華裔泰國人孫森倫，曾娶李洪志妹妹李萍為妻。他新近出版的《我與李洪志一家在泰國的日子》書中，詳細(xì)敘述了他與當(dāng)年李洪志一家在泰國期間的許多活動情況，在這個千佛之國，李大師有幸全方位的加深其佛理和傳功的技巧，孫森倫也在書中記述，“沒有來泰國，他就不會如此深入地接觸佛教及泰國社會生活，可以斷言，法輪功就不會以現(xiàn)有的形式出現(xiàn)”可見泰國之行確實為李大師出山成佛打下了“深厚”的基礎(chǔ)。
李洪志在去泰國前，正停薪留職，無所事事，也沒有什么經(jīng)濟收入。而感興趣的就是練氣功，到了泰國，正好能滿足其愛好和需求，了解佛法和氣功。短短幾個月，李洪志一家人在泰國，其妹夫帶他們?nèi)タ此聫R、道觀不下
30個，且一進去看，李洪志看的很仔細(xì)，又是詢問又拍照，他不斷找妹夫解說，或與僧人交談、翻譯、詢問佛教故事。
李洪志還讓其妹夫為其買書，或是自己去曼谷唐人街購買書籍看。孫回憶說“本人幫他買了幾本關(guān)于佛教、佛法的比較深奧的佛學(xué)書籍，他隨意翻看，面露難色，就放到了一旁，我想他可能讀不懂，這可能與他的學(xué)識水平不高有關(guān)系吧。聽李萍說，她哥哥只是中學(xué)文化，所以佛家的經(jīng)書，典籍對于李洪志來說，太復(fù)雜。對于一些佛教故事、通俗演義、圖冊、畫報可能容易理解也感興趣?！?除此外，李洪志還會收集其他些宗派的宣傳材料，平常有時間李洪志就看這些小冊子、畫冊，及從書攤上拿回來的書籍。對于那些看不懂的佛家經(jīng)書，他就用鋼筆或者毛筆在空白的紙上抄寫，一遍遍地抄，抄完一本又抄一本，不停地抄，而且十分認(rèn)真。李洪志除了吃飯、睡覺、游玩、練功以外，就是自己躲在房間里研讀這些書籍。另外，他自己還買些佛教故事、神話故事書，甚至還有基督教書籍。
李大師在泰國期間的惡補“理論知識”，對佛教故事和神話故事看得較為投入，為其日后出山確實打下了理論功底，在后來的講法中，李大師直言不諱“我用很淺白的常人的語言和氣功這樣一種最低的修煉形式，表現(xiàn)了從最低到最高宇宙的一切法理?！薄掇D(zhuǎn)法輪》一書也這樣記載“這部大法以全新的內(nèi)容，深奧的哲理，展現(xiàn)在修煉者和讀者面前。李老師用極通俗的語言，結(jié)合著現(xiàn)代的科學(xué)，深入淺出地論證了常人往高層次上修煉的必經(jīng)之路?！笨梢娎畲髱熡捎谧陨硭降?，毫無系統(tǒng)深入學(xué)習(xí)，四處收集點佛教知識就開始充大師，注定其《轉(zhuǎn)法輪》只是依佛附道的大雜燴，且漏洞百出。
李大師在泰國摸索到傳法實踐訣竅
李大師在泰國期間還對其傳功有了真實的實踐，書中說：“說起龍蓮寺，對于李洪志來說可以用終生難忘來形容。他在這里有了自己許多方面的第一次。第一次自己單獨認(rèn)識了泰國華人，第一次在曼谷的戶外練習(xí)氣功，第一次用自己的氣功給人治病，第一次氣功治病收錢，有了來泰國后的第一次獨立工作收入（稅前），第一次大規(guī)模地招收弟子（當(dāng)然，小規(guī)模是指家里的親戚），第一次被人們稱之為老師?！边€在李洪志回過前，還得妹夫說“飯后李洪志對我說要帶好龍蓮寺齋堂修煉的弟子，要經(jīng)常去指導(dǎo)修煉氣功，老的弟子要鞏固，希望能再發(fā)展更多的人來學(xué)習(xí)、修煉。對于新來的弟子要多幫多帶，對新來的要熱情，且要做到能來修煉氣功的人，都能夠長期地穩(wěn)定下來，又再發(fā)展下一批，做到來一批，學(xué)好一批，穩(wěn)定一批，這樣對大家都有好處，且好處很長遠(yuǎn)。”可見李大師由實踐還悟出心得，在如何發(fā)展弟子方面，頗有見地，他掌握如何通過氣功治病來吸引新人，通過將功法變得容易使人更好接受，還通過人傳人的方式來更好的擴大宣傳效應(yīng)，還不斷和孫先生探討商業(yè)運轉(zhuǎn)模式。果然，在回國后出山中，李大師就是按照在泰國的積累的經(jīng)驗進行傳法，收取費用，積累原始資金，后來將其法輪事業(yè)商業(yè)化運作。
李大師知道首先成為一名氣功師必然要有一套完整的功法，而且在參觀了許許多多的泰國佛廟寺院道觀，廣泛與佛教徒和氣功愛好者交流，李大師并將佛法溶入自創(chuàng)的功法中，設(shè)計出四套動作后，書記記載“他看已經(jīng)夠了，他也沒有太多的精力再多設(shè)計幾套動作，還說多了反而顯得亂。四套動作中的第一套動作要多一些，因為第一套要更吸引人，先把人給吸引過來，才能練后面幾套動作。第一套動作也是為了先做熱身之用?！钡谝惶资欠鹫骨址āＫ幍目谠E：身神合一，動靜隨機，頂天獨尊，千手佛立。分別有十個獨立的動作，都取了與佛教人物有關(guān)或者與動作形象有關(guān)的名字，比如說：“兩手結(jié)印”、“彌勒伸腰”、“如來灌頂”、“雙手合十”、“掌指乾坤”、“金猴分身”、“雙龍下?！?、“菩薩扶蓮”、“羅漢背山”、“金剛排山”。第一套動作也是他最用心的，動作很多，名字取得也很佛教化。正如他自己說的目的就是為了吸引人，他要將其功法包裝成不同于其他氣功的功法。同時加入佛法知識，強調(diào)修煉，無非就是自己也包裝成不同凡響的氣功師。
同時在泰國期間，女兒和其形影不離，天天和她交流所謂的佛法，他進許多寺廟、為人治病都要問其女兒，夸獎女兒悟性高，書中記載“李洪志說李美歌是他修煉氣功的小老師，她每說一句話都給李洪志自己修煉氣功帶來巨大的靈感，推動自己修煉氣功上到了高層次。李美歌也說她爸爸的氣功才是宇宙間高級的氣功”由此可見，李洪志當(dāng)時就將女兒神秘化為了烘托自己。如李洪志一下想見泰國的僧王，未能見成，李洪志非常失落，女兒李美歌就向李洪志說：“不去也罷，他也是人，修為也沒有你高，爸爸，你以后比他還大，去見不見也沒有關(guān)系，以后他要見你，還是很難的！”在后來的傳法路上，果真女兒就成了其講法中拿來的道具，說女兒是神，是自己的師父，目的只為神化自身。
在泰國期間，李大師除了專心研究佛法、泰國舞蹈，就是練字，練習(xí)書法，為其日后做好準(zhǔn)備，在泰國期間，了解到佛誕日是
5月
13日，為其日后篡改生日神化自己又埋下伏筆。李洪志臨走時還很神秘且鄭重地對孫先生說，“李美歌是佛祖頭上的小佛下降人世，李萍與李東輝是觀音菩薩身邊的金童玉女，盧淑珍是天上的大佛。叫我記住，不要對外亂說?！笨磥磉@位李大師已經(jīng)是為成神做好了充分心理準(zhǔn)備。
泰國之行，李大師不論從理論還是實踐、個人包裝上都做好了打下了堅實的基礎(chǔ)，對其自身可謂意義深遠(yuǎn)。如果說李洪自我神話出山傳法有什么結(jié)果的話，那就是開始欺騙了一群法輪功修練者，造就了一個新的邪教教主。
