“全能神”打著“末日拯救”“女基督”的旗號，不斷宣揚(yáng)異端邪說，采取各種方式拉人入教?！叭苌瘛苯虄?nèi)活動(dòng)充滿了神秘性，他們編造種種謊言，利用人性的弱點(diǎn)，鼓吹信神的好處，并要求他們采取各種方式“傳福音”，導(dǎo)致許多不明真相的人陷入其中，受到“全能神”騙術(shù)的折磨鬧得家破人亡。本文就從心理學(xué)的角度來探析全能神是如何行騙的。
一、“全能神”接近人的策略
“全能神”拉人入教的一個(gè)很特別的方式，就是針對不同的人群采取不同的接近策略。總的來說就是利用人的粗俗信仰或者人的不順心事宜進(jìn)入，并夸大恐懼以此控制信眾。
1、利用人對宗教的粗俗信仰接近民眾
“全能神”教義本身與基督教教義十分相似，但含義大相徑庭，甚至相反。而許多相信基督教的人士因?yàn)槲幕?、?jīng)歷等原因，對基督教往往無法徹底了解，這種信仰方面的缺陷，導(dǎo)致“全能神”有機(jī)可乘。他們往往采取先潛入基督教的做法，與基督教一起探討教義，并表現(xiàn)出較高的姿態(tài)，逐漸地與這些信徒混熟之后，便露出本性，提出“全能神”的教義，并逐漸控制民眾給他們灌輸“全能神”歪理邪說，以此改變民眾的信仰。利用人們對宗教的粗俗信仰，借機(jī)提出自己的教義，是對信教民眾接近經(jīng)常采取的措施。
2、利用人的不順心事宜進(jìn)入
人們生活中難免碰到各種各樣的不順心的事情，特別是因?yàn)樯 ⑴龅綖?zāi)難，有的人無法得到及時(shí)的解決，期望外力幫助自己。而“全能神”則借機(jī)接近他們，給他們生活上幫助，讓他們感受到與其他信徒在一起可以獲得溫暖，并心存感激之心，而逐漸認(rèn)可“全能神”的教義，陷入其中。
3、利用人類的好奇心和控制欲
每個(gè)人都有好奇心，對自己不熟悉的事情都希望去探索，并能夠控制和掌握。而“全能神”也深諳其道，利用人們的這種心理，鼓吹“世界末日”，唯有“信神”才能獲得拯救。他們與民眾不斷講解社會的陰暗面，與他們形成一定的共鳴，而將這些稱之為“末日”前的征兆，而唯有跟隨“信神”才能獲得拯救，可以控制一切。
4、利用人的信仰危機(jī)和向善之心
我國處于轉(zhuǎn)型期，社會環(huán)境變化劇烈，很多舊的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)已被打破，而新的經(jīng)濟(jì)、政治和文化結(jié)構(gòu)又沒有形成，一切都處在變化與整合、斷裂與合成之中。在這種狀態(tài)中，多元價(jià)值觀，多元文化相互沖突，很容易導(dǎo)致信仰危機(jī)，當(dāng)人的心態(tài)難以平衡時(shí)，心理免疫功能就會下降，各種封建迷信，歪理邪說就更容易乘虛而入。“全能神”打著“末日拯救”的旗號，“信女基督做好人”等具有道德價(jià)值的口號來吸引民眾，給人以精神寄托，引起人們的好感。
5、利用人們的不滿情緒
處于轉(zhuǎn)型期的中國，很多制度、文化等都還在建設(shè)完善之中，每個(gè)人都有不同的需求，沒有一件事情能夠讓所有人都滿意。每個(gè)人都有權(quán)對一些事情發(fā)表不同的看法。但人們往往只是發(fā)發(fā)牢騷，表達(dá)一下自己的不同意見而已?！叭苌瘛苯M織利用人們這一點(diǎn)，尋找與人相通點(diǎn)，義憤填膺的針砭時(shí)弊，把人們的不滿情緒擴(kuò)大化、夸張化。最后形成“志同道合”者。而人們往往有這樣的心理，志同道合的人都是對我好的，很容易去贊同其觀點(diǎn)，從而陷入其中。
一旦有多種機(jī)會接近民眾，并把他們拉入到“全能神”組織中，他們就開始了針對他們的第二步策略，那就是再造人策略。
二、“全能神”再造人的策略
“全能神”組織不斷拉攏信眾，同時(shí)利用他們不斷宣傳自己，壯大自己的隊(duì)伍，這個(gè)過程離不開他們對新入教的信徒的再造策略。
首先，“全能神”不斷渲染信徒的厭世情緒，促使他們遠(yuǎn)離原來的社會。在全能神的教義中，人類社會被成為十惡不赦的地方，將人類的正常生活，視作是對神的侮辱，要求信眾放棄。
其次，“全能神”制造偶像崇拜，促使信眾惟全能神是尊。他們以《話在肉身中顯現(xiàn)》，樹立“基督”第二次肉身成道，并要求民眾頂禮膜拜。
再次，“全能神”淡漠信徒人情世故，要求他們不斷“傳福音”?！皞鞲Ｒ簟笔侨苌癫贾玫闹匾蝿?wù)，并以此作為層次提高境界上升的重要依據(jù)。
最后，自造“天堂”引人入圣。全能神以末日拯救為理由要求信眾按照要求執(zhí)行，最終則可以上天堂，進(jìn)入美好的境界。
一旦信徒被再造，他們則會聽命于全能神，任其擺布，而對于那些不受約束，或者中途變卦的信眾，他們則會采取一些更加偏激的措施控制他們，阻止他們與社會聯(lián)系在一起。
三、“全能神”控制人的策略
總的來說，全能神是利用恐懼和恐嚇來控制人。
首先，他們不斷宣揚(yáng)“末日”論，并以此拯救為由，不斷鬧事，控制信徒，參與“傳福音”。
其次，不斷宣揚(yáng)“女基督”說。他們利用人們崇拜心理，不斷宣揚(yáng)末日拯救，促使人們不愿意離開。
再次，他們采取極端的人體攻擊措施。對于那些威脅到他們的信徒，他們也會采取極端的方式控制信徒。如采取色誘、毆打的方式，控制信徒，甚至采取綁架這類見不得人的方式控制民眾。
正是“全能神”善于采取種種措施引入入教，并對他們加強(qiáng)控制，導(dǎo)致陷入其中之后難以自拔，為了傳福音不惜放棄一切，甚至家庭和生命，在這個(gè)過程中，他們原有的身份發(fā)生了重大變化，特別是滋生了他們的種種社會心理，并以此殘害社會民眾，破壞社會秩序。
四、全能神滋生的社會心理
全能神的產(chǎn)生、蔓延有其錯(cuò)綜復(fù)雜的社會、政治、歷史與文化背景。如果我們從心理中來找原因的話，自我概念理論、心理防衛(wèi)機(jī)制、認(rèn)知失調(diào)理論、從眾效應(yīng)以及群體去個(gè)體化是全能神滋長的最主要的心理基礎(chǔ)。下面分別進(jìn)行論述。
1、自我概念理論
自我概念是人關(guān)于自己的認(rèn)識的定義，主要回答“我是誰”等一類問題。人的世界觀、人生觀、思想和行為，都是以人的自我認(rèn)定、自我概念為軸心。心理學(xué)的研究揭示，自我概念統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)人的思想和行為，人如何思想和行為全視他把自己看作什么人。個(gè)人對他所認(rèn)可的自我是非常負(fù)責(zé)的，他要在各種場合忠實(shí)地扮演自己所認(rèn)可的角色，人在絕大的程度上是傾向于根據(jù)自我概念行事的。當(dāng)全能神信徒按照全能神的方式從事吃喝神話活動(dòng)時(shí)，他們也在改變自我概念，認(rèn)為自己是神的子民，需要按照神的旨意行事，拯救世人，拒絕與常人混同在一起。在這些所謂的學(xué)習(xí)洗腦之下，全能神組織剝奪了他們自己作為正常人的生活和權(quán)利。無怪乎他們有病不治，有家不回，捐錢捐物，甚至以殺人的方式實(shí)現(xiàn)拯救。他們根據(jù)他們的自我概念行事，在他們自己看來，自己是神，是拯救者，而不是人了?？梢?，改變一個(gè)人，不用別的什么，只要改變一個(gè)人的自我概念（尤其是他愿意向往的），其他的一切他們都會自行完善。著名心理學(xué)家霍妮曾說過：“人當(dāng)開始追求無限和絕對之時(shí)，也就開始?xì)缱约骸Ｔ谒拖蛩S諾榮譽(yù)的魔鬼簽約之時(shí)，他就注定要進(jìn)地獄?！?br>
2、心理防衛(wèi)機(jī)制
心理防衛(wèi)機(jī)制也叫心理自衛(wèi)機(jī)制，是意識的特殊功能，是人們借以對威脅性知覺做出反應(yīng)，以維持自我結(jié)構(gòu)不受挑戰(zhàn)和穩(wěn)定不變的自動(dòng)的，類似于反射的反應(yīng)方式，它使人在遇到否定他們的信念的證據(jù)時(shí)，有可能繼續(xù)相信他們是那種他們愿意相信自己是的那種人。這是一種在人的心理內(nèi)部活動(dòng)中所具備的，自覺與不自覺地用以解脫煩惱、減輕恐懼不安，以恢復(fù)情緒和心理平衡的心理傾向和機(jī)制，因?yàn)槭欠佬l(wèi)自身安全、免于傷害，因此稱它為心理防御機(jī)制。心理防御機(jī)制是普遍而常見的心理現(xiàn)象，每當(dāng)人受到威脅或恐懼痛苦時(shí)便要使用，防衛(wèi)的具體方式多種多樣，諸如合理化、投射、否認(rèn)、抵消、轉(zhuǎn)移、補(bǔ)償、升華等等。
全能神正是利用了人在死亡恐怖面前的掙扎和逃避的心理防衛(wèi)本能。人最根本的恐懼是死亡恐懼。人無法忍受死亡的恐懼，他需要永生，需要否認(rèn)死亡。為了否認(rèn)和戰(zhàn)勝自身的命運(yùn)，為減輕由死亡威脅而引發(fā)的巨大恐懼，人就使用“心理防衛(wèi)機(jī)制”。全能神所宣揚(yáng)的“成神”、“吃喝神話”、“傳福音”“末日作工”等就成了全能神信徒心理防衛(wèi)時(shí)轉(zhuǎn)移的內(nèi)容和逃避的處所。
3、認(rèn)知失調(diào)理論
社會心理學(xué)認(rèn)為：當(dāng)一個(gè)人做出了一個(gè)重要的決定，并在該決定上做出了大量的投資（時(shí)間、精力、犧牲和承諾等方面）之后，會導(dǎo)致他們對這些行為以及投資進(jìn)行合理化的強(qiáng)烈需要。他放棄的越多，努力的越多，像說服自己相信自己的觀點(diǎn)是正確的這樣的需要就越強(qiáng)烈；事實(shí)上，他們甚至可能已經(jīng)開始對于那些不同意他們信念的人感到難過。全能神信徒為他們的信念犧牲了很多：放棄了自己的朋友和家人，放棄了自己的事業(yè)，舍棄了自己的金錢和財(cái)產(chǎn)，為他們信仰的理由投注了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間和心血——這些又增加了他們對全能神的忠誠。否則，就會產(chǎn)生他們自己無法忍受的認(rèn)知失調(diào)。
5、從眾效應(yīng)
從眾心理的原因是群體壓力，當(dāng)個(gè)體行為與眾不同時(shí)，就會感到群體壓力，而個(gè)體又不愿受到孤立；當(dāng)個(gè)體的行為與別人一致時(shí)，就會產(chǎn)生“沒有錯(cuò)”的安全感。社會心理學(xué)認(rèn)為，在強(qiáng)大的社會壓力下，個(gè)人就會服從群體的行為，即使這意味著要做一些不道德的行為。周圍人的行為成為他們?nèi)绾畏磻?yīng)的線索，于是他們決定以類似的方式行動(dòng)。有些全能神信徒可能是因?yàn)椴辉敢獗怀靶蛞驗(yàn)榕c眾不同而受懲罰，當(dāng)他們選擇做出團(tuán)體期望的行為因而就不會遭到排斥或忽視。
6、群體去個(gè)性化
指個(gè)體淹沒在群體之中，減弱了社會對其的約束力。為個(gè)體從事反常的行為創(chuàng)造了條件。在身份不明確的群體中人們更容易失去自我意識，自我監(jiān)控，更容易做出瘋狂的事情。責(zé)任意識減低，認(rèn)為參加者人人有份，壓力減少，沒有內(nèi)疚感。全能神信徒經(jīng)常一起“吃喝神話”，他們的情感、觀點(diǎn)、追求都轉(zhuǎn)向同一個(gè)方向，每一個(gè)人都受到“群體統(tǒng)一律”的支配。在這樣的狀態(tài)下任何一種暗示都會在群體中產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，使“全能神”的觀點(diǎn)和對全能神虔誠的情感得到迅速傳播，甚至可產(chǎn)生沖動(dòng)而采取某種行動(dòng)，使個(gè)體做出為集體的共同利益或信仰而犧牲一切的行為，如集體參與的祈禱“傳福音”活動(dòng)，以及無數(shù)的自殘、自殺事件以及殺人事件等等。
可見，“全能神”的產(chǎn)生和傳播，是有其深刻的社會心理基礎(chǔ)的。我們只有了解這些心理基礎(chǔ)以及“全能神”的騙術(shù)，對癥下藥，才能挽救那些癡迷于“全能神”中不可自拔的群眾，使他們早日覺醒，樹立責(zé)任意識，做一個(gè)對自己負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)的人。
【責(zé)任編輯：徐虎】