想來抗拒現(xiàn)實，輕松得多！
（三）李洪志的下一步——尋找賭徒
今年是“法輪功”被取締十年，又是中國共產(chǎn)黨誕生六十周年，“法輪功”組織早已發(fā)出號召，讓深度癡迷者打起精神，在今年推翻共產(chǎn)黨，得到圓滿。今年過后，李洪志又該如何出招繼續(xù)實施精神控制呢。
自戀還有一個特點：排斥與他的幻想不一致的信息。強化、夸大與他的幻想類似的信息。當(dāng)對李洪志知根知底的早期的弟子全部離他而去時，當(dāng)長春氣功界人士向全國氣功協(xié)會舉報他造假行為時，當(dāng)全世界主流媒體都看出他在天安門自焚事件、活體器官移植事件造假時，他根本不在乎。只要還有弟子相信他，崇拜他，那怕再少，他都會一直感覺良好。
今后依然配合他的，只有一種人，那就是賭徒。把自己在現(xiàn)實世界中的一切幾乎都輸光的癡迷者，他們只能繼續(xù)走下去，用賭徒的心態(tài)，把他們的未來、把自己的自由、思維、認知能力全部當(dāng)作最后的本錢交給李洪志，幻想有翻本的那一天。但現(xiàn)實的沖擊越來越強烈，李洪志的謊言已經(jīng)到了一碰就破的程度，他們只能緊緊地閉上眼睛、堵住耳朵，用更多的幻想來抵抗現(xiàn)實。讓自己陷在自欺欺人中無法解脫。當(dāng)幻想都不足以讓他們心安時，有些人就會產(chǎn)生幻覺，以為自己已經(jīng)圓滿。一旦幻覺破滅，就會進入深深的抑郁之中。
附：參考書目
1、《社會心理學(xué)》作者：〔美〕David G·Myers人民郵電出版社
2、《操縱——生活中的類催眠現(xiàn)象》作者：邰啟揚中國青年出版社
3、《誰在操縱你》作者：〔美〕哈麗雅特·B·布瑞克中國水利水電出版社
4、《欺詐術(shù)與欺詐心理》作者：〔俄〕尤里·謝爾巴特華文出版社
5、《人格障礙的認知治療》作者〔美〕Aaron T.Beck中國輕工出版社
6、凱風(fēng)網(wǎng)有關(guān)資料
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