一、確立矯治的根本目標(biāo)
人本主義心理學(xué)家卡爾·羅杰斯認(rèn)為：“每個(gè)人有一個(gè)基本上積極的取向……即使那些麻煩很大的人，行為上已經(jīng)非常反社會(huì)的人，情緒看起來(lái)極不正常的人，這個(gè)積極取向在他們身上也是真實(shí)存在的。”
為此，對(duì)被“法輪功”精神控制的習(xí)練者，應(yīng)用科學(xué)的、針對(duì)性的方法，調(diào)動(dòng)他們內(nèi)在的積極層面，盡力破除障礙他們成長(zhǎng)的精神控制，讓回歸他們的真實(shí)自我。
“法輪功”習(xí)練者實(shí)現(xiàn)自我回歸，需要在以下幾個(gè)方面努力：
一是對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知能力。能比較準(zhǔn)確地了解現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的本質(zhì)，能夠?qū)κ虑槲磥?lái)的趨勢(shì)有一定的把握能力。有一定的鑒賞力與判斷力。
二是以開放的心態(tài)接納生活。不再被他人的評(píng)價(jià)和觀念所左右。接納自己也接納他人，表現(xiàn)在接受人性中不理想之處，接受自己不如意之處，接受和理解社會(huì)不完善的一面。不再用僵化的模式自我限制，愿意接受變化和發(fā)展。
三是較高的自我價(jià)值感。遠(yuǎn)離邪教人格面具，遠(yuǎn)離“應(yīng)該”思維，對(duì)生命的尊重，對(duì)自我的尊重和信任。不再依賴別人做出選擇和決定。
四是找到生命的意義。不論在人生的哪一階段，都能夠找到值得自己努力的人生目標(biāo)。明白自己有獨(dú)特的人生使命并有能力付諸實(shí)現(xiàn)。
二、對(duì)思維方式的矯治
（一）解決李洪志理論中混雜的兩套思維
絕大多數(shù)習(xí)練者都是成年后接觸“法輪功”的，多年形成的觀念和人性對(duì)他們影響很深。李洪志巧妙地利用了這些，把“法輪功”的理與普通的世俗人情混在一起，發(fā)明各種理論為“法輪功”辯護(hù)，使習(xí)練者在兩套思維模式下，始終能夠判定李洪志是對(duì)的、“法輪功”是好的。
在心理矯治中，我們常會(huì)遇到這樣的習(xí)練者，你指出他違犯法律、不孝順父母沒有人情時(shí)，他按照“法輪功”的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)“修煉就要去掉名利情，‘大法’高于世間的法律”；你指出他為什么不放棄“法輪功”時(shí)，他又用正常人的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)“師父讓我們身體好了，做人要有良心”。
為此，我們的矯治，要和習(xí)練者約定在一種思維標(biāo)準(zhǔn)上看問(wèn)題。當(dāng)我們與習(xí)練者在同一種標(biāo)準(zhǔn)中衡量，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不論用社會(huì)的觀念、“法輪功”的觀念還是佛教的觀念來(lái)衡量他們的所作所為，他們都不是好人。
?。ǘ┯谜J(rèn)知行為的技術(shù)矯治習(xí)練者的觀念
1、用ABC模式幫助習(xí)練者分清客觀現(xiàn)實(shí)與主觀感覺
人們往往把客觀事物A當(dāng)作引發(fā)某種結(jié)果C的原因，認(rèn)為是出現(xiàn)了情境A，所以導(dǎo)致自己做了C。一些人把自己行為的結(jié)果推給外在來(lái)承擔(dān)，遇事總找客觀原因。這是A-C模式。而事實(shí)上一種情境A，對(duì)于不同的人有不同的看法B，根本是對(duì)事物的解讀B不同才導(dǎo)致不同的情緒和行動(dòng)。因此導(dǎo)致人作選擇的不是A而是B。這就是A-B-C模式。
可以采用團(tuán)體治療的方式，通過(guò)輕松的游戲、活動(dòng)如沙盤游戲、撲克游戲等，呈現(xiàn)出不同認(rèn)知而導(dǎo)致對(duì)事實(shí)真相的認(rèn)識(shí)大相徑庭這一事實(shí)，讓他們看到所謂真相其實(shí)很主觀，是自己內(nèi)心情緒、經(jīng)驗(yàn)的投射。
2、引用認(rèn)知行為技術(shù)沖擊觀念
在習(xí)練者明白A-B-C模式后，我們通過(guò)討論生活中具體事件，針對(duì)事件中當(dāng)事人的認(rèn)知和行為，分析當(dāng)事人面對(duì)問(wèn)題，他的想法、情緒、行為是什么。然后設(shè)想他有另一個(gè)想法時(shí)，他的情緒和行為如何改變。通過(guò)練習(xí)，培養(yǎng)他們分辨想象與現(xiàn)實(shí)的能力。
初步具備分辨力之后，把“法輪功”的幾個(gè)重要事件作為A，李洪志給予的解釋為B，讓習(xí)練者填寫自己的情緒行為；然后把相反解釋當(dāng)作B，讓習(xí)練者假設(shè)這是自己的認(rèn)識(shí)，他會(huì)有什么樣的情緒行為。讓他看到不同的認(rèn)識(shí)會(huì)有完全不同的結(jié)果。
用“成本—效益評(píng)估技術(shù)”分析天安門自焚的真假；用“檢查證據(jù)質(zhì)量”的技術(shù)分析他堅(jiān)持觀念的證據(jù)是否可靠；用“蘇格拉底式對(duì)話”促使習(xí)練者去反思自己信念的確鑿性；用想法與可能的事實(shí)對(duì)比來(lái)撼動(dòng)他們僵化、固定的思維。
?。ㄈ┯盟季S方式測(cè)試進(jìn)行思維矯治
通過(guò)思維方式測(cè)試，區(qū)分出習(xí)練者在事實(shí)經(jīng)驗(yàn)型、觀念型、現(xiàn)實(shí)型、感覺型、綜合型這五種思維中，哪些思維分?jǐn)?shù)高，哪些分?jǐn)?shù)低。對(duì)不同類型的習(xí)練者，采取不同的矯治策略。
事實(shí)經(jīng)驗(yàn)型習(xí)練者，注重親身體驗(yàn)和客觀事實(shí)。各種公開發(fā)表、事實(shí)確鑿的證據(jù)呈現(xiàn)出來(lái)，他們就會(huì)自己思考和分辨。
現(xiàn)實(shí)型習(xí)練者，注重實(shí)際結(jié)果，大局感較強(qiáng)。親情、政策、法律能夠打動(dòng)他們。
綜合思維型習(xí)練者，往往是學(xué)歷較高的人，具有較強(qiáng)的思考、分辨能力。他們會(huì)針對(duì)現(xiàn)實(shí)，不斷提問(wèn)，深入探索。需要把正反兩方面事實(shí)擺出來(lái)，進(jìn)行多角度分析，讓他們自己得出結(jié)論。
而觀念型習(xí)練者和感覺型習(xí)練者是矯治中難度較大的兩種類型。
觀念型的特點(diǎn)是“應(yīng)該”思維，給人感覺“認(rèn)死理、鉆牛角尖”，特偏執(zhí)。他們用好與壞、對(duì)與錯(cuò)來(lái)衡量一切。針對(duì)這樣的習(xí)練者，我們收集各種生活中的真實(shí)故事，建立資料庫(kù)，針對(duì)習(xí)練者的特點(diǎn)，選取與他自身接近，同時(shí)又是多變、復(fù)雜的生活實(shí)例，沖擊他們僵化的、刻板的觀念。請(qǐng)他用對(duì)與錯(cuò)，好與壞來(lái)分析判斷這些實(shí)例，再針對(duì)他的判斷來(lái)分析他的思維特點(diǎn)。在事實(shí)面前，他們會(huì)逐漸看到自己考慮問(wèn)題的局限性，以及因此帶來(lái)的后果，逐漸接受用變化、系統(tǒng)的方式看問(wèn)題。
感覺型思維的特點(diǎn)是用情感代替判斷。他們把感覺和想象當(dāng)作事實(shí)，覺得舒服就是好人好事，覺得不舒服就是壞人壞事。他們不講道理和邏輯，你跟他擺事實(shí)講道理，他回答：我感覺不是這樣。對(duì)策是用感覺對(duì)感覺，用比喻和故事來(lái)啟發(fā)他們，同時(shí)培養(yǎng)他們的現(xiàn)實(shí)感。現(xiàn)實(shí)感是讓生活在想象中的感覺型習(xí)練者回到客觀的關(guān)鍵。用結(jié)局預(yù)測(cè)的方式：把生活中故事前半段告訴他，請(qǐng)他預(yù)測(cè)會(huì)發(fā)生什么樣的結(jié)果，分析他為什么會(huì)判斷錯(cuò)誤。然后請(qǐng)他講自己生活中發(fā)生的故事，由志愿者預(yù)測(cè)可能的結(jié)果，或者根據(jù)他的特點(diǎn)判斷他處理生活事件時(shí)會(huì)用什么方式，有什么樣的結(jié)果。當(dāng)他看到自己的預(yù)測(cè)基本錯(cuò)誤，而志愿者的預(yù)測(cè)基本正確時(shí)，他就會(huì)有興趣了解為什么。此時(shí)，再跟他分析他的思維方式如何讓他喪失現(xiàn)實(shí)感。而相同的思維方式，會(huì)讓他在面臨判斷時(shí)產(chǎn)生同樣的問(wèn)題。讓他明白他以為的現(xiàn)實(shí)不過(guò)是內(nèi)心欲望的投射。
如習(xí)練者楊某，一開始非常自信，不停地與志愿者辯論，根本看不到自己邏輯思維存在問(wèn)題。當(dāng)看到他的綜合思維測(cè)試結(jié)果，幾乎是所有男性習(xí)練者中最低分時(shí)，他意識(shí)到自己是在使用最不擅長(zhǎng)的方式面對(duì)問(wèn)題。我們回到他擅長(zhǎng)的領(lǐng)域：事實(shí)經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，把大量無(wú)可辯駁的事實(shí)呈現(xiàn)給他，他很快就看清了問(wèn)題，自愿宣布與“法輪功”決裂。
三、對(duì)“法輪功”習(xí)練者的人格矯治
?。ㄒ唬┱业搅?xí)練者特有的應(yīng)對(duì)模式
應(yīng)對(duì)模式是人采取什么樣的方式追求他的目標(biāo)，如何與別人相處，怎么樣對(duì)待矛盾、困難、挫折。人的應(yīng)對(duì)模式是固定的。
一是從童年的經(jīng)歷中尋找：早年與父母、兄弟姐妹、老師、同學(xué)的關(guān)系蘊(yùn)含著人的應(yīng)對(duì)模式；二是從他和我們的關(guān)系中去體驗(yàn)：一個(gè)人和父母是什么關(guān)系，和單位領(lǐng)導(dǎo)、和老師、志愿者之間就是類似的關(guān)系；三是從親密關(guān)系中發(fā)現(xiàn)，看對(duì)待配偶和子女的方式；四是看如何達(dá)到自己的目標(biāo)，如何處理各種矛盾、沖突。有的人是主動(dòng)、進(jìn)攻式，有的人被動(dòng)、間接，有的人寧愿放棄，還有的人會(huì)根據(jù)情緒變化兩種方式交替使用。通過(guò)對(duì)應(yīng)模式的分析，幫助他們看到他們?cè)谏钪袝?huì)反復(fù)遇到相同的人和事，實(shí)際上這是自己相同應(yīng)對(duì)模式的結(jié)果。比如習(xí)練者余某，她總是不斷地述說(shuō)自己被法律處罰是冤枉。通過(guò)分析她的成長(zhǎng)經(jīng)歷，看到她小時(shí)候被家人忽略，從記事起，就不斷遇到被別人“冤枉”的事，她總是找媽媽、老師反復(fù)辯解，她用這種模式保護(hù)自己、引起別人重視。
一個(gè)人意識(shí)不到自己的應(yīng)對(duì)模式，就會(huì)把問(wèn)題歸咎于別人。讓習(xí)練者明白這一點(diǎn)，就看到了是自身的原因造成今天的結(jié)果，促使他們自我反省，為自己承擔(dān)責(zé)任。
?。ǘ┱业较萑刖窨刂葡葳宓纳顚哟涡睦碓?
癡迷“法輪功”是一個(gè)人的人格問(wèn)題表面的癥狀，同樣堅(jiān)持“法輪功”，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)堅(jiān)持的意義不同。習(xí)練者對(duì)我們陳述的是表面理由，深層次的原因他們自己往往并不清楚，需要我們?nèi)ふ液桶l(fā)現(xiàn)。
1、從人格類型上去發(fā)現(xiàn)
對(duì)自戀型人格，“法輪功”就是他“完美”的自我，讓他與眾不同；對(duì)依賴型人格，“法輪功”意味著一個(gè)強(qiáng)有力的保護(hù)者，讓他遠(yuǎn)離無(wú)助感；對(duì)于偏執(zhí)型人格，往往意味著安全；對(duì)分裂樣人格，“法輪功”幫助他與社會(huì)和他人保持距離；對(duì)于強(qiáng)迫型人格，“法輪功”意味著控制和自由；對(duì)于反社會(huì)型人格，“法輪功”可以發(fā)泄他們內(nèi)心的攻擊性。
2、從核心價(jià)值上發(fā)現(xiàn)
“法輪功”取締十年之后，對(duì)于仍然執(zhí)迷不悟的習(xí)練者，“法輪功”往往和他們的核心價(jià)值、內(nèi)心深處最強(qiáng)烈的愿望直接聯(lián)系。從一個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷和他追求的生活目標(biāo)中可以找到他核心價(jià)值所在。如習(xí)練者陳某，學(xué)生時(shí)代非常優(yōu)秀，38歲時(shí)因病長(zhǎng)期病休?？吹轿羧詹蝗缢耐瑢W(xué)事業(yè)如日中天，她覺得很失落，“法輪功”成了她人生的價(jià)值所在，讓她避免面對(duì)空虛的生活和無(wú)所作為的人生。
3、借用心理咨詢的技巧，直接深入尋找
采用“感覺搜索”的技術(shù)，幫助他們發(fā)現(xiàn)“法輪功”在內(nèi)心的哪一部分引起情感反應(yīng)。進(jìn)而鎖定那一部分繼續(xù)“搜索”，真正的原因就會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)。
采用“垂直下降”的技術(shù)，讓他們感受如果失去“法輪功”，對(duì)他意味著什么。層層下降探索，真正的意義能夠呈現(xiàn)出來(lái)。
4、直接面對(duì)內(nèi)心的愿望
明白“法輪功”對(duì)習(xí)練者個(gè)人意味著什么，他就會(huì)明白，“法輪功”的問(wèn)題本質(zhì)上是自己內(nèi)心愿望的體現(xiàn)。跟他一起尋找愿望的來(lái)源，之前他用什么方式去實(shí)現(xiàn)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)的原因所在。再幫助他看到“法輪功”同樣無(wú)法實(shí)現(xiàn)他的愿望，而他付出的越多，痛苦也越深。分析他本身現(xiàn)實(shí)條件，如何找到實(shí)現(xiàn)內(nèi)心愿望的有效方式。習(xí)練者原以為只有“法輪功”是唯一滿足他愿望的方式，現(xiàn)在知道能用現(xiàn)實(shí)、合理的方式去置換極端、無(wú)效的滿足方式。
如習(xí)練者李某，20多年前因高考前緊張以致頭疼并落榜，頭疼持續(xù)多年，用盡各種辦法無(wú)法解除。習(xí)練“法輪功”后明顯減輕，他一直害怕如李洪志所說(shuō)只要放棄練功，所有病都會(huì)回來(lái)。志愿者幫助他破除了對(duì)“法輪功”的恐懼，之后幫助他找到頭疼的心理原因，輔以放松治療。他的頭疼消失了。他看到多年的疾病可以用其他方式輕松去除，對(duì)“法輪功”的依賴隨之消失。他感覺運(yùn)動(dòng)和興趣愛好會(huì)讓他活得更健康、更有意義。
?。ㄈ┰鰪?qiáng)他們應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力
相當(dāng)一部分習(xí)練者分不清現(xiàn)實(shí)與想象的根本原因，是缺乏在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)自己愿望的能力。他們主要缺失現(xiàn)實(shí)判斷能力，溝通合作能力，建立親密關(guān)系的能力。
1、痊愈心靈創(chuàng)傷，真實(shí)活在當(dāng)下
一些人在成長(zhǎng)過(guò)程中受到創(chuàng)傷，影響了他們的人格和信念，他們?cè)u(píng)價(jià)和對(duì)待生活的態(tài)度深受過(guò)去事件的影響，心靈停留在創(chuàng)傷形成的發(fā)展階段無(wú)法繼續(xù)成長(zhǎng)，他們成了活在過(guò)去的人。只有采取創(chuàng)傷修復(fù)技術(shù)幫助他們?nèi)?，才有可能讓他們真?shí)面對(duì)生活，活在當(dāng)下。
如習(xí)練者羅某，小時(shí)候受到虐待，巨大的心理陰影使她很自卑且無(wú)法信任人。她渴望溫情而不敢接受，結(jié)婚沒幾年就因夫妻矛盾離家，之后離婚?！胺ㄝ喒Α睂?duì)她來(lái)說(shuō)是安全、溫暖和信任。志愿者通過(guò)穩(wěn)定化技術(shù)為她建立新的應(yīng)對(duì)創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)后，借用眼動(dòng)脫敏再加工治療技術(shù)愈合了她的創(chuàng)傷，并幫助她重建安全感和信任感。之后她有了強(qiáng)烈的成長(zhǎng)、改變?cè)竿瑵u漸自信開朗，主動(dòng)調(diào)整與父母、女兒的關(guān)系，尋找愛情和友情，事業(yè)也有了發(fā)展。她覺得愈合了心靈的創(chuàng)傷，讓她走進(jìn)了一個(gè)完全不同的新天地。
2、重新建立健全的人際關(guān)系
在人際關(guān)系中，有幾種重要的關(guān)系得到修復(fù)，人的社會(huì)性就得到較好的發(fā)展，既有能力與人良好合作實(shí)現(xiàn)外在的追求，又有能力獲得良好的親密關(guān)系和友誼，滿足內(nèi)在的需要。
習(xí)練者長(zhǎng)期受“法輪功”精神控制，他們與社會(huì)隔離，以自我為中心，導(dǎo)致人際關(guān)系存在問(wèn)題。離開“法輪功”后，他們需要重新發(fā)展與他人相處的能力，要學(xué)會(huì)體察別人的感覺和需要。我們通過(guò)角色扮演等方式，在設(shè)定的情景中讓他們練習(xí)如何理解和體會(huì)他人，針對(duì)他們經(jīng)歷的人際矛盾進(jìn)行分析探索。習(xí)練者莊某與初戀女友幾經(jīng)分合，最終女友得重病去世，這件事在他心中縈繞多年難以放下。志愿者通過(guò)他描述的細(xì)節(jié)，跟他一起分析女友的心態(tài)，讓他理解女友每一個(gè)看似不可理喻的行為后面的渴望，替他解開心結(jié)。通過(guò)類似事件的分析，莊某對(duì)女性的心理和思維特點(diǎn)有所了解，建立和諧關(guān)系的能力提高了。
習(xí)練者多年來(lái)不顧家人的勸阻和感受，一意孤行地堅(jiān)持“法輪功”，對(duì)家庭關(guān)系傷害很深。要使他們今后生活得更好些，就需要通過(guò)家庭治療等方式，幫助他們修復(fù)親密關(guān)系。如習(xí)練者周某，在兒子出生后開始習(xí)練“法輪功”，從未真正關(guān)心過(guò)孩子。脫離“法輪功”之后，才發(fā)現(xiàn)夫妻感情冷若冰霜，兒子行為習(xí)慣不良，成績(jī)不佳。她主動(dòng)找到志愿者，希望解決家庭問(wèn)題。志愿者采用家庭治療的方法，讓她看到自己的行為對(duì)家庭的損害，幫助她調(diào)整家庭關(guān)系。并利用游戲，幫助她兒子建立自信，調(diào)整與母親的關(guān)系，學(xué)會(huì)約束自己。經(jīng)過(guò)半年多努力，夫妻關(guān)系改善，孩子變得懂事，這個(gè)家庭開始了良性循環(huán)。
參考文獻(xiàn)：
[1]《社會(huì)心理學(xué)》（《Social Psychology》）(作者：〔美〕David G·Myers人民郵電出版社)
[2]《走出邪教》（[美]斯蒂文·哈桑安徽文藝出版社）
[3]《動(dòng)機(jī)與人格》（亞伯拉罕·馬斯洛中國(guó)人民大學(xué)出版社）
[4]《認(rèn)知療法：基礎(chǔ)與應(yīng)用》（Judith S·Beck中國(guó)輕工業(yè)出版社）
[5]《個(gè)人形成論》（卡爾·R·羅杰斯中國(guó)人民大學(xué)出版社）