繼去年美國一個叫康平(Harold Camping)的人預(yù)言2011年5月21日為“世界末日”的事件日漸平息后，2012“世界末日”的各種傳言甚囂塵上，加之影視界的《2012》推波助瀾，“科學(xué)界”所謂“避難方舟”的問世，再有因傳媒迅速而每日聽聞的發(fā)生在世界各地的眾多自然災(zāi)害的所謂“征兆”，一時間“末世大災(zāi)難”的恐慌癥正日漸彌漫。最近，帶有邪教性質(zhì)的活動“全能神”在全國各地利用各種傳媒手段、或挨家挨戶、或在公共場所大肆瘋狂傳播自以為是的所謂的“末日福音”，用恫嚇、引誘、欺騙及斷章取義等手法企圖讓人們相信今年的12月21日之后“太陽將不再升起”，只有“虔信‘全能神’的人才能絕處逢生”等一系列異端邪說，嚴(yán)重擾亂了社會生活次序，讓一些懷有“末世心態(tài)病”的人惶惶不可終日。有人聽信這些謊言后原本的結(jié)婚、求學(xué)計劃也取消了，甚至差不多同一時期的寧波、青島、河南等地的有些醫(yī)院、企業(yè)竟然書面通知員工，將在12月20、21日“放二天世界末日假”。在四川、武漢等地警方已拘留了多名散布世界末日謠言制造恐慌的造謠者。諸如此類的事發(fā)生，讓人啼笑皆非。
所謂2012年12月21日是世界末日的說法，據(jù)說是出于對古代瑪雅人歷法的推算。今天在危地馬拉1500萬人口中，瑪雅人后裔超過半數(shù)?，斞湃嗽诠?800年到公元900年間，聚居在今天所說的墨西哥南部、危地馬拉和薩爾瓦多。瑪雅人精于歷法，可根據(jù)他們解釋，瑪雅日歷將5125年作為一次大輪回周期，其中大約每394年稱為一個“白克頓”（Baktun）小周期。按照現(xiàn)在使用的公歷，第五次大輪回周期始于公元前3114年，瑪雅人將13視為具有神圣意義的數(shù)字，第13個“白克頓”周期將在今年結(jié)束，具體對應(yīng)的日期就在2012年12月21日，這就是風(fēng)傳的2012世界末日輪的來由。為此，墨西哥時間今年12月6日，當(dāng)?shù)噩斞湃诉€舉行儀式來慶祝瑪雅歷法中舊歷法周期的結(jié)束，迎接新歷法周期的到來。他們說：“從12月22日起，人類將進(jìn)入一個全新的立法周期，而不是廣為流傳的世界末日”。不久前在墨西哥有官員也說：“我們對瑪雅歷的詮釋與‘末日’正好相反，它代表著新生和繁榮?！?近日，梵蒂岡天文臺臺長福尼斯（The Rev·Jose Funes）在教廷報紙《羅馬觀察報》上發(fā)表文章指出，根據(jù)瑪雅歷法預(yù)言的12月21日的末日之說“根本不值一提”。
因此，作為基督徒實(shí)在沒有理由去盲信這些“末日”邪說，何況它根本不是出于《圣經(jīng)》的啟示。上個世紀(jì)末，根據(jù)法國人諾查丹瑪斯詩歌作出的關(guān)于“1999年的某一天太陽系八大行星將組成十字架導(dǎo)致地球毀滅”的預(yù)言一度引起人類恐慌，但時至今日，這顆藍(lán)色星球依然安然無恙。去年的美國的康平也是信口開河地認(rèn)為2011年5月21日世界將出現(xiàn)大規(guī)模的地震，全球?qū)⑦M(jìn)入毀滅的邊緣。末日之后的153天，也就是去年的10月21日，世界將徹底不復(fù)存在........美國一些深信康平末日預(yù)言的信徒，辭去工作扎營等待末日審判到來?？墒撬麄冎竿哪且惶欤栒粘！吧习唷保澜缫廊幻篮?，一時間，世界各方媒體鋪天蓋地以嘲謔語氣戲稱那一天為“世界笑話日”，康平的聲音從此消失。
歷史有時總是相似，每隔一段時間，所謂的“末日預(yù)言”就會“換個馬甲”重新包裝再現(xiàn)，這類自作聰明的“預(yù)言”在人類歷史長河中涌現(xiàn)已經(jīng)不下上百次，但事實(shí)卻總是一次次證明那些“預(yù)言”終成“愚言”，奇談怪論不攻自破。
一位哲人說過：“人類最大的教訓(xùn)就是人類不接受教訓(xùn)。”那么，為何“人造”的“末世預(yù)言”總有那么多市場？為何無厘頭的“愚言”總有“粉絲”為之沉迷或瘋狂？也許有以下幾個原因：
一是末日預(yù)言滿足了部分人對未來的好奇和探秘心理以及對自己未來不確定性和不安全感的尋求；
二是有不少人具有“末日人格”特征，其表現(xiàn)是極端逃避現(xiàn)世，極度悲觀厭世。
三是某些人有一種自鳴得意的心理，以為自己有“先見之明”，因此在未來便有“特權(quán)之福”，切盼末日終見分曉。
四是一些末日預(yù)言的始作俑者常常集領(lǐng)袖魅力與個人雄辯于一身，特有煽動力，讓信徒死心塌地被操控。
五是自然災(zāi)害頻繁、社會道德淪喪、生存競爭壓力，大大增加了人類的生存危機(jī)感?！澳┤铡敝{言傳播之速，是人類生存焦慮的最好說明。
有人利用基督教《圣經(jīng)》頻繁制造所謂的“末日預(yù)言”，這是因?yàn)楦黝愖匀粸?zāi)害頻頻出現(xiàn)，似與《圣經(jīng)》耶穌昭示的末日景象相似：“多處必有饑荒、地震，這都是災(zāi)難的起頭”（太24：7－8）。各種天災(zāi)無情地吞滅生命、毀滅自然，讓人類深受其害因而聞之顫栗、耿耿于懷。事實(shí)上，人類對災(zāi)難保持警惕是有必要的，氣候變化、淡水缺乏、超級病原體、有毒食物等，都對人類生存構(gòu)成了威脅。可是不是讓世人杞人憂天地把眼睛只盯在“末日”上，而忽略了對“當(dāng)下”的責(zé)任和義務(wù)。《圣經(jīng)》十分明確地反對信徒去投機(jī)取巧地猜測主再來的“日子”，而是只要人們時刻警醒預(yù)備。正如一位好學(xué)生并不需要過于關(guān)心考試之日期，而更多的要考慮自己平時好好預(yù)備，至于在那一天考試并不是最重要。
作為基督徒我們?nèi)绾蚊鎸鼇斫址凰鶄鞯乃^的“末日預(yù)言”，筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)值得注意：
?。?）首先，作為基督教的基本信仰內(nèi)容之一，我們相信主耶穌必要第二次再來，也相信《圣經(jīng)》中全部的神圣預(yù)言。但基督教神學(xué)的“終極論”不是消極的，而是積極的；上帝對于自己的獨(dú)特的創(chuàng)造，不可能是簡單的讓人絕望的毀滅，而是在基督里有盼望的“更新”?！妒ソ?jīng).啟示錄》的最后，上帝不是說“看哪，我將一切都?xì)缌恕?，而是說：“看哪,我將一切都更新了”(啟21:5)。
?。?）基督徒當(dāng)清楚記得當(dāng)年耶穌在世時對門徒的告誡：“但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨(dú)父知道?！保ㄌ?4：36）“那時，若有人對你們說：‘基督在這里’，或說：‘基督在那里’，你們不要信！因?yàn)榧倩?、假先知將要起來，顯大神跡、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了”。（太24：23-24）因此，不要相信《圣經(jīng)》中有什么“隱藏的代碼”可以叫人去猜測，更不要信有那一位“屬靈人”能知道主來的日子，那是上帝“隱秘的旨意”不可能讓人知道（申29：29）。
（3）基督教神學(xué)的“終極論”更多的價值和意義在于告誡和提醒著活著還在世的人，不要浪費(fèi)時間，應(yīng)當(dāng)珍惜生命。過好當(dāng)下，活出精彩。與人為善，榮神益人。正如一位網(wǎng)友所說：“如果我們心中失去善念，對善的力量不再堅(jiān)信，那么，美好的世界對我們即關(guān)閉了，這樣每天都是末日?！鄙系凼侨f有和歷史的主宰，基督徒對未來充滿著榮耀的盼望，今生所結(jié)的善果必在永恒里被記念。因此，不能讓“世界末日”成為人們?yōu)榱颂颖墁F(xiàn)實(shí)責(zé)任的借口。
?。?）近年來中國教會信徒人數(shù)增長迅速，但就整體而言，信仰素質(zhì)不容樂觀。功利主義、迷信思想充斥在基督教會內(nèi)，為“得餅吃飽”式的信仰還在有人在。另外，由于牧者人數(shù)缺乏，牧養(yǎng)系統(tǒng)尚未建立健全，信徒栽培的力量總體薄弱、手段單一、形式呆板。由于正面教導(dǎo)的疏漏，使異端邪說有機(jī)可乘。為此，各地兩會和堂點(diǎn)要化大力氣重視對義工和信徒的培訓(xùn)，用圣經(jīng)真道揭批異端對信仰、社會帶來的危害，達(dá)到明辨是非，批邪匡正的作用。同時，各堂點(diǎn)、兩會之間要聯(lián)合起來，建立防范異端、防范帶有邪教性質(zhì)活動的“防火墻”，加強(qiáng)聯(lián)絡(luò)、互通信息。發(fā)現(xiàn)異端、帶有邪教性質(zhì)活動的動向，立即向教會牧者或負(fù)責(zé)人報告。倘有信徒被“東方閃電”等帶有邪教性質(zhì)的活動擄去，我們要存最大耐心去說服引導(dǎo)他們回來。如果有人執(zhí)意不改，還在教會中傳播邪說，教會管理組織有責(zé)任向信徒報告提防，必要時可以動用教會紀(jì)律，將傳播異端邪說者開除出教。若確實(shí)有證據(jù)證明有人在進(jìn)行、傳播帶有邪教性質(zhì)的活動，還可立即向當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)報告。（費(fèi)筱推薦）
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