一、綜合破“法”的概念
筆者認為，綜合破“法”是綜合運用剖析法輪功歪理邪說、宗教知識、氣功知識、心理學知識、醫(yī)學知識、科學常識和時事教育等跨學科、跨領域知識解脫法輪功對癡迷者的精神控制，幫助轉化人員樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)形成健康的人格、健康的情趣和良好的心態(tài)，使其很好的融入家庭、融入社會。
由于綜合破“法”的全面性、系統(tǒng)性和復雜性。因此，對教育轉化工作提出了新的更高的要求：
一是反邪教志愿者隊伍需要更多的復合型人才。既懂李洪志的歪理邪說，又要了解掌握宗教、醫(yī)學、心理學、科學等多方面的知識。
二是綜合破“法”是一個重塑人的過程，需要心理、醫(yī)學以及其他社會專業(yè)機構的廣泛參與，需要很多專業(yè)人士加入到反邪教自愿者隊伍中來。
三是綜合破“法”對加快教育轉化工作的科學化、規(guī)范化起到有力的推動作用。
二、綜合破“法”的基本方法
1、選準切入點
這要在全面分析研究幫教對象癡迷原因、思想癥結、文化程度、信仰歷史、個性特點等個體特質的情況下做出初步的分析判斷，選擇合適的介入角度。但有些時候介入點往往在和幫教對象談話的過程中靈光一現(xiàn)的瞬間而發(fā)現(xiàn)。所以，應把握原則性和靈活性相結合的原則。
找共鳴點。和談話對象要有共同語言，搭建初步溝通的平臺。選取對方的興趣和愛好為切入點開始溝通交流。筆者遇到一名中文系畢業(yè)的高三語文教師，在工作人員同她談話時，由于她受“九評”的毒害較深，在不停地攻擊黨和政府，很難進行交談。連續(xù)五、六天只是聽她一個人在那里破口大罵。筆者研究了她的學習和工作簡歷以及個人興趣愛好，發(fā)現(xiàn)她十分熱愛文學，而且喜歡中國古詩詞。筆者就選了屈原、李清照的詩詞給她看，并和她一起交流，并從愛國等角度進行引導，她一下從暴躁回到了理性。溝通的障礙得以消除。
找矛盾點。這是比較常用的一種突破方法。比如，李洪志“教義”中一些常識性錯誤、前后自相矛盾、言行不一、癡迷者言行與“法理”的沖突等等，都可以作為談話的切入點。
找迂回點。對于對抗特別激烈的癡迷者，可以采用先肯定后否定的談話方式，順著他的思維，對一些錯誤的“教義”也持“贊同”態(tài)度，然后逐步深入，循循善誘，最后全盤否定“法輪功”的歪理邪說。這是“以法破法”的一種常用之法。
找情感點。要用真情來溫暖幫教對象，開啟他們封閉的心扉。在接觸他們時要做到以誠相待，尊重他們的人格，耐心細致地工作。要耐心傾聽對方述說，使他們的思想情緒得到適度宣泄，在生活上多給與關心照顧；在文明執(zhí)法中，不忘感情傾注，要不怕吃閉門羹，以感動幫教對象。要適時介入親情幫教，用親情感化、挽救癡迷者。
這一環(huán)節(jié)最需要體現(xiàn)一人一策、一把鑰匙開一把鎖的工作方法。
2、打開癡迷結
癡迷者都是受李洪志的歪理邪說所控制，盡管存在個體差異，但主要癡迷癥結帶有普遍性，有規(guī)律可循。因此，在各不相同的“個性”切入基礎上，大力破解共性的癡迷癥結，對癡迷者的徹底轉化會起到事半功倍的作用。
身體受益結?！吧眢w受益型”“法輪功”人員多聲稱自己是為身體好而練功，絕無違法犯罪和對抗政府之心，這類癡迷者為數(shù)不少。此類人員往往因放不下對身體疾病的顧慮和害怕被“形神俱滅”而不敢轉化。對他們重點進行“置換法”解開身體受益的謎團。利用一些“法輪功”練習者有病不醫(yī)導致死亡的案例進行說服教育，組織癡迷人員進行身體檢查，定期邀請醫(yī)生講授醫(yī)學科普知識，并教會他們廣播體操、健身氣功、太極拳等體育鍛煉的多種方式，以科學健身方法替代“法輪功”，使他們擺脫對“法輪功”“能祛病健身”的心理信賴。
幻視幻聽結。李洪志為練習者虛構了一個“法輪世界”，對“法輪”、“法身”、“天目”、“圓滿”等等都進行了惟妙惟肖的描述，而且不斷的強化，反復的灌輸，對“法輪功”練習者起到了強烈的心理暗示作用。在這種不間斷的心理暗示和練功活動的交互作用下，一些癡迷者的大腦神經系統(tǒng)活動會發(fā)生變異，產生幻視幻覺，感覺到一種奇異和神奇，并對此日思夜想，沉湎于虛幻的“法輪世界”之中。產生幻視幻聽的癡迷者為數(shù)不少。解開幻視幻聽產生的機理，指出它并不神秘，是人在長期接受某種信息，身體長期從事某些機械動作的條件下，大腦神經就可能會產生的一種正常反映，就像正常人都會做夢一樣。破解幻視幻聽對破解“法輪功”和李洪志虛構的“神”說具有至關重要的作用。
恐懼報應結。“法輪功”人員因受李洪志宣揚的“末世論”、“宿命論”、“毀滅論”、“魔論”等精神控制的影響，一些學員盡管對幫教人員的幫教表示認同，道理聽得進、是非分得明，有想轉化的愿望，但是因心理極度恐懼、怕遭報應而不敢轉化。筆者接觸一名癡迷者，十分害怕說李洪志“壞話”會遭報應，說一句李洪志是大騙子后，立刻鉆到桌子下面，害怕李洪志的“法身”消滅他。李洪志“形神全滅”一類的恐嚇言論對信徒轉化的影響可見一斑。可以采用放松情緒、轉移注意、正面鼓勵、事例引導等辦法逐步消除其恐懼心理。在這一環(huán)節(jié)，要特別注意提前告知可能出現(xiàn)的恐懼心理，預防癡迷者把任何的“不順”都同報應相聯(lián)系。
3、系統(tǒng)破歪理
在教育轉化實踐中，因為歪理沒有破透而出現(xiàn)“夾生飯”的事例為數(shù)不少。
在這一環(huán)節(jié)，采取系統(tǒng)剖析、課堂交流、作業(yè)輔導、個別交流等多種方式，確保對“法輪功”提出的“真、善、忍”、“消業(yè)卻病”、“向內找”、“修心性”、“圓滿說”、“舊勢力”、“講真相”、“救度說”等主要“教義”的本質和危害剖析清楚，不留認識死角。
對李洪志是人是“神”的問題要專題講解剖析，徹底扯掉李洪志的“神環(huán)”，還原其卑鄙小人的本來面目，使癡迷者的崇拜人物變成人人喊打的過街鼠。
以上提到的法輪功主要“教義”，每一種都要安排一個專題去講解，并安排互動式的授課方式進行交流。一個方面的內容講不清、講不透，就會埋下“反復”的隱患。如出現(xiàn)的“法輪圣王”、“回家”等在法輪功歪理基礎上發(fā)展起來的變異組織，就是因為沒有系統(tǒng)剖析法輪功“教義”的本質和危害，轉化人員的思想認識或多或少對法輪功的“修心性”、“真善忍”等心存不舍，甚至有好感，被李洪志另立山頭的弟子們拉攏欺騙入伙。雖然李洪志也十分痛恨這些瓦解其隊伍的“特務”們，但我們工作的不系統(tǒng)是導致這一結果的重要原因之一。
根據李洪志后期“經文”、“講法”以及“九評”等內容，每一個專題講座都應該從其“教義”的演變，揭露法輪功組織日益暴露的反動本質和政治野心，重點剖析李洪志走向政治對抗的本質和危害。讓癡迷者立足新的視野重新審視法輪功的歪理邪說，建立對法輪功“教義”新的系統(tǒng)的認知觀。
注意對“經文”、“講法”的免疫性。對轉化人未見到的“經文”、“講法”要采取串講的辦法，將其主要觀點、特別是蠱惑“反復”的觀點講清、講透，避免將來可能接觸到的“經文”、“講法”對他們產生誘惑、恐嚇之類的不利影響。在這方面，存在害怕轉化人員看未見的“經文”、“講法”的現(xiàn)象，這種做法不可取，如果有條件、有時間讓轉化人員看“經文”和“講法”，對提高轉化人員對李洪志歪理邪說的免疫力具有不可替代的作用。
4、“破”、“立”同步行
破除歪理和建立新的認知觀是不可分割、同步進行的?！傲ⅰ钡碾A段一般稱為鞏固階段。其實，在教育轉化實踐中，攻堅和鞏固很難分清界限，在攻堅的過程中，需要很多鞏固階段的知識來釋疑解惑。因此，“破”和“立”幾乎就是同步運行，不可能人為的將其分開。
需要“立”的觀點很多，法輪功給信徒灌輸?shù)耐崂矶夹枰m正，這是一項長期而艱巨的工作。但總體而言，需要樹立以下三種觀念
一是樹立科學的健康理念，了解疾病治療、保健養(yǎng)生、體育健身等方面的基本知識；
二是樹立正確的道德觀念，重建對社會主流價值觀認可的真誠、善良、孝順、遵紀守法等道德和法紀觀念。
三是樹立科學的世界觀，對宇宙、人類及其世界萬物的產生、發(fā)展變化有一個科學的認識，重點培養(yǎng)形成科學的態(tài)度和科學精神。
在“立”的過程中，重要的一點就是轉變思維方式，培養(yǎng)正常情感。這是一個“重塑”的過程，要重新培養(yǎng)他們理性的思想觀念，使其具備獨立分析判斷事物的能力；要讓他們情有所依，找到感情的寄托，由冷漠的修煉人變?yōu)橐粋€有家庭責任和社會責任的充滿活力的正常人。
5、延伸進社區(qū)
幫教工作是個系統(tǒng)的靈魂工程，不可能一蹴而就。癡迷者轉化后還有一段適應期，不同程度存在自閉、自責等自卑心理，加之家庭、單位等方面的不理解等一些負面因素，對專業(yè)幫教力量的跟進幫教和社區(qū)的后續(xù)幫教的需求就極為迫切。這個階段要積極鼓勵他們樹立回歸社會的信心，幫助他們克服對前途希望渺茫、過低估計自己，擔心社會和家庭對自己的偏見等問題，引導他們走出自閉、自責、自卑心理陰影。特別是專業(yè)幫教力量要建立定期聯(lián)系制度，進行回訪，幫助他們解決思想中的困惑和生活中的困難。