一、檢查法：在受益型癡迷者中，有的確實受益，有的虛假受益。對于確實受益者，可通過科學(xué)歸因，說明受益的真實原因；對于虛假受益者，可借助醫(yī)療檢查，查清身體真實情況，以事實駁斥所謂修煉受益的說辭。年過半百的許某有高血壓病史，曾因相信單純修煉即可祛病的說法，她拒絕服藥一段時間，結(jié)果血壓持續(xù)升高，以致走路搖晃，握筆不穩(wěn)，經(jīng)醫(yī)生檢查，血壓臨界危險狀況，再不服藥控制，便有中風(fēng)或猝死的可能。面對檢查結(jié)果，許某及其家人終于意識到相信邪說的錯誤，放棄修煉，重新服藥。
二、測試法：幻覺型癡迷者中，有的產(chǎn)生幻視，有的產(chǎn)生幻聽，幻覺之多，不一而足，并且以幻為真，冥頑不化。對此，可借助測試手段，破其幻覺，促其醒悟。戴某幻覺嚴(yán)重，自認為體內(nèi)已充滿“高能量物質(zhì)”，并因之癡迷。幫教者為了駁斥其謬論，說破嘴皮，但戴某堅信自己的幻覺，不為所動。為打破其癡迷狀態(tài)，幫教者佯裝相信戴某身體充滿“高能量物質(zhì)”，但要求進行比對測試加以確認。戴某自以為得計，同意比對測試。然而，抽樣比對測試的結(jié)果大出戴某意料，她身上根本無“高能量物質(zhì)”，此后戴某幡然醒悟，拋棄修煉。
三、訪問法：癡迷“法輪功”往往會帶來嚴(yán)重的認知偏執(zhí)，基于自以為是的修煉體驗，這類癡迷者往往先入為主，偏聽偏信，拒不承認與之相左的任何意見。如果能夠創(chuàng)造條件使之通過親自訪問獲得事實自證其錯，往往有助于矯正其偏執(zhí)的認知。文某將李洪志奉為真神，言聽計從。因李洪志講法中曾說“非典”將在上海全面爆發(fā)，他亦堅持此說。然而為證明李洪志預(yù)言不準(zhǔn)，并非真神，幫教者任其到車站訪問上海來人，詢問是否“非典”在上海全面爆發(fā)，結(jié)果大大出乎他的意料，上海“非典”不但未全面爆發(fā)，而且很快得到有效控制。從此后他不再相信李洪志所說，脫胎換骨，重獲新生。
四、體驗法：癡迷“法輪功”往往使修煉者對李洪志所謂“法身”、“法輪”保護的各種“神跡”深信不疑，因而輕舉妄動之際有恃無恐。對于這類膽大妄為的修煉者，單純說理效果有限，然而結(jié)合其親身體驗進行說理則效果奇佳。王某極其癡迷，曾揚言只要世上還有最后一個修煉者，則非她莫屬。她堅信存在“法身”、“法輪”保護，有恃無恐。一日服安眠藥過量，若非搶救及時，差點命歸黃泉。幫教者結(jié)合這件事對她耐心開導(dǎo)，既然她如此“堅修大法不動心”，何以未能得到“法身”、“法輪”的保護呢？她通過認真反思，終于認識到所謂“法身”、“法輪”保護的荒謬，此后她痛改前非，洗心革面。
五、比較法：修煉者癡迷“法輪功”后，則不免產(chǎn)生“暈輪效應(yīng)”，因?qū)詈橹灸ぐ莶灰眩瑥亩鴮ζ渌f任何話都堅信不疑。殷某系某名牌高校研究生畢業(yè)，在某科研單位工作。照理，他接受過高學(xué)歷教育不應(yīng)該相信李洪志的胡說八道，然而事與愿違，他卻陷入癡迷“法輪功”的泥沼，竟然相信自己小腹被李洪志下了“法輪”，晝夜旋轉(zhuǎn)，“內(nèi)旋度己，外旋度人”，甚至還說“法輪”是宇宙的縮影。幫教者從地圖比例說開，指出不論比例尺大小，地圖的基本形狀不變。然而作為宇宙縮影的“法輪”卻與宇宙星體的運動方式不同，因為宇宙星體的運動不存在既能正旋又能反旋的情況，既然如此，何來“法輪”是宇宙縮影之說呢？面對比較結(jié)果的差異，他頓時啞口無言。經(jīng)過痛苦的反思，他終于擺脫束縛，破繭而出，摒棄修煉，恢復(fù)正常。
六、歸謬法：對于多夢，并以夢為真的癡迷者，有時候需要通過推理歸謬，證明其錯。李某喜愛做夢，并且視夢境為現(xiàn)實。一日夢見穿白大褂者手執(zhí)掃帚，將眾多蟑螂掃入陰溝，醒來后撫掌大笑。幫教者詢問何故如此，她答夢見李洪志將“迫害大法”者全都掃入陰溝消滅掉了。幫教者了解其夢境的內(nèi)容后引導(dǎo)她思考：“法輪功”修煉者是越來越多了，還是越來越少了呢？如果修煉者越來越少的話，是否說明手執(zhí)掃帚的穿白大褂者不是李洪志，而是幫教者呢？如果修煉者越來越少的話，是否說明他們才是被掃進陰溝的蟑螂，因而越來越難以見到呢？通過這番環(huán)環(huán)相扣的邏輯推理，她認識到自己釋夢結(jié)果之荒謬，重新陷入痛苦的思索之中。
七、析案法：對于那些僅僅基于自身未“出偏”而癡迷的修煉者，要證明修煉“法輪功”并非像李洪志所宣稱那樣“不出偏”，而是經(jīng)常會發(fā)生“出偏”現(xiàn)象，從而導(dǎo)致嚴(yán)重的社會危害性后果，需要運用眾多鮮活的典型案例，進行強烈的事實沖擊，迫使其啟動思維，深入反思。王某盡管修煉“法輪功”時間不長，但癡迷程度很深，起初她拒絕承認“1.23”自焚事件的七名當(dāng)事人王進東等是修煉者，因為李洪志說過修煉“法輪功”不會出偏，既然王進東等人“出偏”，當(dāng)然不是真正的修煉者。然而，當(dāng)幫教者將公開報道的大量因癡迷“法輪功”而“度人”殺人、“除魔”殺人、“圓滿”自殺等典型案例呈現(xiàn)在她面前，并逐一剖析給她聽，她終于承認這些作案者確實是修煉者，確實在修煉中“出偏”，李洪志所謂“不出偏”在事實面前站不住腳。她毅然決然地表示要與李洪志及其“法輪功”決裂，不愿再上當(dāng)受騙。
八、釋疑法：對于一些身體受益型的癡迷者，還可以請專家釋疑解惑，效果也不錯。朱某基于身體受益因而癡迷“法輪功”，聲稱如果不讓她修煉，她就會活不下去。幫教者請醫(yī)學(xué)專家對她的情況進行分析，指出她之所以修煉“法輪功”，是由于心理原因產(chǎn)生“軀體化現(xiàn)象”，欲借修煉得到緩解。在修煉中她接受了心理暗示，“軀體化現(xiàn)象”消失，使她感覺身體受益。她之所以對抗幫教，是因為她擔(dān)心如果放棄修煉，身體還會回到從前的狀態(tài)。其實“軀體化現(xiàn)象”的心理原因一旦解除，即使她不再修煉也不會回到從前的狀態(tài)。通過醫(yī)學(xué)專家的解釋，她去除了心病，不再修煉，重新恢復(fù)了往日的正常生活。
總之，筆者認為對于“驗證性偏執(zhí)”的癡迷者，癡迷的根據(jù)主要在于癡迷者體驗到的所謂“驗證”，如果幫教者對于癡迷者體驗到的所謂“驗證”能夠運用檢查、測試、訪問、體驗、比較、歸謬、析案、釋疑等諸多方法有力駁斥，則其癡迷的前提條件便不復(fù)存在，癡迷者接受幫教實現(xiàn)轉(zhuǎn)化的可能性便大幅攀升。