濰坊市曾是“法輪功”活動的重災區(qū)，2011年2月，濰坊市反邪教協(xié)會對該市“法輪功”人員死亡、患病情況，特別是患病后因拒醫(yī)拒藥而死亡的情況進行了專題調(diào)研。
一、濰坊市“法輪功”人員死亡及患病人員現(xiàn)狀
?。ㄒ唬┧劳鋈藛T情況。自取締“法輪功”邪教組織以來，截止到2010年底，該市死亡“法輪功”人員中，患病后經(jīng)正常治療但仍然死亡31人，患病后拒醫(yī)拒藥死亡436人，其中以患心腦血管病、癌癥、傳染病等重大疾病死亡為主。
?。ǘ┗疾∪藛T現(xiàn)狀。據(jù)調(diào)查，目前全市癡迷“法輪功”人員中有208名患有各種重大疾病，男性80名，占38.6%；女性128名，占61.4%。70歲以上45人，占21.6%；60-70歲以上91人，占43.8%；60歲以下72人，占34.6%?；疾》N類以心腦血管病、癌癥、傳染病等為主?；疾∪藛T中，經(jīng)勸說接受治療和服藥的44名，占27.3%；仍然拒醫(yī)拒藥的164名，占72.7%。
二、死亡及患病人員呈現(xiàn)出的特點
?。ㄒ唬┮虿【茚t(yī)拒藥死亡占絕大多數(shù)。在死亡的“法輪功”人員中，436人是因病拒醫(yī)拒藥而死亡。這些因病拒醫(yī)拒藥死亡人員，生前普遍患有癌癥、心腦血管病、傳染病等重大疾病，仍堅持練功，拒絕治療，直至死亡。
?。ǘ┎∷廊藛T平均壽命偏低。平均壽命僅為61歲，大大低于我國居民平均壽命(我國居民人均壽命73歲)。我們曾在我市調(diào)查過老年“法輪功”轉(zhuǎn)化者的平均歲數(shù)，超過70歲的比比皆是，這些人均已徹底轉(zhuǎn)化不再練功，壽命超過了那些練功者。一名已轉(zhuǎn)化的“法輪功”人員氣憤地說：“法輪功”是典型的“短命功”、“害人功”。
?。ㄈ┙谒劳鋈藛T較多。死亡人員中，最近四年中死亡人數(shù)占到全部死亡人數(shù)的78.5%。其原因在于練功者逐漸衰老，身體免疫力和抵抗力低下，身體素質(zhì)逐漸下降，又不肯打針吃藥?？梢灶A見，今后幾年中“法輪功”癡迷者有可能進入一個死亡高峰期，還會有多人死亡。
?。ㄋ模┗疾≌叨嘀欣夏耆藛T，多患老年病。患病人員患病多為高血壓、心臟病、腦血栓等老年病。雖堅持練功，到老來和常人一樣，照樣患病，卻一直不醒悟。
?。ㄎ澹┗疾〉摹胺ㄝ喒Α本毩曊唛_始出現(xiàn)分化。在全部208名患病人員中，雖然還有164人仍然拒醫(yī)拒藥，但另外也有44人已開始到醫(yī)院或診所看病并服用藥物。雖然大部分是在子女勸說下前去，但畢竟接受了醫(yī)生診斷和藥物治療。例如壽光市“法輪功”人員姜某，患腦血栓，目前仍在練功。家人勸說后送醫(yī)院診治，姜某已服藥，并且能熟練的報出各種治療心腦血管病的藥名。
另外，結(jié)合調(diào)查得到的數(shù)據(jù)經(jīng)分析可以得出如下結(jié)論：農(nóng)民是死亡及患病人員中受毒害最多的群體。我們分析主要有以下兩方面原因：
?。ㄒ唬V大農(nóng)村地區(qū)由于接受正面信息的渠道相對較少，易受邪教蠱惑。這部分農(nóng)民群眾大部分年齡偏大，文化程度較低，與外界接觸少，接受新鮮事物少，接受科學文化知識少，容易被邪教掌握控制而不能自拔。
?。ǘ┎糠峙赞r(nóng)民為強身健體、減少家庭醫(yī)藥開支而習練“法輪功”邪教。部分女性“法輪功”習練者因身體狀況較差，為求強身健體，同時受“法輪功”邪教不吃藥不打針的歪理邪說所迷惑，為減少家庭支出，受附近部分女性村民影響，走上習練邪教行列。同時由于迷戀邪教而耽誤農(nóng)牧業(yè)正常生產(chǎn)，致使收入減少，而求醫(yī)問藥需要不菲的資金，多方面的原因?qū)е铝嗽摬糠秩巳撼霈F(xiàn)死亡現(xiàn)象。
三、死亡及患病深層次原因分析
從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，“法輪功”練習者之所以能被李洪志精神控制，拒醫(yī)拒藥，最終導致患病甚至死亡，其主要有如下幾方面深層次原因：
?。ㄒ唬┳非笊眢w健康又缺乏氣功鍛煉的科普知識。應當承認，絕大多數(shù)“法輪功”練習者的初衷都是祛病健身。由于“法輪功”的動作系盜用佛教的“禪密功”和道家的“九宮八卦”功拼湊而成，所以練習者在習練時會產(chǎn)生氣功治療中的一般性感受和療效?？墒?，絕大多數(shù)的練習者由于從沒有練習過氣功，普遍缺乏氣功鍛煉的科學知識。因此，把習練“法輪功”動作時產(chǎn)生的一般性體驗奉為“法輪功”獨有的“奇跡”。對李洪志將這種練任何氣功都可能出現(xiàn)的狀態(tài)和療效據(jù)為己有，加以神化的自我吹噓，深信不疑。正是對氣功基本知識的缺乏，“法輪功”練習者們才把練功出現(xiàn)的和感受到的一切統(tǒng)統(tǒng)歸功于李洪志，輕而易舉地相信了李洪志編造的“現(xiàn)代神話”，并且隨著歲月的推移和迷信氣氛的群體效應，對李洪志就越來越迷信，成為練習者心目中的“宇宙主佛”。
?。ǘ┯凶非竺篮蒙畹膹娏以竿窒麡O地面對現(xiàn)實困境?！胺ㄝ喒Α钡漠a(chǎn)生與發(fā)展時期，正值我國社會處于經(jīng)濟、社會、文化的轉(zhuǎn)型時期，引發(fā)了人們的思想、心理的劇烈變化。傳統(tǒng)的思想觀念、價值準則，以及理想、信念都受到了強烈的沖擊。這種思想心理的轉(zhuǎn)型必然使處于弱勢的人群產(chǎn)生迷惘、困惑、彷徨、苦悶，甚至發(fā)生“精神恐慌”和“信仰危機”。正是在這樣的社會背景下，李洪志借當時出現(xiàn)的宣傳“特異功能”和“氣功奇跡”的熱潮，打出了“法輪功”的旗幟，用“義務授功不收錢財”，“真、善、忍”“做好人”“往高層次上帶人”等漂亮詞藻欺世惑眾。這對于那些在變革中處于困惑、彷徨、不知所措或受疾病高額醫(yī)療費用困擾的弱勢人群具有極大的吸引力。特別他編造的“業(yè)力論”、“層次論”、“圓滿論”，利用人們耳熟但不得其詳?shù)摹耙蚬麍髴?，詮釋了這些人處于困境的原因和擺脫困境的出路，使得斗志衰退或無力改變困境，但又有追求美好生活強烈愿望的人看到了“希望”，找到了新的“精神支柱”。把追求來世的幸?？醋魇侨松慕K極目標，改變了原來的世界觀、人生觀、價值觀。
?。ㄈ┰谡J識上存在所謂的“眼見為實”的嚴重誤區(qū)?！胺ㄝ喒Α本毩曊卟荒芙邮軐Α胺ㄝ喒Α毙敖痰呐?，其中有一條重要理由就是“法輪功”的“神奇”是自己親身感受和親眼所見的，自己根本就沒有上當受騙，而是政府不了解情況。其實，這些“親身感受”、“親眼所見”具體來說，無非是兩種，一種是關于祛病的心理暗示，另外一種是李洪志所說的存在于“另外空間”的東西。
?。ㄋ模┚窘逃谝恍┺r(nóng)村還比較缺失，致使一些農(nóng)民群眾被邪教拉攏誘惑。在一些農(nóng)村地區(qū)警示教育的推廣不夠深入，“進村、入戶、面對面”在一些基層地區(qū)還沒有真正落到實處，農(nóng)民群眾在農(nóng)閑時節(jié)多有閑余時間，特別是老弱病殘等留守人員被“法輪功”、“實際神”等邪教分子鉆了空子。
?。ㄎ澹┘彝ズ蜕鐣墓铝?，使“法輪功”習練者自暴自棄。家庭和社會的孤立，使“法輪功”習練者看不到希望，導致他們自暴自棄甚至絕望，也是部分“法輪功”習練者患病后拒醫(yī)拒藥的一個重要原因。
四、當前應采取的對策
?。ㄒ唬┲匾晫疾 胺ㄝ喒Α比藛T的挽救。通過十年的努力，大多數(shù)“法輪功”練習者已經(jīng)轉(zhuǎn)化，未轉(zhuǎn)化人員對“法輪功”的信仰也不都是特別堅定，極端頑固分子占極少數(shù)。但因拒醫(yī)拒藥死亡人員和患病后拒醫(yī)拒藥的癡迷人員數(shù)量仍然不少，且大多數(shù)是歷年沉淀下來的，說明要徹底肅清李洪志歪理邪說的流毒，還要下很大的氣力。有針對性地加大對患病“法輪功”人員的挽救：一是要通過對“法輪功”發(fā)展軌跡的分析，說明政府取締的原因，揭露“法輪功”編造的謊言，用事實使癡迷者冷靜思考問題。二是要通過對氣功健身科學道理的講述，使習練者明白“法輪功”治病的真相。同時還要交給適合他們的健身方法，消除他們的后顧之憂。
另外，對已就醫(yī)服藥“法輪功”練習者的挽救要優(yōu)先進行。部分比較癡迷人員患病后不再把練功消業(yè)當作治病的唯一手段，開始服用藥物。雖然他們?nèi)匀粓猿志毠?，但服藥治病畢竟是一個可喜的變化，邪教立場不再是那么堅定。從他們身上打開突破口，相對容易。
?。ǘ┮龑V大已轉(zhuǎn)化“法輪功”人員參加正確的健身活動。強身治病是“法輪功”人員練功的初衷，雖然他們當中的大部分認識到了不吃藥不打針練功治病的荒謬，不再練功，但是他們強身健體的愿望仍然非常迫切。要正視他們的需求和愿望，引導已轉(zhuǎn)化人員參加到群眾健身活動中去，進行秧歌、健身氣功等科學鍛煉，一方面培養(yǎng)他們?nèi)谌肷鐣哪芰Γ硪环矫孀屍渌V迷人員看到不練“法輪功”，進行科學的鍛煉照樣身體健康，促進他們的轉(zhuǎn)化。
?。ㄈ┏志玫亻_展反邪教警示教育活動，鏟除邪教滋生蔓延的土壤。要以“法輪功”人員的死亡患病情況作主題，用身邊的人和事教育身邊的人，使廣大群眾和“法輪功”練習者充分認識到“法輪功”邪說消業(yè)治病、殘害生命的罪惡行徑，認識到李洪志“往高層次上帶人”的虛偽，提高警惕，遠離邪教。